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佛门反对迷信，倡导正信，“一切以智慧为先导”，必须亲身实证：小乘声闻十智、缘觉十二因缘智、大乘菩萨道总相智及后得无分别智、道种智，成佛后具足一切种智，般若智慧处处可见，一切宗教无出其右，故称为“不二法门”。净空“法师”几十年所说全都不出意识心境界，丝毫没有触及佛法的“世出世间第一义”，丝毫不涉及如来藏法义，说 | admin 2018-08-16 |
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】（《仁王护国般若般罗蜜多经》卷2）这段经文已经很清楚地预记，并且交代后世的佛弟子们说：成佛之道只有实证如来藏，发起般若智慧这个不二法门，十方法界一切如来，都是依著这个不二法门而逐步成佛的。如果有人说能够超越这个佛法的核心，而能成佛的话，那么就是魔所说的邪法，而不是佛陀所说的正法。所以，藏密喇嘛教说无上瑜伽双身修法，可以跳过菩萨道的五十二个阶位不用 | 三摩地 2018-07-23 |
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」同修会今天供奉佛菩萨舍利的深远意义，正是在提点自己、昭告世人：如来藏正法现在人间，人人本自具足法舍利，犹如以无尽灯点燃般若智慧，必能照破长夜渐灭无明，法轮常转而人天安乐；具体的作法则是依止正觉住持正法善知识平实导师，护持平实导师弘扬如来藏正法教，把假藏传佛教等外道邪法驱逐出佛门，渐渐显出真藏传佛教觉囊巴的他空见如来藏妙义，以此自利利他并救护广大众 | admin 2018-07-23 |
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---三乘菩提之入不二法门【共130集】第103集释迦如来如何随宜说法摄受众生(一) | 三摩地 2018-07-22 |
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---三乘菩提之入不二法门【共130集】第104集释迦如来如何随宜说法摄受众生(二) | 三摩地 2018-07-22 |
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---三乘菩提之入不二法门【共130集】第105集释迦如来如何随宜说法摄受众生(三) | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们要探讨的问题是佛法说有八万四千法门，却又说不二法门，不矛盾吗？首先不论是八万四千法门也好、不二法门也好，都有提到法门这个词，所以我们先来探讨一下，什么是法门？所谓法，梵文叫作达磨(Dharma)，法这个字，在佛法中可以说是随处可见，像佛法这个词本身就有个法字。这个法一般可从两方面来说：一方面法有任持自体的意思，也就是说，某种法有它固定的体性、特质， | 三摩地 2018-07-22 |
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这是我们改变果报的不二法门。不再造作恶业，减少恶果的缘，造作各种善业，添加善报的缘，那么我们现实生活就会逐步好转，恶果消失、善果日增。我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做才能逐步改善目前我们所处的境遇，让自己的果报越来越好。当然改变因果还是有诀窍的，如果我们不知道怎样巧妙地改善因果，那么可能会导致事倍功半。甚至劳而无功。前面说了改变因果， | 三摩地 2018-07-22 |
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且如释迦老子在摩竭提国三七日中掩室不作声，岂不是佛默然？毗耶离城三十二菩萨各说不二法门，末后维摩诘无语，文殊赞善，岂不是菩萨默然？须菩提在岩中宴坐无言无说，岂不是声闻默然？天帝释见须菩提在岩中宴坐，乃雨华供养，亦无言说，岂不是凡夫默然？达磨游梁历魏，少林冷坐九年，岂不是祖师默然？鲁祖见僧便面壁，岂不是宗师默然？和尚因甚么却力排默照以为邪非？妙喜曰： | 三摩地 2018-07-21 |
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大乘学人发菩提心已，于外门修积资粮，于七住位实证第八识阿赖耶识如来藏，由此转入内门，以所悟的第八识为基础，进修唯识种智，由此断尽我执、法执而得以成佛，如是修行才是成佛的不二法门。是故了悟第八识对于成佛意义重大。然宣讲第八识之经论，其义理极为深奥难懂，原因之一，就是第八识有很多不同的名称，譬如《楞伽阿跋多罗宝经》卷二，佛告大慧菩萨：我说如来藏，不同外 | 三摩地 2018-07-21 |
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兹因此书即将出版，便以此文代序，宣余喟叹；又因此书意欲导令学人同入不共二乘与外道之大乘不二法门之中，由是缘故，名之为《入不二门》，即以此书缘起之叙述以代序文。佛子平实谨序公元2003年小雪志于喧嚣居 （原标题：00代序——从“迎佛牙”到信） | 三摩地 2018-07-20 |
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举，维摩诘问文殊师利：“何等是菩萨入不二法门？”文殊曰：“如我意者，于一切法，无言无语。无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”维摩诘令诸大菩萨各说不二法门，时三十二菩萨，皆以二见有为无为真俗二谛，合为一见，为不二法门。后问文殊，文殊云：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”盖为三十二人以 | 三摩地 2018-07-19 |
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若了此理，即真解脱，即会不二法门。问：何者是中道义？答：边义是。问：今问中道，因何答边义是？答：边因中立，中因边生；本若无边，中从何有？今言中者，因边始有，故知中之与边，相因而立，悉是无常；色受想行识，亦复如是。问：何名五阴等？答：对色染色，随色受生，名为色阴。为领纳八风，好集邪信，即随领受中生，名为受阴。迷心取想，随想受生，名为想阴。结集诸行，随 | admin 2018-07-19 |
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维摩座主问：经云：诸菩萨各入不二法门，维摩默然、是究竟否？师曰：未是究竟，圣意若尽，第三卷更说何事？座主良久曰：请禅师为说未究竟之意。师曰：如经第一卷，是引众呼十大弟子住心。第二诸菩萨各说入不二法门，以言显于无言；文殊以无言，显于无言，维摩不以言，不以无言。故默然收前言也。第三卷，从默然起说，又显神通作用，座主会么？曰：奇怪如是！师曰：亦未如是！曰 | admin 2018-07-19 |
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不二法门今正问。夜来明月上高峰。只如维摩一默意旨如何。师云。逼塞虚空。进云。恁么则当阳无向背。觌体露全机。师云。无尔插觜处。进云。争奈前三三后三三。师云。也是巩县茶瓶。进云。只如文殊道。我于一切处无言无说。与他一默是同是别。师云。落在第二头。进云。争奈斩钉截铁。师云。横按镆鎁。进云。只如无尽居士与和尚平昔道契相知。且道。即今何在。师云。为尔说了也。 | 三摩地 2018-07-19 |
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云何是仁者所说不二法门。师云。这一转语。丛林话会不少。有道默然。有道良久。有道据坐。有道不对。要且摸索不著。直得其声如雷。普惊群动。自古及今前圣后圣所说法门。只向维摩片时之间。一时显现。且道。正当恁么时。作个什么得见维摩举。风穴在郢州升座云。祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是不印即是。时卢陂长老出问。某甲有铁牛之机。请 | 三摩地 2018-07-19 |
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各说不二法门。末后维摩诘无语。文殊赞善。岂不是菩萨默然。须菩提在岩中宴坐。无言无说。岂不是声闻默然。天帝释见须菩提在岩中宴坐。乃雨华供养。亦无言说。岂不是凡夫默然。达磨游梁历魏。少林冷坐九年。岂不是祖师默然。鲁祖见僧便面壁。岂不是宗师默然。和尚因甚么。却力排默照。以为邪非。妙喜曰。尚明。尔问得我也是待我与尔说。我若说不行。却烧一炷香礼尔三拜。我若说 | 三摩地 2018-07-19 |