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六、空性空是佛教最重要的名词概念之一,空涵义有多种,空在有的经论里面就是没有的意思,如我空——就是无我的意思;而在有的经论里面,空是指空性,也即第八识之真如法性,《辩中边论》卷上,世亲菩萨云:即此中说所知空性,由无变义说为真如,真性常如,无转易故。由无倒义说为实际,非诸颠倒。……由圣法因义说为法界,以一切圣法缘此生故。可知,空 三摩地

2018-07-21

各位菩萨,下一集我们将开始为大家说明,世亲菩萨所写的《大乘百法明门论》其中有关三界唯心,万法唯识的真实义,阐述一切三界中有漏法以及一切无漏有为法都是因为八识心王而有,乃至无漏无为法也是因为八识心王而显。非常谢谢大家!阿弥陀佛!-----《三乘菩提之宗通与说通第063集阿赖耶识是生死轮回的主体》正圜老师 (原标题:阿赖耶识是生死轮回的主体) 三摩地

2018-07-21

世亲菩萨就是最好的例子;世亲菩萨早期弘扬小乘法,毁谤大乘法,后来受到哥哥无著菩萨的劝导,才知道已经成就毁谤大乘法的恶业,因此想割舌谢罪。无著菩萨告诉世亲菩萨,割舌是无法免除下堕三恶道的大恶业,唯有弘扬正法才能免罪。此后,世亲菩萨就以毁谤大乘法的舌头专门弘扬大乘法,而有后来“千部论主”之称,于舍寿时不仅免除了下堕三恶道,而且还成就邻近初地的 admin

2018-07-21

于菩萨所修习的唯识增上慧学中,世亲菩萨曾为这个四加行的道理,造了《唯识三十论颂》,其中一首颂说道:“现前立少物,谓是唯识性;以有所得故,非实住唯识。”正是指四加行过程中的菩萨应先建立的正知正见,寻觅能生万法的第八识时才能有正确的方向。往往有人在这个段就自以为实证真如了,但在确认已证如来藏而非错证之前,都是想象意识如如不动的假真如,误以为即 admin

2018-07-21

世亲菩萨在《显扬圣教论》中说:初发菩提心,于诸正愿最为殊胜。(《显扬圣教论》卷8)可见得,一位佛弟子在经过一劫乃至万劫修学十信位,终于能够信心具足坚定,勇猛发起成佛大愿,这是在所有的正愿当中,最为殊胜的!以上信心、念心、精进心、定心、慧心、不退心、回向心、护心、戒心以及愿心这十个心,就是《菩萨璎珞本业经》里面佛所开示的:初住位以前,在十信位的菩萨所 三摩地

2018-07-21

世亲菩萨在《显扬圣教论》中说:初发菩提心,于诸正愿最为殊胜。(《显扬圣教论》卷8)可见得,一位佛在经过一劫乃至万劫修学十信位,终于能够信心具足坚定,勇猛发起成佛大愿,这是在所有的正愿当中,最为殊胜的!以上信心、念心、精进心、定心、慧心、不退心、回向心、护心、戒心以及愿心这十个心,就是《菩萨璎珞本业经》里面佛所开示的:初住位以前,在十信位的菩萨所应该 三摩地

2018-07-21

此外,世亲菩萨《净土论》一书中载及教化地,意指菩萨教化场所,或解为菩萨之阶位;若解作阶位,则相当于第八地以上。(原标题:菩萨阶位) 三摩地

2018-07-21

因听闻华严经十地品而受到启发、回小向大的世亲菩萨:无著大师的弟弟世亲法师,也被后世视为古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。世亲菩萨撰《百法明门论》是世人所周知,已翻译成各国文字,其中部分章句已列入了正觉同修会的总持咒中。世亲年轻时表现也不俗:入小乘经量部,立志改善说一切有部之教义。曾往迦湿弥罗国(今克什米尔地区)研究《大毘婆沙论》。回国后,为大众讲授 三摩地

2018-07-21

本电子报前几期已分别介绍了自公元世纪初开始,大约五百年间,在古印度的土地上,马鸣、龙树、无著及世亲菩萨们血脉相承,弘传佛陀的经过。今本篇所将述说者,则是大约在同一段历史进程里,发生在另一块土地上,即东土(中国)的佛法传承因缘。这一阶段大约是自东汉明帝(公元世纪初)开始,至东晋时代或齐末梁初(公元500年前后)之间。我们将以被尊称为万世译经师的鸠摩罗什 三摩地

2018-07-21

前期已分别介绍了龙树菩萨〔编按,《正觉电子报》第13期〕,无着菩萨及世亲菩萨〔编按,《正觉电子报》第16期〕,本篇所将叙述之马鸣菩萨是:如来灭度后六百余年出世的大乘论师,其岀兴于世的年代先于上述三位菩萨。马鸣菩萨,其传记在历史上,有不同说法,有马鸣比丘,马鸣大士等称。基于本同修会旨在弘扬正法,不宜将西密或佛门外道妄攀之伪经例如《释摩诃衍论》有关马鸣菩萨 三摩地

2018-07-21

复有人说:平实居士判定玄奘菩萨是三地心,但是玄奘菩萨却在解说未入地的世亲菩萨所造的唯识三十颂。从来只有下地菩萨解说上地菩萨的论颂,哪有上地菩萨来解说下地菩萨论颂的?这是不合正理的。可见平实居士的判定是错误的,可见玄奘菩萨不是三地菩萨,由此可见平实居士所说的诸地菩萨证量的法,也是不正确的。平实答云:玄奘菩萨是否为三地菩萨?不可以从这个表相上作这样的认 三摩地

2018-07-21

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