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那大部分，尤其是年轻的师兄师姐，需要在世间法上去奋斗，也不用自怨自艾，末学有看到很多世间福报很大的菩萨，他们在世间法上历练后，有很强的善巧方便去和众生互动----应对众生的困扰，烦恼，可以实用有效的安抚，分享，也通过答疑解惑的机缘，摄受众生。在护持正法上，也是勇猛而有智慧，末学随喜赞叹。所以呢，无论您是何种情况，都是可以通过正见正行而增长道业的，今天我 | admin 2020-02-21 |
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】但是，大乘见修道所述福德的范围是非常广泛的，不是单指一般世间的金钱财物…等世间福报。也就是说，欲成就大乘如来藏法，其所需福德即是佛道学法证法待集的次法璎珞庄严，此乃是既多且广；就是因为既多且广，所以大部分的学佛者都忽略而未注意，更不知道有哪些福德仍待修集。举凡时间闲暇的足缺、性障伏断的多寡、良师善友缘的具欠、恶友邪师的离近、情执牵绊的多少、 | admin 2020-02-18 |
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所以那些“世间福报”有限的朋友，不要太强求，笔者本人就不强求。 我在这里要批评一下正觉：人也不少，就不能及早做出决断？释惟护退出了还在搞小动作，释生如法师多次暗讽萧导师是魔，正觉人就不知道发文辩证一下？舆论的阵地，你不去占领，别人就去占领。法义讲的头头是道，训斥自己人也挺敢说的，领功受赏也做的很顺溜，怎么做起这个得罪人的事儿个个退缩呢 | admin 2019-09-09 |
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如果想要求得世间福报乃至出世间果——解脱果或佛菩提果，都需要这一类次法的修集渐至圆满，也就是布施之论、持戒之论、生天之论，其中尤以布施为首要。布施虽然只是次法，却是世间或世出世间都不能缺少的福德；乃至到了等觉位菩萨，都还要百劫修相好而作大布施——无一时非舍命时，无一处非舍身处的尽舍外财、内财，一切无不能施；等觉菩萨在这百劫期间受 | admin 2018-08-13 |
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每个众生的业报因缘各各不同，有的众生有遇见佛的因缘，但在世间法的福德却不好，甚至没有饮食的因缘；有的众生世间福报虽好，却没有见佛得法的因缘。就好像有一只黑蛇虽然是畜生，却可以时时抱著宝珠而躺著睡觉；另有一位已证阿罗汉的圣者，却常常托空钵而得不到食物可吃。又譬如在迦叶佛2出世时，有两个兄弟都出家求道；其中一人努力的持戒、诵经和坐禅3；另一位则是常广邀各 | 三摩地 2018-07-23 |
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等身体不好之类的！那往世如果有偷盗的业，相应的就是财富常常会缺乏，或者自己也常遭遇小偷！往世如果有邪淫的业，相应的就是此世的配偶不贞洁，可能配偶也会水性杨花或会外遇等！如果福德很好加上自己有发愿选择，那就会遇到菩萨眷属！那如果自己故意选择不好的眷属，那人生也会很痛苦！所以福德好又有智慧的菩萨，应该要选择受戒又心性好的菩萨眷属，如此人生会比较幸福！除 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果他很执着，你就告诉他：所有财产都带不到未来世去，何必那么看重？何不为自己来世的世间福报做一点儿准备？用世俗的道理为他讲，就听得进去，假使为众生说人生无常，他们会接受，你就从色身无常开始讲，然后再谈到四念处观，众生比较容易接受，这是因为你已了解世谛，所以能随顺众生的话来说。===首页与分页与分页之间分隔符===实义菩萨的第二十四个条件：当你发了菩萨心， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果他很执着，你就告诉他：所有财产都带不到未来世去，何必那么看重？何不为自己来世的世间福报做一点儿准备？用世俗的道理为他讲，就听得进去，假使为众生说人生无常，他们会接受，你就从色身无常开始讲，然后再谈到四念处观，众生比较容易接受，这是因为你已了解世谛，所以能随顺众生的话来说。实义菩萨的第二十四个条件：当你发了菩萨心，为众生做事而受苦时，得要坚定其心 | 三摩地 2018-07-22 |
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之所以会出现这种情况，一是因为人们对世间福报的贪求，还有一个原因就是有人将这种人天道的善法误认为是佛法中的“人天乘”。下面就谈一谈这两者的区别。“人天乘”与“人天道”是两个概念，前者是佛法，后者不是。佛陀针对不同根性众生，讲授了不同的教法，如声闻乘、菩萨乘等等，也包括人天乘。“乘”在古代指车辆，有“运载& | 三摩地 2018-07-22 |
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但是菩萨不这样想，布施后就把它忘掉了；即使那些福田是很贫瘠的，你来世还是可得很多倍的世间福报，还是划得来的，所以没关系，仍然应该生起欢喜心才对。就把它忘掉，别再记着它了！既然前面佛已经讲过：因为是福田，种了田必得收获。所以说所为布施者，必获其利益，一定有来世的大福德跟着你的。既然一定是你的福德，就别管它是来世的一千倍、一百倍收获，就不必再去想了。不 | 三摩地 2018-07-22 |