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| 然后继续去观察，发觉原来空能生一切的有，而这个有也终不离真如的空，所以他就住于空与有这两边，却又不被空与有两边所束缚，而能离于空与有的两边，自在的运作空与有的各种功德受用，这个便是性相不二、行于中道，而没有中道可行。所以这个实相念佛的人呢，这个时候虽然看见世间有凡夫、有圣贤，可是他也照见凡夫与圣贤都是施设，因为自性弥陀、真心本性、真如佛性，无凡无圣 | admin 2020-06-08 |
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实证佛教学习导引：学佛正知见三乘菩提概说宗通与说通入门起信阿含正义胜鬘经讲记不二法门识蕴真义学佛正知见【共55集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/158.html学佛正知见二【共48集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/160.html三乘菩提概说【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/162.html宗通与说通【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/ | admin 2020-06-07 |
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真如心具有一切法的种子功能，从凡愚到成佛之间，此心随缘出生种种相貌、种种异同，所以万般色之法与如来藏心法乃是相同而不二；所以无染污无洁净，无智无识的相对待，无智亦无得，无一不是如来藏的妙智妙法。所以在《本生经》第87卷里面提到：王舍城中有一位全国第一的婆罗门算命师；有一天，这位婆罗门发现一件被老鼠咬破的衣物非常不吉祥，会导致自己与别人的大灾难，于是他 | admin 2020-02-21 |
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我们知道这样的道理以后，就知道因果它是如实，因果是不二的。以这种礼佛的因，即使是心没有那么清净、心没有那么清明，佛还是说：这样将来会成就佛果。所以我们应当向着佛道而继续前进，不要因为众生给我们的一些难关，就自己障碍自己不来修习。因为修学的道路上你总有一天会遇到一个走不过去的，不论是在家或是出家都一样，继续往前进就好了；总要想说：再困难的难关，明天太 | admin 2020-02-21 |
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而且是众生都有这样的如来法性存在，平等不二，这才是证得阿含道的无间等法。若是我慢（因我起慢）仍然存在，就不是无间等法，因为他心中仍然保留着一点点对自我的贪爱执着，只是这么一点点的因自我存在而喜乐，就无法取证无余涅槃，就会堕入我执中，执取识阴中的微细意识为常住法，但其实仍是有间等法。所以说，慢是有间等，非无间等，一切想要真正修学阿含解脱道的大师与学人 | admin 2020-02-21 |
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所以这就是内外的不二因缘，这个时候我们真的很难把戒持好。当然善生菩萨帮我们请问佛陀，佛陀是无量劫以前就曾经走过这样的路。俗话说:欲知山中路，先问过来人。能有因缘值遇已得身证并示现成佛的大善知识，那是多大的福报啊!不恭敬请问怎么行?我们真要感谢善生菩萨为我们的提问。我们先来看一下，内外不净的因缘是什么样的样貌?我们再来看佛陀怎么说。因为我们自心相应起那些 | admin 2020-02-21 |
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我们来看，在《维摩诘所说经》卷2中的开示：“于一解脱门，即是三解脱门者，是为入不二法门。”也就是说，事实上依上述我们在大乘三三昧的说明，我们就知道三解脱门只是一个如来藏解脱门而已。也就是说，依如来藏的角度、或者转依而作的观察，这个才是真正依实相心而修行的不二法门；菩萨实证后就能够入不二法门，因为能够现观、及真实转依不堕两边的如来藏心。另外 | admin 2020-02-20 |
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所以这就是内外的不二因缘，这个时候我们真的很难把戒持好。当然善生菩萨帮我们请问佛陀，佛陀是无量劫以前就曾经走过这样的路。俗话说：“欲知山中路，先问过来人。”能有因缘值遇已得身证并示现成佛的大善知识，那是多大的福报啊！不恭敬请问怎么行？我们真要感谢善生菩萨为我们的提问。我们先来看一下，内外不净的因缘是什么样的样貌？我们再来看佛陀怎么说。因为 | admin 2020-02-20 |
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那么如果说是到了实相念佛的地步，证到了空性了，知道什么是不空，空与不空、空与假、有与无都了然分明，这个时候就证到了理一心，就知道说“空有不二”，这个是实相，就是第一义，这就是出世间的慧。所以说念佛也可以具足慧学。那么从上面我们可以说明念佛法门是非常的殊胜。但是修学佛法的人应该要知道我们前面所述的学佛的目的：是要学佛的知见、是要亲证自己的摩 | admin 2020-02-20 |
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又譬如有坦特罗佛教（又名谭崔）之行者主张：在男女行淫当中，要保持的淫乐遍全身，说之为正遍知，说之为乐；再观察此乐无形无相，名之为空，能够这样成为乐空双运、乐空不二的报身佛。你就知道那是邪淫外道法，所说根本不是佛法，因为他们已经堕入受阴与识阴当中；就算他们自称是出家人，本质根本不是出家人，乃是在家人，更不是佛所说的法师。又譬如有人主张要保持一念不生而 | admin 2020-02-20 |
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（------《三乘菩提之入不二法门》<第049集无尽灯法门>正礼老师）菩萨为正法、为求智慧，舍身燃灯供养佛在《菩萨本行经》曾开示：自己在过去无量劫以前，于无佛时代，为求佛法、为求智慧，愿意割自身一千处当油灯来供养外道的启示。佛开示在过去无量劫以前，阎浮提有一大国王，名度阇那谢梨，统管八万四千国，其国丰盛，人民安乐。有一天，国王于正殿坐着思惟：今世的荣华富贵 | admin 2020-02-19 |
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而且是众生都有这样的如来法性存在，平等不二，这才是证得阿含道的无间等法。若是我慢（因我起慢）仍然存在，就不是无间等法，因为他心中仍然保留著一点点对自我的贪爱执著，只是这么一点点的因自我存在而喜乐，就无法取证无余涅槃，就会堕入我执中，执取识阴中的微细意识为常住法，但其实仍是有间等法。所以说，慢是有间等，非无间等，一切想要真正修学阿含解脱道的大师与学人 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之入不二门》<第039集于理于事谈道场(一)>正伟老师 | admin 2020-02-18 |
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又说一谛丶一乘丶一依丶佛性丶法身丶如来藏丶空丶真如丶无相丶不生不灭丶不二法门，无诸分别，离言观等。」如来藏与佛法法脉弘扬如来藏法甚为艰难，菩萨续佛法脉忍辱负重在末法时期弘扬如来藏法是非常艰难的事情，世尊在经中以重于大山丶大水等的重担譬喻来形容此中艰辛：「谓于未来正法住世馀八十年，安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难。若有众生持诸同类是亦甚难； | admin 2020-02-18 |
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但是宗门禅不外于教门的教理，所谓宗门与教门不二，所以禅宗证悟的行者能够深入般若教典，教门三藏十二部经都是世尊证悟宗门才讲出来，讲出来的内容记录下来便成为教门，这些教门所说都是世尊证悟的内容，所以教门与宗门是一体的两面，不可分离。达摩大师传来的禅法，所以能在中国蓬勃发展，有一个非常要紧的关键，那就是唐朝玄奘菩萨从天竺带回大量的大乘经论，在唐太宗与唐高 | admin 2020-02-18 |
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何等为十？所谓：1、亲近善知识舍离魔业；2、不自尊举、不自赞叹舍离魔业；3、信佛深法，不生诽谤，舍离魔业；4、未曾忘失一切智心舍离魔业；5、安住不放逸，修习甚深法舍离魔业；6、安住菩萨藏，正求一切法舍离魔业；7、常欲听法，乐闻深义，心无疲倦舍离魔业；8、归依十方一切诸佛舍离魔业；9、信心正念一切诸佛菩提树舍离魔业；10、一切菩萨出生善根，皆悉不二，舍离魔业。 | admin 2020-02-18 |
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我们来看，在《维摩诘所说经》卷2中的开示：于一解脱门，即是三解脱门者，是为入不二法门。也就是说，事实上依上述我们在大乘三三昧的说明，我们就知道三解脱门只是一个如来藏解脱门而已。也就是说，依如来藏的角度、或者转依而作的观察，这个才是真正依实相心而修行的不二法门；菩萨实证后就能够入不二法门，因为能够现观、及真实转依不堕两边的如来藏心。另外我们也可以从三 | admin 2020-02-18 |
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祝福您色身康泰、学法无碍、早证菩提！阿弥陀佛！------《三乘菩提之入不二法门》<第001、002集经题释义（一、二）>正融老师 | admin 2020-02-18 |
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（------《三乘菩提之入不二法门》<第035集阿难尊者>正伟老师）阿难向世尊解释了为什么他不堪任去向维摩诘居士探病。阿难尊者说：因为我想起以前世尊有一次身上有一点小疾病，应该要饮用牛乳来对治，所以我持钵去到一位大婆罗门家门前，站在那边希望求得牛乳。当时维摩诘菩萨来对我说：‘喂，阿难！是什么缘故使你一大早就持钵站在这里呢？’我说：‘居士啊！因 | admin 2020-02-18 |
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它无生，所以无灭；它唯一，所以不二。然而，众生却不知道这个道理，众生被愚昧的迷雾所蒙蔽，不知道众生意识与造物主意识的差别。所以众生言无真实、好于戏论，会狂妄的说自己是神，自己是造物主，然后自欺欺人。也就是说，印度哲学中，对于创世造物主的描述，它更加的清楚明白，而趋向于系统的哲学化。以上所说的，就是一般人所知有关造物主的定义。在佛教之中是怎么看待造物 | admin 2020-02-18 |