| 帖子标题 | 作者 | |
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| 因为，可以上生欲界六天的天堂，必须持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌等七圣戒之外，还要加上不贪取、不嫉妒、不邪见等三种善业。可是有哪一个众生没有邪见呢？只有归依佛教三宝信受正法的众生可以没有邪见，因此才有机会永远不堕于三恶道，永保人天之身。所有信仰其他宗教的众生，只要不能接受只有佛教有解脱智慧、实相智慧者，必然会在巧遇佛教之 | admin 2021-05-14 |
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| 五戒不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒菩萨戒三聚淨戒持一切淨戒，无有一淨戒不持修一切善法，无有一善法不修度一切众生，无有一众生不度竭诚邀请每年在台北正觉讲堂皆举办「三归依暨五戒」上品戒大典，归依大乘菩萨胜义僧平实导师；受持戒律生大福德，竭诚欢迎十方佛子参加，开启成佛之道的殊胜法缘。正觉同修会依据佛的开示：「若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心 | admin 2021-01-18 |
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| 所以说杀生不是善事，是凶事；杀生的人会得到短命报，反之，不杀生的人就会得到长寿报，如同沙弥原先是短命报，但是救了许多蚂蚁众生的性命，使得原先的短命报变成长寿报；也印证了佛在《分别善恶报应经》卷1开示的杀生得短命报，不杀生的人得长寿报的开示。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第21集沙弥救蚁子得长命报缘>游正光老师 | admin 2020-07-06 |
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| 那世间的正确的身口意行是在什么地方呢？是必须要身行善，口行善还有意念行善，也就是必须要行十善业，也就是说身的不杀生、不偷盗、不邪淫，口四业——不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，乃至于不贪、不瞋、不痴，行这十善业，这个是世间的身行的正精进。那出世间的，是除了你身、口精进以外，必须要心念空净，消荡灭着，也就是说除了你心存善念以外，你必须要身行善 | admin 2020-07-06 |
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| 八关斋戒它就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也就是前五戒以外，再加上不非时食（这也就是称为斋，也就是一般人我们俗称的过午不食。）此外，再加上不坐卧高广大床，以及远离作倡伎乐跟香花涂身；也就是说，我们哪天如果受八关斋戒，就不能去听一些伎乐，也不能涂一些粉及喷香水。至于出家众的戒，有沙弥跟沙弥尼戒──这是针对还没有成年的小沙弥跟小沙弥尼所施 | admin 2020-07-06 |
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| 五戒者：在家之人于三皈时，或受满分戒，五戒俱受：不杀生、不窃盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。或受多分戒：三戒四戒而受。或受少分戒：一戒二戒而受。此五戒者前四为性戒，犯者不唯得戒罪，亦须未来世中受彼性罪果报。若不犯者，能生持戒功德。若不受戒而犯者，虽无戒罪果报，仍须受性罪果报；如恶意杀人者必下地狱受苦，苦尽返生人间，尚须于缘熟之时，意外枉死于被害人手中。 | admin 2020-06-08 |
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| 正业：除了色身所作的三种妙行（不杀生、不窃盗、不淫），种种其他的身体恶行都远离、除断了，不再造作了，不与身恶业聚合，不与身恶业相会了，这就是正业。正命：对于色身的生存没有了无理的欲求，不以很多的欲求而无厌足，也不造作种种伎术咒说的邪命方法来存活色身；仅以合乎佛制的方法求得所需要穿着的衣服，不用其他违背佛制的方法求得衣服；也以正确的方法求得饮食、床座 | admin 2020-06-08 |
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| 慈悲心的养成，第一个是不杀生，第二个是救生，第三个就是要吃素。从日常生活中磨炼自己、训练自己，到达真正慈悲、平等、净心。初学佛的人不要害怕自己做不到，或者条件因缘不具足，而此忧郁彷徨，觉得佛门难迈，道心退转。以下吃素日期，是为渐断荤腥之法。六斋日：若逢大月，为初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日若逢小月，为初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日十斋日 | admin 2020-06-08 |
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| 八戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。斋者，过午不食也。)（四）每月二十三日，四天王遣辅臣观察。与初八日同。（五）每月二十九日，四天王遣太子观察。与十四日同。（六）每月三十日，四天王躬自按行观察。与十五日同。又：所谓吃素，是指不食荤腥。荤指五种有辛味的蔬菜，即葱、韭菜、大蒜（包括蒜苔）、薤（俗名 | admin 2020-06-08 |
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| 这里要说明的是，八关斋戒又称为八关戒斋，是指在家的优婆塞、优婆夷二众，于一日一夜暂时离开家庭去到出家僧团中居住，以学习出家人的生活；在这一日一夜中必须严守八种禁戒，就是：第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、不淫，因为是学习出家生活，当然就连夫妻间的正淫也不可以；第四、不妄语；第五、不饮酒；六、不涂饰香鬘及歌舞观听，就是不涂脂抹粉、插花、戴珠宝，不看不 | admin 2020-06-08 |
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在增劫时，因为有情懂得修学十善业道，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语以及不贪、不瞋、不痴，能这样作，福德、寿量自然就会不断地增长。而到减劫时，是因为有情的心念转变，许多人沉溺于世间欲乐，不但无心修持善法，反而贪瞋痴这三毒心不断地增长，因此福德、寿量自然就逐渐减少，甚至因此引发刀兵、疾疫、饥馑等三灾果报。而有如《俱舍论》中 | 三摩地 2020-04-12 |
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相对于十恶业的反向，就是不杀生、不偷盗、乃至远离杂秽语、无贪、无瞋、正见等十种善业。还有一种非关善恶业的无记业，譬如开车、雕刻、种种手工业的技术。因为身语意业的造作，而有了善业、恶业、无记业的业因，这个业因就会招来未来好或不好的果报。这好或不好的果报称为黑业与白业，能够招到可爱异熟果报的，称之为白业，也就是可以招感快乐殊妙的果报，像得到天人的果报； | admin 2020-02-21 |
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第二个说不杀畜生，不杀生。不杀生这个部分为什么是福呢？因为不杀生，相当于对畜生行无畏施，因为布施分三种：一种是财施、第二种是法布施、第三种是无畏施。如果说在我们的眷属舍报以后，我们不杀生的话，等于是免除这个众生被杀的怖畏，那这样的话，等于让畜生能够得到无畏施，那这样也是福，因为也是布施的一种。那还有念佛也是一种福，也就是说，除了前面说供佛、设斋供佛 | admin 2020-02-21 |
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第二个说不杀畜生，不杀生。不杀生这个部分为什么是福呢？因为不杀生，相当于对畜生行无畏施，因为布施分三种：一种是财施、第二种是法布施、第三种是无畏施。如果说在我们的眷属舍报以后，我们不杀生的话，等于是免除这个众生被杀的怖畏，那这样的话，等于让畜生能够得到无畏施，那这样也是福，因为也是布施的一种。那还有念佛也是一种福，也就是说，除了前面说供佛、设斋供佛 | admin 2020-02-21 |
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于是，村中的人听闻了佛陀所宣说的教诲，以及亲眼目睹了对佛法起信的证明以后，终能心开意解，信根、信力更加坚固，纷纷请求佛陀为他们传授五种戒法─不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，全村的人都成为具有清净信的优婆塞、优婆夷。已能断诸疑惑，发起清净信的光明，精进的日日勤修种种善法，断除过往种种恶法，使得佛陀的法教渐渐地在这里普遍的传扬开来了。 | admin 2020-02-21 |
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不杀，就是不杀生；不盗，就是不偷盗；不淫，在家人是讲不邪淫----凡是夫妻以外，不受国家法律，不受社会道德所承认的不正当的男女关系就叫作邪淫；那不妄语呢？妄语是指说话不如实，有说没有、没有说有，甚至未证言证、未得谓得；也就是没有开悟却说已经开悟，没有证得禅定与神通，却说已经证得，这是大妄语。至于不饮酒，酒的本身无罪，但是酒会使人失去理智，为了遮止酒后乱 | admin 2020-02-21 |
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财、色、名、食，那您如果要有这样子的饮食，特别是不可能说不杀生，要不然那一些市场当中的鸡肉、鸭肉、鱼肉，如果没有人杀生，怎么可能有这样子的一个尸体让人类所食用呢？最后一个财色名食睡的睡，其实睡，这里是指贪爱睡眠，或是贪乐于睡眠的境界；乃至于贪爱于世间，譬如说饮酒作乐，而那样子昏沉沉的，觉得飘飘欲仙的状态是很可以去追求的。那世俗人贪爱财色名食睡；相反 | admin 2020-02-21 |
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因为一个人他如果受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种戒，但是对于酒戒他不去摄持，喜欢喝酒而且经常烂醉如泥，这样子会导致他前面的四条戒律都会违犯。而且更因为一个人他喜欢喝酒，所以众生就不可能对他放心；也因为他喜欢喝酒，怕他酒后乱性，所以众生就会想要远离他。所以虽然喝酒只是他个人的一时的行为，但是一喝了酒，就很可能会违反了前面的四种戒律；佛陀就特别 | admin 2020-02-21 |
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经文说，菩萨寿命长远，才能让众生赞叹不杀生的功德；相貌庄严、色身健康，众生看到我们便会欢喜亲近；求好种性，众生便容易信受及生起恭敬心；多饶财宝才有丰富资财去布施；具男子身，乃为求于习修上障碍较少；言语辩了，方能有系统地讲述法语利益众生；无大众畏才能详细为大众分别真实义理。 三、何谓修行 大学时，我从庙里请回一本厚厚的《妙法莲华经》摆在 | admin 2020-02-20 |
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因为如果我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等五戒，众生会知道从今以后我们就不会再去恼害他们，所以能够让众生离开被我们所恼害的怖畏，并且不再怖畏我们会因为酒后乱性，而对他们造作前面四种杀、盗、淫、妄等等恶业。而且，因为持不杀戒，是对所有的一切有情众生都发起誓愿，从今以后不再去杀害任何一位有情众生；所以，持不杀戒的功德果报，是从所有一切 | admin 2020-02-20 |