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”在理论与实际上都讲不通的情形有很多啊！譬如《旧约圣经》记载：上帝在六千多年前以七天时间创造世界，在物理学上的世界成就次第检查就已经颠倒了！其余的造人……等说法就更加颠倒了，所以都是颠倒说嘛！若是从实相来看它，当然更是颠倒了。有的人正是因为“不乐于外道的典籍说法颠倒的缘故，所以发起成佛之心。”因为成佛时是无上正遍知觉嘛！ | 三摩地 2018-07-23 |
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发过第一个层次菩提心，就开始学念佛，念佛除了可以求生极乐世界外，也可求莲品高升；不要满足于下品往生，而要求上品往生。兹引述《华严经》卷十四记载：无量无数劫，菩提心难得，若能一心求，究竟无上道。设于念念中，供养无数佛，不知是方便，彼犹非供养。若闻如是法，诸佛从此生，无量劫受苦，决定求菩提。这是说明欲求菩提心现前，非常之难。要经无数劫，无三心二意、不散 | 三摩地 2018-07-23 |
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发过第一个层次菩提心，就开始学念佛，念佛除了可以求生极乐世界外，也可求莲品高升；不要满足于下品往生，而要求上品往生。兹引述《华严经》卷十四记载：无量无数劫，菩提心难得，若能一心求，究竟无上道。设于念念中，供养无数佛，不知是方便，彼犹非供养。若闻如是法，诸佛从此生，无量劫受苦，决定求菩提。这是说明欲求菩提心现前，非常之难。要经无数劫，无三心二意、不散 | 三摩地 2018-07-23 |
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或因看话头功夫纯熟，加上慧力、福德、无慢等庄严，复有善知识开示引导，便可以父母所生肉眼眼见佛性，成就世界身心如幻观之功德正受。五者、应教导修学者多观行蕴处界虚妄以断我见。我见若无法断，即使知道如来藏密意，也无法生忍，无法安住，无法有功德受用。因为未断我见之人一向喜欢认取三界有为有相法；爱乐能主宰的有作用之法，以为真实法。未断我见之人一向不乐无为、寂 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛为什么会越来越远呢？当然不是嘛！佛是不来不去的，怎么会有远近的问题？这表示说，这个念佛人的心是懈怠了，因为也许他念佛很久了都没有什么感应，所以他就对于说可以往生西方极乐的信心就动摇了；因此对于要求生西方极乐世界的企图心也因此而淡薄了，所以才会有前面的那些状况出现。同样的情况，当已经开始想要求悟以后，也进一步依着善知识的开示去修集福德，熏习知见，可 | 三摩地 2018-07-23 |
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假如这样来解释龙树菩萨在《中论》中的这一段偈颂，那龙树菩萨在他方世界恐怕也要有所埋怨，因为这绝对不是他的本意。这些人虽然口说中道、中观，却不能自外于断见，其实都是与外道法没有差别的。龙树菩萨所造的《中论》，乃是依于第八识的体性来作阐述。那在否定了第七识、第八识的六识论者，他们不但违背了佛的意旨，而别立了意识的细心作为涅槃的实际，竟然还自己认为说自己 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们只管哭泣，因为我们发现，只要我们一哭就有人过来伺候我们，因此哭得理直气壮，哭得理所当然，乃至以为自己无所不能，加之意识还没有完全健全，此时以为自己和外部世界是一个整体，以为自己能够自给自足。大约6个月后，随着意识的健全，渐渐的发现，原来我们和外在世界是分开的，原来妈妈是另外一个人，不是我们自己，自此内心出现第一次心理危机，发现到自己的脆弱和无能 | 三摩地 2018-07-23 |
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念佛人于此世界，修念佛法门而悟入佛性者是如此，带业往生至极乐世界者，于花开见佛后，闻法而入无生忍（注二），亦复如此。是故一切修行法门皆当汇归于禅定。因此，广义的说，八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都属于禅定的范围，而八万四千法门之修持，只要是有修有证者，多少证得唯心净土。若到无学（注三）之阶位，则安住涅槃，真是净土。若到此地位，随意得生诸佛三 | 三摩地 2018-07-23 |
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事实是，放在我面前的选择题永远只有一道，没有无数：是选择继续在五蕴娑婆世界中流连，还是决意返身皈依如来藏？而答案永远也是唯一：决意返身皈依如来藏！这份选择将带给我们极其坚实的力量，譬如定海神针，再大的风浪，都不能动摇，内在自有那份坚持的力量，因为已经决意放弃在这个世界上继续经营，因着这个立场，不想再继续编织美丽的梦想，不打算成为大家所认同的人，也不 | 三摩地 2018-07-23 |
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念佛人于此世界，修念佛法门而悟入佛性者是如此，带业往生至极乐世界者，于花开见佛后，闻法而入无生忍（注一），亦复如此。是故一切修行法门皆当汇归于禅定。因此，广义的说，八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都属于禅定的范围，而八万四千法门之修持，只要是有修有证者，多少证得唯心净土。若到无学（注二）之阶位，则安住涅盘，真是净土。若到此地位，随意得生诸佛三 | 三摩地 2018-07-23 |
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不得已，雪窦禅师上堂坐定，手指在空中一画就讲：“诸人随山僧手看，看我这个手指头，十方国土十方世界都在老僧指头上现前。”又交待：“诸人随山僧手指看哦!”那么这个已经是落到第二句了。如果是第一句，譬如有位禅师问云：“你是那一国人？”“我是朝鲜人。”禅师说：“你正要离开朝鲜，准备上船的时候，我就该给你一棒了！&r | 三摩地 2018-07-23 |
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因为我们这个世界的人，鼻根不利，所以很难悟。但是有个香积国，只要闻到饭的香味，一个个都悟了，鼻根猛利的缘故。第四门：舌尝味而悟入。《楞严经》里面有药王菩萨、药上菩萨，因为尝味而悟入。祖师的公案里面，我只见到一则跟舌头有关的，但是也没有悟入。有个当官的人，姓韦，他的官名是监军。这韦监军去参访玄沙师备禅师的时候就问：如何是日用而不知？玄沙师备拿起一个果 | 三摩地 2018-07-23 |
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就算是一只小蚂蚁的真心，我们把十方世界所有诸佛的威神之力合为一力，来要把祂打坏，也是打不坏的；祂的体性本然如是，所以才叫作“金刚心”。那么，由这个真心和妄心合并来观察，这些法全部都是“空”的法相，从这些“空”的法相之中，你照见了中道的真实义——“不生不灭、不垢不净、不增不减”。——平实导师 | 三摩地 2018-07-23 |
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就像《维摩诘经》当中记载，维摩诘菩萨令他所化现的菩萨，前往上方四十二恒河沙佛世界，去到众香国，向香积如来求得如来斋食所剩的香饭，带回到娑婆世界来施作佛事；就能够令爱乐声闻解脱道小法的娑婆世界释迦牟尼佛弟子们回小向大，信受并且弘扬佛菩提的大道，也使香积如来的名声普闻于十方世界。难怪阿难尊者亲见如此胜妙之事以后，他要惊讶地赞叹，说这是他从未曾见、从未曾 | 三摩地 2018-07-23 |
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朋友自小就喜欢摄影，他告诉我小时候，他父亲送给他一台315相机，这台目前看来古董级的相机给他带来了很多欢乐，上大学期间，大家在上课，他却背上相机走到郊区转进草丛去拍昆虫，大汗淋漓却不亦乐乎，透过一个个取景框，看见一个个完全不同的世界。我们每一个人其实都有一个个属于自己的取景框，从我们各自的角度来看待世界，我们只能看见我们的视角允许我们看见的世界，在这 | 三摩地 2018-07-23 |
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而无论哪一点，其实都是对于自我以及众生的伤害，因此，如果希望去帮助众生成就道业，不妨经过种种境遇而对众生绝望，放弃在众生中经营和长养自我的价值，放弃在外面的世界中建立自我的存在，如此对于断尽我见乃至分断我执都是有很大帮助的。众生本来如是，不好也不坏的显现在我们的外面，对于他们是好是坏的这一份判断本就发生在我们里面，我们已经习惯了给予他人和自己定罪， | 三摩地 2018-07-23 |
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因为说：我即使富可敌国，乃至我有种种的世间的名闻利养，高贵的名声，最后它一样是消失了；即使我能够被历史学家把它记录下来，再流传于千百年，可是当这个世界——我们这个地球，总有一，灭了之后我们的历史也就灭了，那个时候再有再广大的名声也是空无所有。因为这样子，所以就能够对于自己的一切身心能够放舍，对于自己在这个世间存在或不存在已经无所谓了，这个 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然修行是为了要断轮回，而轮回主要的就是我见，而我见主要的就是依于这个五俱意识，然后取前五尘，根尘触产生了前五识，去了知分别这一些物质世界的种种法，以它为真了。所谓的取像为真、执梦为实，落入了境界法就很难去挣脱，永远不了知生灭法的生灭，因为连生灭法是什么都不知道，意识一现行马上落入于生灭相的了知分别。五停心观就是要让众生对于这一些一般凡夫所难脱离的 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然修行是为了要断轮回，而轮回主要的就是我见，而我见主要的就是依于这个五俱意识，然后取前五尘，根尘触产生了前五识，去了知分别这一些物质世界的种种法，以它为真了。所谓的取像为真、执梦为实，落入了境界法就很难去挣脱，永远不了知生灭法的生灭，因为连生灭法是什么都不知道，意识一现行马上落入于生灭相的了知分别。五停心观就是要让众生对于这一些一般凡夫所难脱离的 | 三摩地 2018-07-23 |
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等到下一辈子有意识出现的时候，那已经是在母胎中三、四个月以后的事了！但是那时的意识觉知心非常的笨，因为什么都不懂，连胎外的世界都还不知道，他对世界的全部认知就是母胎中的世界。等到出生了以后，才懂得要对外面的世界来见色、闻香等等，可是这个意识已经是全新的意识，是依全新的五色根（也就是色身）而有的；而上一辈子的意识觉知心是依前世的五色根为缘而出生的，不 | 三摩地 2018-07-23 |