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在谈学佛人怎么来看男女欲？这个问题时，我们先来了解：这个世界的众生和男女是怎么出现的？在佛世的时候，毘舍离城有位大富长者的孩子，名字叫作耶舍，他因为深信佛陀的开示，所以能够体会出三界中的一切真的都是变异无常，就追随着佛陀出家修行。当时，因为时局不好发生饥荒，不容易乞食，所以他每次吃饭的时候就回家吃。他的母亲就说他了：你为什么要过得这么辛苦？剃光头、 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于愿力和业力的相互作用，加上两个人的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男之间的或是讨债还债，或是互偿夙愿式的爱情了。如何判断在爱情中所遇之缘是善是恶，是顺是逆，如何用佛法的智慧去面对生命中出现的各种逆缘、恶缘？这需要我们具足对三宝的信心，深信佛教三世因缘果报的真实不虚，进而 | 三摩地 2018-07-22 |
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有时候她回家，因为她跟她的男友吵架，我还会安慰她，用易经替她卜卦，当然我也知道她换了好几任男友，不过我们要离婚了，她的感情世界我就不再介入了，我们俩个就好像是好朋友。俩年后我们终于离婚了，离婚的当天我还请她吃饭。一直到现在我跟前妻都一直保持很好的关系，她也常常打电话给我。我也常常买东西给她，她来我的新家我也会留她吃饭，我也会帮忙她买便宜的电影票，给 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男之间的爱情了。接下来讨论我所总结的夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。夫妻关系的类型夫妻关系的类型粗分为五类：一、恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不易分离。 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是这份安全感持续的时间非常短暂，慢慢长大走入社会的你，还会觉得爸爸妈妈是你安全的靠山吗？不会，因为那时的我们还太小太小，我们的世界就只是父母所可以掌控并呈现给我们的狭小领域，父母在我们的心中当然就像大山一样坚不可摧、无所不能，让我们感觉安全。可是这种安全感会随着父母一天天的衰老，随着我们所面对的世界越来越复杂而不复存在，取而代之的是更多的未知因素 | 三摩地 2018-07-22 |
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而我们每个众生在三地满心之前都有胎昧！每一世我们刚出生就像影片中的女主角一样，完全忘记了往世的所有事情，我们到底有几个老婆也都完全不记得了！到底最爱哪个老婆也完全不记得了！那我们也忘记这一世要来干什么？但好在种子现行会让我们重新记得要好好修行！譬如我三岁的时候祖母往生，听母亲说我那时就一直追问：「阿嬷去哪里了，那是什么地方？」似乎对死亡后的世界很好 | 三摩地 2018-07-22 |
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令我生彼天世界中天女众中。如是沙门。如是梵行。非梵行愿。乃是爱行。生死因行。爱因缘行。是垢染行。如是梵行。于病老死。忧悲啼哭。椎胸拍头。忧苦懊恼。如是等恶。不得解脱。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱大钵头摩地狱处生。受大苦恼。所谓有河。名曰灰波。广五由旬。长百由旬。常流不息。无针孔处灰不遍满。彼地狱人。在彼河中。受极坚[革*卬]第一苦恼。 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿难！像这样的六天有情，身形虽然出离了心动的境界，然而心的行迹仍然与淫欲或多或少都有交错；所以从这个他化自在天开始往人间而还，全都名为有欲的世界。此中真实的义理，平实导师在《楞严经讲记》第十三辑中有详细的解说，有兴趣深入了解的学人可以详细阅读思惟，定能获益广大。简单地说，在人间如果不杀生、不偷盗、不邪婬以及能行布施等十善业，舍寿后才有因缘可以往生欲 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，在追寻属于自己人生的大爱与小爱道路上，我该何去何从呢？又该如何取舍呢？从小我就不喜欢人云亦云，不太会跟着世俗的价值观来看这个世界和我的人生选择。为什么我一定要唸书唸的好，才证明自己很聪明呢？为什么我要背一堆书、考到好的大学，未来才能有出息呢？为什么我一定要身材姣好、懂得打扮、看似甜美与文静、不要太多主见、多听男生的决定，才能吸引男生喜欢呢？心 | 三摩地 2018-07-22 |
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也因此，我们这个物质世界不断的推陈出新，不断研发出新产品，这其实就是在提供食物，这个食物不仅在于产品本身，更在于提供给人们新的觅取体验。如果这个被体验的产品在人类的价值体系中，又具有很高的价值的话，吃起来会更过瘾。很多年前，我一个朋友开一辆普桑，经常闯红灯，后来换了一辆宝马，每次在十字路口还有很多秒才是红灯，他就早早的停下车来，任由后面的汽车狂按喇 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲念婆娑世界的人都有，不过有轻有重。如果真的没有了欲念，那么此生之后当能生天、或有净愿，往生诸佛净土。《楞严经》对于欲念，有过描述：诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明 | 三摩地 2018-07-22 |
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世界上对别人最深的伤害永远是语言，当我们对别人出言不逊的时候，也就是把钉子钉进了别人的心中，而且这样的伤害是永远无法弥补的。（------微信公众号《心香2013》2015-09-02觉然）实义菩萨要教导在家，修学爱语、柔软语，同时也要学习不恶口、恶语，也不说调戏无意义的话，以便庄严口业。因为这个口业很随便的在语言上面去现行，当然这个部分，跟习气烦恼有关；可是因为既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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善知识又告诉他： “你每想起一件善事都要起欢喜心，以欢喜心把这些善事的福德回向往生极乐世界。”他就因此懂得回向，心心念念想着极乐世界，然后就可以下品往生，就不必堕落三恶道，这就是系念思惟念佛法门。由于他对所造善业的忆念，就获得善报了，这就是修持念心。凡是要依戒相来持戒的人都是凡夫，见道以后不该依戒相来持，应该依善法总相来持戒，就是《阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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《圆觉经》中有这样的一段话，经中说：若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。（《圆觉经》卷一）意思是说：众生都是因为淫欲之心难以断除，所以才会在欲界中头出头没，轮转不息。各位菩萨，至于邪淫会产生什么样的过患呢？我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说：【若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在 | 三摩地 2018-07-22 |
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无量世界一百三十六地狱处，无量畜生、无量饿鬼，皆因业作；人、天亦尔。无量众生获得解脱，亦因于业。〗语译：这业也是与大家息息相关的，懂得业报的原理，也懂得转业的方法，成佛之道便能迅速完成；万一往世曾造恶业，今世也能迅速转变，所以业的了解是很重要的事。对于一切修行人，不只是佛教中的修行人，乃至外道中的一切修行人都同样如是。业有四种：第一种是现报，譬如杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅槃。二转依号。阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界。二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三摩地。阿难。云何名为众生颠倒。阿难。由性明心。性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无。成究竟有。此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸众 | 三摩地 2018-07-22 |
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如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。------因此，生死之罪也是可以转化的！罪大恶极之人，十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。何况是善根福德有一定基础的佛教徒！ 4，平实导师亦如 | 三摩地 2018-07-22 |
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及阿僧祇世界诸佛剎土。一切如来并诸菩萨当共证知。此大呪王是不思议法。是大神呪是大明呪。是无上呪是无等等呪。能除罪苦障真实不虚。尔时诸天大众闻说呪王。皆大欢喜顶戴奉行。佛说拔除罪障呪王经 （原标题：佛说拔除罪障呪王经） | 三摩地 2018-07-22 |
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杀人犯至心念佛就是常怀善法的心、常怀忏悔之心，若他发愿往生西方极乐世界，因缘条件具足下也是可以下品往生的，因为 阿弥陀佛大慈大悲，连「作不善业、五逆十恶、具诸不善」者，祂都愿意摄受。往生极乐世界后在莲苞中，因极乐世界乃纯一清净世界，所以受恶报的缘不具足，在极乐世界闻熏正法多劫之后，心转清净以后，发菩提心行菩萨道，以后有能力酬偿此世恶业种子，然此 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀允许这个世界，而你在那个世界里面也不用再担心你有业报怎么酬偿的问题，所以你不用在这个世间去想说你要如何去消业不消业，因为消业不消业都是一时的。没有真正的消业是可以没有了解如来藏，没有了解第一义谛、了解真心妄心，然后可以透过诸佛菩萨把你的业全部消除，然后说这样你是在修学佛法。不可能！如果是这样的话呢，诸佛菩萨只要把我们的世间一切有情的业都消除，每 | 三摩地 2018-07-22 |