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| 后来遇到了百丈禅师，听闻百丈禅师开示说：“不昧因果。”而能弃舍邪见回归正道，方能脱离长寿野狐之身。由于真如执持众生所造一切业种于如来藏中而不失坏，于因缘会遇时，果报还自受。然而如前所举，那野狐的真如生了五百世的长寿野狐身在受报时，它的真如本身还是离见闻觉知，仍然随缘任运而如如不动，不会因为受野狐身就在那儿自怨自艾。又譬如有情在清醒的时候， | admin 2020-07-27 |
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虽然证悟的菩萨能转依于第八识—自心如来藏—而观罪性本空，并依实相忏而灭罪，进而藉此恶因缘的逆增上缘来转变如来藏中集藏的染污种子，然而证悟菩萨亦极为谨慎而不昧因果，因为他实证这个因果的所依——第八识如来藏，也深切了知因果报应在现象界中是真实存在的，故名菩萨畏因。所以罪性本空乃是描述真悟且转依成功的菩萨现观的心境认知，并非因悟即能免 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然证悟的菩萨能转依于第八识—自心如来藏—而观罪性本空，并依实相忏而灭罪，进而藉此恶因缘的逆增上缘来转变如来藏中集藏的染污种子，然而证悟菩萨亦极为谨慎而不昧因果，因为他实证这个因果的所依——第八识如来藏，也深切了知因果报应在现象界中是真实存在的，故名菩萨畏因。所以「罪性本空」乃是描述真悟且转依成功的菩萨现观的心境认知，并非因悟即 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然证悟的菩萨能转依于第八识—自心如来藏—而观罪性本空，并依实相忏而灭罪，进而藉此恶因缘的逆增上缘来转变如来藏中集藏的染污种子，然而证悟菩萨亦极为谨慎而不昧因果，因为他实证这个因果的所依——第八识如来藏，也深切了知因果报应在现象界中是真实存在的，故名菩萨畏因。所以「罪性本空」乃是描述真悟且转依成功的菩萨现观的心境认知，并非因悟即 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然证悟的菩萨能转依于第八识—自心如来藏—而观罪性本空，并依实相忏而灭罪，进而藉此恶因缘的逆增上缘来转变如来藏中集藏的染污种子，然而证悟菩萨亦极为谨慎而不昧因果，因为他实证这个因果的所依——第八识如来藏，也深切了知因果报应在现象界中是真实存在的，故名菩萨畏因。所以「罪性本空」乃是描述真悟且转依成功的菩萨现观的心境认知，并非因悟即 | 三摩地 2018-07-22 |
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”那老人就再问了一遍：“大修行人还会落入因果报应中吗？”百丈禅师回答：“不昧因果。”那老人听了百丈禅师这答话，当下就大悟，立即就礼拜说：“我已脱免野狐身了，就住在百丈山后，冒昧地乞请和尚您用僧人死亡的仪轨，来替我送葬。”百丈禅师于是命维那击槌告知大众，用斋后要为死亡的僧人送葬。大家听到了都议论纷纷，都想著：“ | 三摩地 2018-07-22 |
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后来百丈禅师为老者开示：大修行人不昧因果。老者听了以后，言下大悟，从此脱离长寿野狐身了。从上面可知，只因为老者错说一字，将不昧因果说成不落因果，落得五百世长寿野狐身，如今遇到百丈禅师开示不昧因果，得以脱离长寿野狐身；在在证明，真的有因果存在，不是不存在，而且因果昭昭不爽啊！第二个例子。在佛世，有一个人来到僧团，表示想要出家；舍利弗知道这个人意图以后 | 三摩地 2018-07-22 |
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”老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”老人于言下大悟。告辞师云：“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果&r | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然证悟的菩萨能转依于第八识—自心如来藏—而观罪性本空，并依实相忏而灭罪，进而藉此恶因缘的逆增上缘来转变如来藏中集藏的染污种子，然而证悟菩萨亦极为谨慎而不昧因果，因为他实证这个因果的所依——第八识如来藏，也深切了知因果报应在现象界中是真实存在的，故名菩萨畏因。所以「罪性本空」乃是描述真悟且转依成功的菩萨现观的心境认知，并非因悟即 | 三摩地 2018-07-21 |
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一僧云：“不昧因果，也未脱得野狐身。”另一僧云：“不落因果，又何曾堕野狐来？”道圆禅师听了，感到非常惊骇和疑惑。于是他起座，准备到积翠庵，向慧南禅师请益。途中在跨一处溪涧的时候，道圆禅师猛然有省，遂当即作偈曰：“不落不昧，僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王，争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横，野狐跳入金毛队。”慧南禅师见后，为他助喜 | 三摩地 2018-07-20 |
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法泰禅师勘问道：“前百丈不落因果，因甚么堕野狐？后百丈不昧因果，因甚么脱野狐？”清旦禅师道：“好与一坑埋却！”法泰禅师一听，非常高兴，遂予印可。清旦禅师悟道后，即前往潭州传法。曾有上堂法语云：“说佛说祖，正如好肉剜疮。举古举今，犹若残羹馊饭。一闻便悟，已落第二头。一举便行，早是不著便。须知个事（指自性），如天普盖，似地普擎 | 三摩地 2018-07-20 |
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］笑隐禅师大声应道：“千年桃核里，觅甚旧时仁！”又一日，元熙禅师举百丈野狐禅公案，诘问笑隐禅师：“不落因果便堕野狐身，不昧因果便脱野狐身。且道利害在什么处？”笑隐禅师正要开口拟对，元熙禅师突然震威一喝。在这突如其来的一喝之下，笑隐禅师平生之疑滞，当下涣然冰消。大元武宗至大四年（1311），笑隐禅师开始于湖州乌回出世接众，后迁住杭州报 | 三摩地 2018-07-20 |
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”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧律送。”百丈禅师于是令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅盘堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。慧昙禅师刚一听完此公案，便豁然大悟，欣喜道：“佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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不昧因果。老人于言下大悟。作礼云。某甲已脱野狐身。住在山后。敢告和尚。乞依亡僧事例。师令维那白槌告众。食后送亡僧。大众言议。一众皆安涅槃堂。又无人病。何故如是。食后只见师领众。至山后岩下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。师至晚上堂。举前因缘。黄檗便问。古人错只对一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作个甚么。师云。近前来与伊道。黄檗遂近前。与师一掌。师拍 | admin 2018-07-19 |
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不昧因果也是。三乘十二分教。二六时中眼里耳里。乃至钟鸣鼓响驴鸣犬吠。无非这个消息。方省怀禅师颂云。蜀魄连宵叫。鵽鳥长夜啼。圆通门大启。何事隔云泥。大丈夫汉。一等是踏破草鞋。放下情尘计校得失是非。识得根本。一物不留。丝毫不著。百骸俱溃散。一物镇长灵。和一灵也不要。然后依时及节著衣吃饭。而今兄弟见恁么说。便道。只是虚空里打筋斗。兄弟。只这虚空也难得。岂 | 三摩地 2018-07-19 |
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不昧因果。老人遂悟。得脱野狐身化去鱼行水浊鸟飞毛落。至鉴难逃太虚寥廓。一往迢迢五百生。只缘因果大修行。疾雷破山风振海。百炼精金色不改举。风穴在郢州衙内。升座示众云。祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。且道印即是不印则是。时有卢陂长老出问。某甲有铁牛之机。请师不搭印。穴云。惯钓鲸鲵沈巨浸。却将蛙步辗泥沙。陂伫思。穴便喝云。长老何 | 三摩地 2018-07-19 |
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只如后百丈道不昧因果。为甚么脱野狐身。师云。逢人但恁么举。进云。或有人问径山。大修行底人还落因果也无。未审和尚向他道甚么。师云。向他道。逢人但恁么举。乃云。大修行人落因果。以拂子击禅床一下云。也不离这个消息。大修行人不落因果。又击禅床一下云。也不离这个消息。落与不落一笔句下。却唤甚么作因果。复击禅床一下云。也不离这个消息。乃举起拂子召大众云。五百生 | 三摩地 2018-07-19 |
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不昧因果。老人于言下大悟。便脱野狐身。师云。不落与不昧。半明兼半晦。不昧与不落。两头空索索。五百生前个野狐。而今冷地谩追呼。喝一喝云。座中既有江南客。休向尊前唱鹧鸪示众。举道吾与渐源。至一家吊慰。源拊棺云。生耶死耶。吾云。生也不道。死也不道。源云。为甚么不道。吾云。不道不道。回至中路。源云。和尚快与某甲道。若不道打和尚去。吾云。打即任打。道即不道。 | 三摩地 2018-07-19 |
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为诸人众说不昧因果法。令其各各修十善道永净三业。为阿修罗众说无我法。令其舍离憍慢放逸安住忍地。为诸地狱极苦众生说罪性不在内外中间。令其一念顿超十地。为诸饿鬼傍生说永断根本无明法。令其舍离饥渴热恼生人天中。拂子如是随宜说如是法。一大藏教也不增一字。也不减一字。诸人还信得及么。若信不及。却听拂子重说偈言。遂击禅床一下云。是圣是凡俱解脱。巍巍三界独称尊。 | 三摩地 2018-07-19 |
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”曰:“只如后百丈道,不昧因果,为甚么脱野狐身?”师曰:“逢人但恁么举。”曰:“或有人问径山,大修行底人,还落因果也无?未审和尚向他道甚么?”师曰:“向你道,逢人但恁么举。”问:“明头来时如何?”师曰:“头大尾颠纤。”曰:“暗头来时如何?”师曰:“野马嘶风蹄拨刺。”曰:“明日大 | 三摩地 2018-07-19 |