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无法眼见佛性，就无法发起相应的解脱功德受用和实现般若智慧的提升，世界如幻观就无法具足成就，到了一定程度，修行就会停滞不前。这时候，他就会后悔以前没有老老实实锻炼定力。没有办法，只好从头来过，去锻炼动中定力。近代高僧虚云和尚说：达摩祖师和六祖开示学人，最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘就是万缘放下，所以‘万缘放下，一念不 | 三摩地 2018-07-23 |
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在古圣先贤的教化下，自古以来华夏大地的儿女均崇尚精勤治业，中华民族素来也以勤劳简朴而著称于世界民族之林。在灿烂的汉字文化源流中也沉淀下发愤忘食焚膏继晷鸡鸣而起、勤能补拙夙兴夜寐韦编三绝引锥刺股孜孜不倦……等无数劝励勤学的成语典故，在面向童蒙教育的《三字经》中也有朝于斯，夕于斯的敦敦教导。近代的中外著名科学家也都在种种场合盛赞勤奋努力的重 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《悲华经》卷7中开示：【若有如一佛世界微尘数等十方世界所有众生，成就恶业，必当受报，生于人中，聋盲、瘖痖、无手、无脚、心乱失念、食噉不净，我亦当代如是众生，受于诸罪，如上所说。复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼，如生死众生所受阴、界、诸入，畜生、饿鬼……皆亦如是。】这个愿就是世尊在行菩萨道时，发愿要救护众生、代 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以娑婆世界中有种种的障碍，令行人废修善品，“是故宜应勇猛精进”。假使心性不够勇猛，稍微遇见一点遮障，就会退缩了，这就是不够勇猛、不够精进。1、勇猛精进广修种种善品法2、“昼夜六时礼拜诸佛”，当然不是叫你每两个钟头就起来拜一次佛，而是说除了睡眠的时间以外，有空的话就要常常礼拜诸佛；3、并且还要供养诸佛，赞叹诸佛，以及忏侮自己往昔的 | 三摩地 2018-07-23 |
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」往生到西方极乐世界，无论品位为何，皆是仗着阿弥陀佛因地所发大愿，让已度至极乐国者之有情，迈向成佛之道，次第而住：下从造诸不善业、五逆十恶者，下品下生花开后，听闻实相除灭罪法，发菩提心，证果时劫，长不可知。毁犯戒律、不净说法者，下品中生花开后，听闻大乘甚深经典，发无上道心，证果时劫，长不可知。作众恶业、无有惭愧者，下品上生花开后，信解甚深十二部经， | 三摩地 2018-07-23 |
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你说的这些法，过去诸佛已经说过了；现在诸佛也正在说，」因为现在诸佛遍十方界，并不是只有娑婆世界才有佛，所以说现在诸佛也正在说；「而未来将会成佛的诸佛，将来也会说这些法；就如同我释迦牟尼佛如今得到了无上菩提，我也常常为众生演说这个摄受正法的道理。就像是你我所说的一样，摄受正法的所有功德是讲不完的；从摄受正法中会得到无量无边的功德，是没有办法说得尽的。 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果你去极乐世界要种福田，那可就很困难了！因为没有众生可以让你种福田，你只能种十方诸佛的福田。可是到十方世界向诸佛种福田，大部分还是阿弥陀佛的功德，不是自己的功德，因为你只是靠祂的力量，承接西方极乐世界的种种妙华，到十方世界去供佛，那些妙花是阿弥陀佛的，去诸佛世界的神力也是阿弥陀佛的，所以大部分的功德，还是阿弥陀佛的。但是在这里，可以纯粹靠你自己的 | 三摩地 2018-07-23 |
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世界上有人很盲目啊，他说，不会啊，有的鬼神他知道说他以前以前怎么样怎么样；而我们在这里就直接将这个说清楚，即使这只鬼知道，这还是以现在新的意识，来探索了知这个旧的意识发生了什么事情，所以还是不同的意识啊！就算是能知道以前怎么样怎么样的一切，那还是叫作是「故事」，那叫「过去」，那叫「传说」，那叫「假像」，那叫「生死」，那些故往的事情根本无济于事！那我 | 三摩地 2018-07-23 |
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在过去、未来、现在的三世都是平等而行，而于十方世界亦如此的通达无碍，这就是四行位的无尽行。-----《三乘菩提之学佛正见一第30集十行位的修证（下）》正伟老师（原标题：“自觉觉他”时“得无违拒”，才是真正的无瞋恨行） | 三摩地 2018-07-23 |
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瞋恚的心，像匹狂奔的马；狂奔的马，要靠韁绳控制，但那控制狂奔马儿的韁绳，远比不上能控制内心的调伏力！所以我说世界上最好的调御师，不是那手持韁绳控制马儿的人。」按语：一、本则故事取材自《杂阿含第一一五二经》、《相应部第七相应第二经》、《别译杂阿含第七五经》。二、故事的发生地，《相应部第七相应第二经》作「王舍城竹林栗鼠养饵所」。但考量憍萨罗国為雅利安人 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么这个世界叫作娑婆呢？在《大圣文殊师利菩萨佛剎功德庄严经》里面说到：相庄严星宿积王菩萨言：彼娑诃世界诸有情等，毁骂捶打皆能忍受耶？佛言：‘善男子！彼佛世界诸有情等，少能成办如斯功德，而多随顺贪恚愚痴怨恨缠缚。’彼菩萨言：‘若如是者，彼之世界不应名娑诃也。’这地方在说我们这个娑婆世界（就是写的娑诃，我们方便来念成娑婆），既然是 | 三摩地 2018-07-23 |
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最近聚餐的时候，听到一个同事酒后抱怨说，年近三十，突然感觉到这个世界对他充满了恶意。工作晋升失败，能谈心的朋友越来越少，和妻子吵架搞得家宅不宁。我什么都没做错，大家为什么要这么对我？然而据我了解，他晋升失败是因为能力不足；朋友变少是因为他脾气太暴躁；就连妻子也不能再容忍他毫无缘由地情绪波动，争吵无可避免地出现。电视剧《欢乐颂》里有一句台词是这样的： | 三摩地 2018-07-23 |
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认为世界上，一切事物的产生和发展都是偶然的，没有互相联系和必然的因果关系。就是有宗教师会信奉这样无因无缘的法，所以会说出：成佛也是偶然的。会诽谤大乘经、会诽谤诸佛净土、会诽谤汉传佛教。发出这些言论出来，也因为他们对三宝不具信，对因果不具信，所以会把佛法变成如同世间企业来经营。办理浴佛时，浴的不是佛陀的圣像，而是以自己的造像来供大众浴佛，这就是因为无 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是娑婆世界六道众生中，疾疫鬼和夜叉之类都是以吃人类的血气为食来活命，由于这时慈力王统治下的人民，都遵从国王十善业道的教诲，严谨摄持自己的身口意行，身心清净了，诸天善神也都来守护著，导致这些吃人血气的疾疫鬼和夜叉之类有情，都不敢再靠近来侵害人类，结果一个个都变得饥饿、瘦弱、憔悴、无力。这时有五个夜叉就来到慈力王所在的宫中，向慈力王诉苦说：我们这些疾 | 三摩地 2018-07-23 |
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能一念超百千世界。能一日化百千众生故。八果报胜。生莲华藏海。证法性身。一得真常。永无退转故。次观五法。第一欲受菩萨戒者。先观十方一切众生。如圣人想。第二观十方一切众生。如父母想。第三观十方一切众生。如师长想。第四观十方一切众生。如国王想。第五观十方一切众生。如奉大家想。次兴三愿一愿自己三业所作功德。与十方一切众生同共。二愿我共十方一切众生。早度生死 | 三摩地 2018-07-23 |
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释迦牟尼佛观察娑婆世界众生根性，先以世界悉檀说三界六道的众生世界，其次依为人悉檀说五乘佛法，目的在让众生远离三恶道，乃至能出离三界生死。乘是载运的意思，是说人、天、声闻、缘觉、菩萨各以所修的法道为乘载工具，载运到各自所要去的地方；像人乘是乘载到人道，天乘是乘载到天道，声闻、缘觉乘是载运声闻、缘觉二乘人出离三界、永断生死，而佛乘也就是菩萨乘，则是载运 | 三摩地 2018-07-23 |
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除非人都只有十世、百世、一万世，但你是有无量的过去世，有无量的过去世，而现在会聚集在同一个世界的同一个星球、同一个国家、同一市镇而且是邻居，算是很有缘的，所以这个可能性是很大的，所以菩萨应当普慈一切，不依因缘。〖复有四法：一者终不自轻，言我不能得菩提果，二者趣菩提时其心坚固，三者精进勤修一切善法，四者造作大事心不疲悔。复有四事：一者自学善法学已教人 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间人还没有接触到佛法时，他们最难舍的就是财；但是，就算整个世界都让你赚到手了，舍报时还能带到未来世去吗？一物都带不走啊！所以财物是不坚固的。那么性命呢？性命在我们现在人间是以百岁为期，通常百岁算是最长寿的，可是百岁到时还是没命啊！所以性命也是不坚固的啊！性命在人间要依什么而有呢？得要依色身，色身坏了，性命也不在了。可是色身比机器好用，因为机器会一 | 三摩地 2018-07-23 |
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我能持菩萨戒吗？还是需要怎样的经历与过程之后，才由优婆塞戒转进到菩萨戒？答：您有心发愿严格持守菩萨戒律，此乃净善之法，我们在此随喜赞叹您的净愿与净行，因为您已经具足七圣财中戒财的一分功德，因为戒学乃是三无漏学中的基础，而三乘菩提的成就皆以戒为前方便资粮，故佛在经中请阿那律陀尊者开示受戒、持戒之胜妙处，阐释诸贤圣皆是「以戒为梯而升无上慧堂之阁」，尤其 | 三摩地 2018-07-23 |
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劫名波陀(汉言为贤)，世界名沙桴(汉言恐畏国土)；父名白净，母名摩耶，妻名裘夷，子名罗云；侍者名阿难，右面弟子名舍利弗，左面弟子名摩诃目揵连，教化五浊世人，度脱十方当如我也。」】(CBETA,T03,no.184,p.462,b18-23)[4]《六度集经》卷第4〈戒度无极章〉第34[5]CBETA,T10,no.293,p.714,c15-20（原标题：持戒－贫道士守戒得胜财） | 三摩地 2018-07-23 |