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那个时候佛陀告诉比丘们说：在过去世有一个长得很丑陋、面色很难看的夜叉鬼，有一天，他突然间来到天帝释的宝座上坐下来，也就是坐在玉皇上帝的宝座上。天帝释所管辖的三十三天的天众们，看见了这个夜叉鬼长得既丑陋又难看，竟然毫无忌讳地坐在天帝释的宝座上，天人们看了，各个都非常恼怒生气。可是当这些天人们的嗔恨恚恼心越来越高涨的时候，那个夜叉鬼的容貌，却是渐渐随著 | 三摩地 2018-07-23 |
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”师曰：“汝能戾上帝。东天行而西七曜乎。”曰：“不能。”师曰：“汝能夺地祗。融五岳而结四海乎。”曰：“不能。师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性穷亿劫事。而不能化道无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦谓一期。众生界本无增减。亘无一人 | admin 2018-07-23 |
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以教跟佛教的对比来说，我们如果短短几句话来解释的话，拿教来说：您永远是上帝的羊，您不可能成为上帝。对于佛教来说，我们修学佛法、修学大乘菩提，之所以要修学大乘菩提，目的就是在于成佛。四宏誓愿所说的：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。简单来说，修学佛法一定是要以成佛为最后的目的；而您信奉教，却永远只能成为上帝的子民、上帝的 | 三摩地 2018-07-23 |
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当时有一帝释天,也就是民间习俗所称呼的玉皇上帝,五衰色相出现,表示福报将尽死亡之日已不久,所以非常忧愁。帝释天有一臣子,名叫毘首天子,便向帝释天禀白:帝释天因什么事忧愁呢?帝释天说:我福报将尽,将死不久。想到佛法已灭,诸大菩萨也没有出现,所以觉得很彷徨忧愁。毘首告知：今阎浮提有一国王名叫尸毘,志向坚固乐求佛道,如果能够前往归依投靠,必能脱离苦难。帝释天闻已便说:真 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《旧约》圣经中的记载，上帝如果要毁坏祂的仇人，就把他打死、烧死、淹死。但是被打死以后，上帝的仇人妄心断了，他转到未来世去，又会出生了另一个全新的妄心，上帝却不知道这个道理。就算祂知道了，也是无可奈何啊！没有办法把仇人的妄心永远断灭掉啊！只有佛法中的二乘定性圣人，可以把自己见闻知觉性的妄心永远地断灭掉，进入无余涅槃；别人是做不到的，所谓万能的上帝， | 三摩地 2018-07-23 |
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如果去教堂做礼拜，是否像寺庙那样给一点香火钱？做礼拜是不需要钱的，教堂里肃静庄严，是人们向上帝赎罪和感恩的地方，像是纯洁心灵的圣殿。西方的教堂，即使是有游客的教堂，里边也是庄重肃静，导游轻声讲解，人们默默参观，绝无大声喧哗者。我们有名的寺庙，导游领着一拨又一拨的游客，用喇叭大声讲解，通常是知识性的内容少，而无聊和迷信性的内容多。教堂和寺庙都接受信徒 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说在地狱里面，这些有情已经感受到非常的痛苦，那是不是应当有一些人，或是说你这上帝或是无极老母所派的谁要去好好来教导他们，让他们能够不要一直痛苦下去了？结果并没有这样的法，或是没有这样究竟的救济。好啦！假设说以后这些宗教继续的修正，然后可以把这个问题修正得好一点，他们顶多可以处理掉第三个。这一点就是说，以后我们会派人到地狱去，让他们能够不要再痛苦 | 三摩地 2018-07-23 |
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但有的人他们可能想：怎会这样呢？他们当初是好好修行啊！相信这上帝所说的道理啊！然后为什么他到天上以后就会如此呢？是的，如果说在教，这天堂里面，你没有继续修善法，而只是享受以前的饮食自在，在这种情况下，你是不可能继续有天人的果报的。因为天人的果报，他只是把以前的福德、福报，把它消耗消费用尽而已。所以他过去无始以来，他有造了一些恶因，这时候就换这些恶因 | 三摩地 2018-07-23 |
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」道与上帝同在，与上帝相同。道就是生命的根源…。道无所不在，是一切万有的根源，是看不见的，难以用言语文字来形容的，就是我们说的「真理」。二、人的天理良心：良心就是人的本来面目，是上天造人时所给予的。比如，儒家称良知良能，道家称生死之门、谷神。三、万事万物的本然之理：道在天为「天理」，在人身为「性理」，在物为「物理」，在事情上即「事理」，在家就 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说一神教的圣经讲：你们要是笃信上帝的话，你们就要修种种善行，死后就可以出生到我的天国来当我的饭仆，享受一切快乐的五欲境界。为了想要到天国去一早受欲界天的五欲快乐，所以就去修一切善行，修到后来死了上天国去了，去当上帝的奴仆而享受五欲；可是出生到欲界天去享福过后，还是得要回到人间来受苦恼啊！或者甚至是下堕三恶道而不能回到人间当人。在欲界天将要舍报的 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果不能从十二因缘中将隐藏的十因缘解读出来，那么所有自称是阿罗汉、辟支佛、、古佛再来、观世音菩萨再来、即身成佛、上帝、造物主等等一切的说法，其实都具有欺骗性。辟支佛见道与解脱，是一切理性观察与逻辑推论的极致，也是小乘、中乘见道的极限。若要触及大乘见道的内容，则属萧平实老师在《阿含正义》中第二个划时代的研究成果，就是首开阿含禅学研究的先河，指出《阿含 | 三摩地 2018-07-23 |
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那这些都可以泛指于天上，因为教、天主教或是这个问题所提到的耶稣教，实际上是说这个上帝教，这些就是属于在天界中去施设一个地方，我们称之为天堂。可是实际上，他们所认为安稳自在的处所，实际上是从来不安稳自在。以欲界来说，欲界根据佛经有介绍，过了一段时间以后，欲界整个会毁坏。当这个世间的天象开始变动的时候，大火焚烧，然后，一切都不安稳；不安稳的情况下，最后 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说在地狱里面，这些有情已经感受到非常的痛苦，那是不是应当有一些人，或是说你这上帝或是无极老母所派的谁要去好好来教导他们，让他们能够不要一直痛苦下去了？结果并没有这样的法，或是没有这样究竟的救济。好啦！假设说以后这些宗教继续的修正，然后可以把这个问题修正得好一点，他们顶多可以处理掉第三个。这一点就是说，以后我们会派人到地狱去，让他们能够不要再痛苦 | admin 2018-07-23 |
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例如：一神教普遍的认为：人是由上帝所造，信上帝的人，死后会得到永生，在天堂享乐；而不信上帝的人呢，就会下地狱受苦。另外有一些人则是执着断灭见，他们认为：既没有过去生，也没有未来生。所以这些人大多就会有把握当下、及时行乐的心态；甚至认为为了满足眼前的快乐，去偷、去抢别人的财物，乃至因此伤害别人也都无所谓。 那么到底人在出生以前以及死亡以后， | admin 2018-07-23 |
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”在理论与实际上都讲不通的情形有很多啊！譬如《旧约圣经》记载：上帝在六千多年前以七天时间创造世界，在物理学上的世界成就次第检查就已经颠倒了！其余的造人……等说法就更加颠倒了，所以都是颠倒说嘛！若是从实相来看它，当然更是颠倒了。有的人正是因为“不乐于外道的典籍说法颠倒的缘故，所以发起成佛之心。”因为成佛时是无上正遍知觉嘛！ | 三摩地 2018-07-23 |
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”在理论与实际上都讲不通的情形有很多啊！譬如《旧约圣经》记载：上帝在六千多年前以七天时间创造世界，在物理学上的世界成就次第检查就已经颠倒了！其余的造人……等说法就更加颠倒了，所以都是颠倒说嘛！若是从实相来看它，当然更是颠倒了。有的人正是因为“不乐于外道的典籍说法颠倒的缘故，所以发起成佛之心。”因为成佛时是无上正遍知觉嘛！ | 三摩地 2018-07-23 |
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在《旧约》圣经中的记载，上帝如果要毁坏祂的仇人，就把他打死、烧死、淹死。但是被打死以后，上帝的仇人妄心断了，他转到未来世去，又会出生了另一个全新的妄心，上帝却不知道这个道理。就算祂知道了，也是无可奈何啊！没有办法把仇人的妄心永远断灭掉啊！只有佛法中的二乘定性圣人，可以把自己见闻知觉性的妄心永远地断灭掉，进入无余涅槃；别人是做不到的，所谓万能的上帝， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们说：佛法并不是异于常人的感应力量，并不是求佛感应、求神感应、求上帝感应；佛法也并不是帮人解厄改运的，所以去求佛解厄改运、求上帝解厄改运，这些都不是佛法；佛法并不是老庄哲学，也不是玄学，佛法不是儒学；佛法不是经忏、超渡；佛法不是吃素而已；佛法不是只有念佛、持咒而已；佛法不是天天打坐，打坐到一念不生这样的意识相应境界；佛法不是单单的每天早晚诵经 | 三摩地 2018-07-22 |
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一神教的信徒认为，整个宇宙一切的东西，包括我们的身体都是由上帝创造的，所以上帝叫作创世主。这个说法的根据就在《旧约圣经》的〈创世纪篇〉（英文叫作Genesis），里面纪录着一神教的上帝如何创造了这个世界。〈创世纪〉中这样说：起初，天主创造了天、地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说有光，就有了光；天主见光很好，就将光与黑暗 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛教不以佛陀是独一无二的，不将佛陀当作唯一的神来崇拜，也不承认另外有一个宇宙的创造神、造物主，或称为上帝的存在。所以，一首《发愿偈》里面就说：稽首释迦尊，归命十方佛。另外我们常常唱诵的《供养偈》中也有说到：供养清净法身毘卢遮那佛，报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，十方三世一切诸佛。所以，现今释迦牟尼佛的法 | 三摩地 2018-07-22 |