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廊落世界空为体，体上无为真到家。”首山和尚阅偈后，想进一步勘验他，便请他吃茶。首山和尚问道：“这三颂是汝作来邪？”智嵩禅师道：“是。”首山和尚道：“或有人教汝现三十二相时如何？”智嵩禅师道：“某甲不是野狐精。”首山和尚道：“惜取眉毛。”智嵩禅师道：“和尚落了多少？”首山和尚一听，便拿 | 三摩地 2018-07-20 |
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临终，李公画一圆相，作偈献师云：“世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞（pu）头（包头用的软巾），解下腰带。若觅死生，问取皮袋。”楚圆禅师问：“如何是本来佛性？”李公道：“今日热如昨日。”说完便问师：“临行一句作么生？”楚圆禅师道：“本来无罣碍，随处任方圆。”李公道：“晚来困倦。” | 三摩地 2018-07-20 |
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作么生是衲僧之勇？”拈拄杖曰：“这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！”可真禅师临终的时候，曾向示现病苦之相。他躺在地上的干草席上，展转反侧，极度痛苦，不得片刻休息。哲侍者站一旁，流着眼泪说道：“平生呵佛骂祖，今何为乃尔？”可真禅师一听，便仔细地看着哲侍 | 三摩地 2018-07-20 |
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唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不遍之处。筹策万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：‘莫是要见日轮么？何不向高山顶上去。’山僧却征（问）他道：‘那里是高山顶上？’他道：‘红尘不 | 三摩地 2018-07-20 |
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据明云栖袾宏《往生集》中记载，张商英曾有净土发愿文云：“思此世界，五浊乱心，无正观力，无了因力。自性唯心，不能悟达。谨遵释迦金口之教，专念阿弥陀佛，求彼世尊愿力摄受，待报满时，往生极乐，如顺水行舟，不劳自力而至矣。”从此发愿文可见，禅净双修，以净为归，在北宋后期佛教界，已成为时代之潮流。 （原标题：234丞相张商英居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”曰：“如何是市里禅？”师曰：“六街钟鼓韵冬冬，即处铺金世界中。”曰：“如何是村里禅？”师曰：“贼盗消亡蚕麦熟，讴歌鼓舞乐升平。”这数则法语都颇有滋味。象“与他三个好，万事一时休”，“吃粥吃饭，莫教放在脑后”，“悟须千圣头边坐，用向三涂底下行”，等等，在日常生活中，我们完全 | 三摩地 2018-07-20 |
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安民禅师道：“寻常拈槌竖拂，岂不是经中道，‘一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心’？”［参禅贵直指。安民禅师又落在语言文字知见之中。纵然答得再，于己何益？！］圆悟禅师笑道：“你元（原）来在这里作活计！”安民禅师顺着自己的思路，继续说道：“下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？”圆悟禅师道：“你岂不见经 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了保护经典，冯楫居士曾多次捐出俸钱，印制藏经，共一百二十八藏，并作发愿文云：“我今发愿……临命终时，庄严往生西方极乐世界，莲华为胎，托质其中，见佛闻法，悟无生忍，登不退阶，入菩萨位。”冯楫居士晚年移官邛（qiong）州（今四川邛崃）。南宋高宗绍兴二十三年秋（1154),冯楫居士感到来日无多，遂上表乞归隐居。临终前，他预知时至，提前遍告 | 三摩地 2018-07-20 |
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九成居士道：“某每于梦中必诵《语》、《孟》，何如？”宗杲禅师于是引用《圆觉经》中的话回答道：“由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。”九成居士一听，非常高兴，说道：“非老师莫闻此论也。”九成居士一心向佛，凡有钱财，不是用来斋僧，就是用来济困，从不为子孙考虑。九成居士闲居期间，经常效法华严善知识，每天斋供僧众。 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅师如何开示？”慧远禅师道：“众生虚妄见，见佛见世界。”觉阿上人写道：“无明因何而有？”慧远禅师拈拄杖便打。于是，觉阿上人便请慧远禅师升座决疑。第二年秋天，觉阿上人便辞别慧远禅师，游学金陵。一日，觉阿上人抵达长芦江岸，忽然闻鼓声而大悟，终于明白了慧远禅师垂示之旨趣。于是他当即赶回灵隐寺，述偈五首，呈慧远禅师，然后辞归海东。 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾有上堂法语云：“尽十方世界是个钵盂。汝等诸人，吃粥吃饭也在里许，屙屎放尿也在里许，行住坐卧，乃至一动一静，总在里许。若也识得，达磨大师，只与你做得个洗脚奴子。若也不识，二时粥饭，将甚么吃？参！”关于如何参禅，原妙禅师曾作一段较为精彩的开示——“此事只要当人的（确实）有切心，才有切心，真疑便起。疑来疑去，不疑自疑，从朝至暮 | 三摩地 2018-07-20 |
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说者边那畔，通明透彻，凡情圣解，宛尔一如，尽十方世界，森罗万象，总诸佛清净无碍三昧。到恁么田地，说甚么文字情解，根根尘尘，悉是大光明宝所有时摄。十方诸佛光明入一微尘光明，一微尘光明现十方世界诸佛。诸佛非来，我亦非动，寂寂如如，无彼无此，……嗟夫！学者于初立志处，担荷一担经书，字句口耳，传习为其已见，认为古人用处。古人即不如此，语默动用， | 三摩地 2018-07-20 |
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一天晚上，德清禅师正在经行的时候，忽然听见头顶轰的一声巨响，犹如雷炸，山河大地，身心世界，一时豁然顿空。住在如是空定境界中，大约过了五寸香长的时间，德清禅师才逐渐感觉到有身心，感觉到脚下踏实，山河大地，一切境相，恢复如故。此时唯觉身心轻快无比，受用胜妙，无可言喻。德清禅师于是举足如轻风，重新回到岩中。隐者问道：今夜经行，何其久耶？德清禅师便把自己刚 | 三摩地 2018-07-20 |
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举头天外豁惺眼，俯视十方世界风。”“万聚丛中我独尊，独尊那怕聚纷纭。头头色色非他物，大地乾坤一口吞。”“十方世界恣横眠，那管东西南北天。唯我独尊全体现，人来问着只粗拳。” （原标题：443密云圆悟禅师悟道因缘-错悟） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，海明禅师登上万丈悬崖顶端，自誓云：“悟不悟，性命在今日了！”于是便站在悬崖边上，猛力参究，从辰时站到未时，忽然，海明禅师只觉人境浑然两忘，唯见一平世界，更无坑坎，遂举足径行，不觉堕入崖下，摔伤了一只脚。到了晚上，海明禅师翻身负痛，悄然有省。第二天早晨，海明禅师高声叫道：“屈！屈！”这时，有一居士走近前，问道：“足痛么 | 三摩地 2018-07-20 |
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现摘其大要如次，供读者参考——Ｏ学者先发破生死之心，要观破世界身心，皆为假缘无实。Ｏ要疑生从何来，死向何去。Ｏ死之一字贴在额上，如一身全死去。Ｏ不得耽著静境。Ｏ不得循人情。Ｏ全身一个疑团，不见天，不见地，不见山，不见水，一切可亡。Ｏ工夫不怕不得活，怕不得死，要疑情成一团而大死着。Ｏ举起话头时，如猫之捕鼠，无一毫别念。Ｏ不可在古人公案上卜度 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，乘舟过剑津的时候，元贤禅师无意间听到同行僧声唱经云——“一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界。”元贤禅师终于廓然大彻。至此，他才契悟到无经禅师平生之用处。那一年，元贤禅师四十六岁。此后，元贤禅师曾一度挂锡于瓯宁金仙庵，阅藏三年。天启七年（1626），元贤禅师复移住建安之荷山，末后又驻锡于福州鼓山涌泉寺。元贤禅师曾为座 | 三摩地 2018-07-20 |
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一切圣贤如电拂，大千世界海中沤。”雍正皇帝览其颂，大悦，遂赐紫衣，并令他住持磬山（圣月寺）、高旻、资福，崇福四寺。其法席曾盛极一时，座下较为著名的有了凡际圣、霈霖际源等。天慧禅师圆寂于乾隆十年（1745）。有《天慧彻禅师语录》二卷行世。据说，高旻寺的跑香制度跟天慧禅师的开悟因缘直接的关系。 （原标题：477天慧实彻禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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因为禅定之法在现今的世界也已经没落了，我们所知道的近世代修习最好的，应当算是广钦老和尚了，他修学到非常高的殊胜的禅定，他可以舍弃他的出入息，也就是说，世间上所说的没有呼吸；这样的禅定的功夫，就是属于四禅的定力。然而现今再去找这样的四禅的定力的人，恐怕也不容易了；然而却有很多人说他可以禅定，可以飞到什么样的地方，或是可以到哪一个世界；如是在那里说东说 | 三摩地 2018-07-20 |
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”以余此世已具世财，复又节俭自活，亦有能力行檀，何需受供？复因此世已是第二世现居士身，既为在家菩萨，本不应受供，免去稗贩如来之嫌，以免招致信未具足者之诬谤，亦免导致受累；此界是堪忍世界故，众生多属五浊身命故。然此作为，非是意谓会中学员皆属不知恩义者，乃是平实之自我设制故；如是一向拒绝受供者，非是矫情，乃是纯为之长久住世而作考量故。除此以外，亦 | 三摩地 2018-07-20 |