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故事是这样的：说很久以前在乾陀卫国，有一位画师名叫罽[jì]那，他到外地靠绘画工作维生，三年总共赚了三十两黄金之后，便欢欢喜喜地踏上返乡之路。在归途之中，罽那经过佛迦罗城，刚好遇到五年才举办一次的大法会；当他看到隆重庄严的法会时，心里非常高兴，便开口请问法师说：师父！请问您办一天的法会需要多少银两呢？法师回答说：需要三十两黄金。罽那听了以后，心 | admin 2020-02-20 |
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在这个我所上的追求是众生所难免的，菩萨既然重新投胎到这个三界有之间，你就遇到同样的事情。因为你必须要让自己不虞匮乏，能够在世间安立，才能方便讲经说法，或是方便传达佛陀的意旨；所以你也会跟世间人一样，在世间经商或是工作，或是作种种的作务以换取适当的报酬。那其中就会牵涉到说，你对于钱财方面是抱持着怎样的想法，因此要从这一点来看菩萨行。如果说非常的悭吝又 | admin 2020-02-20 |
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对于因果的内容，除了于信位信受三宝、信受因果以外，在住位更要能够了解因果内容的差异，例如布施所种的福田及果报的差别，会因为是贫穷田、或者是报恩田、或者是功德田、或者是世间法的田、或者是出世间法的田而有所差异！所以菩萨在住位所修集的布施内容，从饶益有情来说，首先最重要的就是，要以财布施来护持了义正法的团体以及善知识，用来弘扬了义正法。在末法时代正法弘 | admin 2020-02-20 |
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这边的回答是：这个世界本来就是娑婆世界，是一个难以堪忍的一个世界，众生的根器差别非常的大，有的人他是属于贪比较炽盛，有的人则是瞋恚比较炽盛，有人是无明深重，他特别没有办法如理来思惟，与人家讨论的时候，他往往都流于情绪，而且许多的众生他是刚从三恶道而来，你也没有办法对他们作种种的奢求、苛求以及要求。所以遇到这样的事情的时候，如果和人家起一些争执，就应 | admin 2020-02-20 |
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对一个已证悟明心的人来说，那就更能体会平等的真实义了；当我们自己身边刚好没有财物可以布施，也应该以欢喜心来随喜赞叹他人的布施，并且转依法界实相平等心的非境界，来现观施者、受者以及施物三者都无所得、平等平等；这样的布施波罗蜜，已非世间法的布施所能比。如果自己没有财物布施，或有财物却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起嫉妒之心；又不相信布施的 | admin 2020-02-20 |
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之所以会说戒根本就与我们不相干，是因为你自己在三贤位所应该修的法上面用功的时候，从意业的贪瞋痴下手，根本就不可能使身口的恶业产生，当然不可能会犯戒。如果会犯戒，就表示不够用功，不懂在意业的贪瞋痴断除上用功，所以才会有身口恶业的出生，那就是在世间法上用心了，那么道业的进步就会变得非常的缓慢，所以十善、十恶业与道，都应该从根本的意业下手，能从意业下手， | admin 2020-02-20 |
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譬如在《优婆塞戒经》卷三中的开示：【是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏悉皆减少，是人殃流及一天下。】（《优婆塞戒经》卷三）造作大恶业者会使这个世界，农作物收成减少，灾难增加。相反地如果大家都能去恶修善，那么整个世界也会变得清净，这个就是心净则国土净的道理，因此有情众生的某一个人业种改变了，他的如来藏相应而出生的那一分世界也就随之转变，虽然微少而不容 | admin 2020-02-20 |
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其实大多数的久学菩萨，都是像这个样子作的，在过去世修了很多福德，所以在这一世很容易赚到钱，但是他在赚到一部分以后，觉得已经够这一世来使用了，所以就不再花时间去赚钱；这就是把福德寄存着不用，当寿命终了时，把其余的福德又带到下一世去；这样菩萨所累积的福德以及威德才会越来越大，才能够在经过三大无量数劫之后，成为福德以及智慧都具足圆满的两足尊啊！从另外一方 | admin 2020-02-20 |
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而且菩萨也知道，意识心所接触到的六尘境界，都是自心所现之内相分，因此实在没有什么值得执着不舍的；并且也要如实了知出离之法，知道觉知心之我虚妄，思量心之意根我虚妄，三受五受之我悉皆变异无常，如此才有可能真正断除我见，与逐渐修除我执。这里面菩萨们与二乘根本的不同，在于菩萨虽然也是要摄护诸根，但是并不是要摒除六尘境界的触，而是要在利益众生之中不断地触六尘 | admin 2020-02-20 |
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若能修忍三昧智慧，勤行精进，乐于多闻，当知是人则能增长尸波罗蜜，庄严菩提，证菩提果。（《优婆塞戒经》卷6）首先，我们要了解在菩萨的六度法门中，前后度是有密切的关联。譬如在《摄大乘论》卷2中的开示：云何说六波罗蜜如此次第？前前波罗蜜，随顺次生后后波罗蜜故；复次前前波罗蜜，由后后波罗蜜所清净故。（《摄大乘论》卷2）在这里面告诉我们，前面的波罗蜜会引生后面 | admin 2020-02-20 |
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因为如果阿罗汉不回心大乘，在舍报入无余涅槃之后，已经灭尽十八界了，因此也没有意识心这个自我可以入无余涅槃，连领受这个究竟寂灭境界的意识心都已经灭尽了；因此说，事实上也没有到达彼岸，因为蕴处界自我已经灭尽，只剩下如来藏心而已；如来藏无形无色，离一切觉观亦无思量，不复出现于三界中，永无一切三界之苦，因此把如来藏所处的这种境界，称为无余涅槃。有时候，我们 | admin 2020-02-20 |
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欢迎收看《三乘菩提之菩萨正行》，也就是平实导师所著作的《优婆塞戒经讲记》的导引。我们在收看这个节目的时候，要提醒菩萨们的：这里节目的弘法，主要就是一个入门，就好像您去国家公园的话，一个导引图而已！在您收看了节目之后，请您务必还要回去深细地去翻阅一下平实导师的《优婆塞戒经讲记》，然后再如之深思而奉行，这样才能够去证得身为一个优婆塞应该要有的一些知见， | admin 2020-02-20 |
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佛是三界至尊，是世间最上良福田，不但是功德田，也是报恩田。供佛的福德无量无边，是累积福德资粮最快速的方法。也许有人说：两千五百年前的释迦佛已经示现入涅槃了，我们要去哪里供佛呢？《优婆塞戒经》卷3佛开示说：【如来即是一切法藏，是故智者应当至心、勤心供养生身、灭身、形像、塔庙。……若能如是至心供养佛法僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。】(《优 | admin 2020-02-20 |
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又譬如菩萨答应布施白米一千斤，里面却参杂了碎米，或者混杂了价格便宜的低劣米，或者偷斤减两等等，这都是不对的，这样的布施，会让众生对菩萨、对佛教，起了负面的看法，不仅对菩萨起了反感，认为那是菩萨藉着行善，而博取名声的伪善，而且还会障碍众生，未来修证三乘菩提的机会，罪过大矣！又菩萨不可以酗酒，因为酗酒以后，会使菩萨行为脱序，会让众生起反感。譬如常常看见 | admin 2020-02-20 |
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我们来谈谈有关于三宝所勤修供养。佛法的修行，是以实证生命实相的佛菩提智能为主轴，同时显示实证解脱生死的功德，但要实证佛法智慧之前，必须要有次法的福德作为辅助的资粮，且必须要修集一定的福德为先，所以次法就是实证佛法智慧前所必须具备的基础。菩萨修行的法门当中，以四摄六度来看，布施这个法，无论在摄受众生的方便善巧，或者修学能度过生死到彼岸的法门，都是最先 | admin 2020-02-20 |
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既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可是走还是要靠 | admin 2020-02-20 |
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前一集已说明凡夫与二乘人的差异，那就是凡夫不知道自我的虚妄，也不知道蕴处界及诸法等法的虚妄，为外境所迷惑，因而造作了种种的善恶业，导致在三界当中不断地轮回生死而无法出离；二乘人知道自我的虚妄，也知道蕴处界及诸法等法的虚妄而愿意灭尽之。其中声闻相信佛语的开示，知道入无余涅槃并不是断灭空，还有无余涅槃的本际存在，以及缘觉自己推究而了知有一个齐识而还、不 | admin 2020-02-20 |
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也就是说，这是如来的正法即将灭尽的末法时代，所以他既不曾亲自见闻佛菩萨示现的不可思议事迹，也不曾听闻真善知识讲解经论中的法教，但他自己阅读如来的经教，他心中就生起了这样的念头----只有无上佛法能让众生灭除无量的苦恼，能给众生离苦得乐的大利益，祈愿诸佛菩萨能令如来正法久住不灭，我如今也应当发菩提心，为了让一切众生远离烦恼，为了护持佛法久住于世，我愿意以 | admin 2020-02-20 |
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譬如：二乘解脱道的修行人和世间人刚好相反，因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理，也明白四圣谛、八正道的正理，知道一切世间法无非是苦，所以就很厌离这种自无始以来不断在三界当中生死轮转、头出头没的状态，而极力想要断除修集世间苦的因，想要从生死苦当中解脱出来，因此就会很努力地修行八正道，最终才能够成为“所作已办，梵行已立，生死已尽，不受后有。&rd | admin 2020-02-20 |
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虽然将来的恶业可能还有残余的业种种，但总算是不到三恶道，至少还能够得到人身，不是吗？所以地藏菩萨告诉我们：我们应当为眷属来助念啊！不要因为种种其他原因，而作这些不如理作意之想。 所以助念的话，可以来救度这亡者，这样是非常好的；乃至于地藏菩萨圣像的庄严，可以让亡者感受到地藏菩萨的光明，甚至地藏菩萨就来救度他们。因为地藏菩萨在过去生，祂作光目女的时 | admin 2020-02-20 |