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我身既然,有情亦尔,自我及他皆无恃怙,是故归依真实三宝。何以故?以常住故。】(《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一)经典说,有人可以帮忙我们世间的种种的事情,可是生病、老、死谁能够帮我们忙呢?没有人可以来代替我们的。可是我们就要因为这个缘故,什么缘故呢?因为想要解脱老病死,为了要解脱老病死,为了要解脱这个没有人可以帮忙、没有人可以代替的痛苦,我们应该要归依真实的三宝,因 | admin 2020-02-21 |
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这都是众生的一个分别心，来起了爱染而起了烦恼，所以就有男女的淫欲，也就成就了众生不断在三界流转的生死相。大家了解男女的分别从何而来，是否就知道了男女的相遇终归是没有结果的，相爱不能在一起，只好分离，但在一起了又能怎样，最终还是分离。即便是相同的业力当牛做马在一起，或是去欲界天一起当神仙眷属，这样的所谓的好日子又能持续多久，说到底都是业力的牵引，业力 | admin 2020-02-21 |
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菩萨在布施给有苦众生时，为什么要先接引众生来受持三归呢？最主要的目的是希望这些有苦众生，能够破除世间种种的痛苦和烦恼，享受无上寂灭的法乐。所谓破除诸苦，无非就是三苦和八苦，而八苦是佛弟子们所耳熟能详的，三苦则比较少人知道。三苦就是苦苦、坏苦和行苦。苦苦的意思是说，譬如我们不小心撞到了身体，感觉很痛就是苦，痛本身就是苦，所以是苦苦。而所谓坏苦，譬如我 | admin 2020-02-21 |
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但是七天以后，就有人来禀报国王说：有一个梵志死在市街当中了！国王就说：这四个人为了避免死难，一个人已经死了，其它三个人能够避免吗？所以这个国王他就驾着车到佛陀那里，然后对佛陀说：有梵志四兄弟他们都得到了五神通，也知道他们的命将尽，要避开，可是不知道他们是否有避开？佛陀就告诉大王说：人有四种事没有办法能够离开得了。哪四种事呢？第一种事，就是我们在中阴 | admin 2020-02-21 |
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我们说解脱道它的精神，就是要让大家认清楚烦恼的根源，让大家知道如何真正地能够降伏烦恼，乃至于究竟地解脱烦恼；所以我们上次曾经说过，我们说解脱道判断的准则有两个，一个是以断我见我执为核心的四圣谛的法义，第二个准则就是用三法印----诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，用这两个准则来判断。今天我们就不妨先用其中一个准则来判断看看。比方说我们以断我见、我执为核心的 | admin 2020-02-21 |
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不过我们还要再说，有的人对这因果不了解，我们要先在这里说明：因为杀害众生（编案：尤其是杀人）的果报是堕三恶道，三恶道的日子会比刚才说的更为痛苦；然而生死之间，在人间有许许多多是生死离别的苦与亲爱离别的苦，所以这还是有一些不同。所以更痛苦的日子，她实际上当初在三恶道受报的时候已经受过了；她以自己所造的三恶道业身来受报，只是她在得到人身了以后，还是要偿 | admin 2020-02-21 |
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其中她们找到的第一位（偷罗难陀比丘尼），给她们的劝告竟然是叫她们要还俗；因为这位比丘尼看到这么多豪门妇女，她们的僧服及钵都非常好，所以她想：她们如果还俗的话，那接下来这些东西可不就都是我的了吗？这样三衣一钵等等就可以变得有很多。所以她就跟她们讲，她怎么说呢？她说：你们就回家去吧！因为你们家里面那么富贵，你想布施就能布施，你想要护持就能护持，你这样不 | admin 2020-02-21 |
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因为好求自己的面子，而不考虑到将来会受的果报；虽然这一生即使不会受到那些果报，可是未来生总有一世会得到这业的果报，这样又何苦来哉呢？因为自己都知道自己说的话是假的，那为什么还要说呢？这样的妄语，只会让如来藏把这个将来所要成就的果报先把它预定下来，而且自己还要到三恶道去受报。三恶道受的报叫正报，那痛苦更超过这个余报，因此发这种毒誓，就更没有意义了。所 | admin 2020-02-21 |
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所以三界的众生，就是因为这一个烦恼，而轮转无量的生死之中。外道的人也有很多可以不贪，所以他们也有人可以离开欲界而证得初禅。初禅称为离生喜乐定，死后就不会再生到欲界当中；可是他仍然会再轮转下来，继续受苦，因为他并没有真正断贪，他只是借着禅定降伏了贪。所以想要远离无量世的大苦恼，一定要断我见，才能够渐渐地离开无量世的大苦恼。只要一断我见，就如《阿含经》 | admin 2020-02-21 |
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------正觉电子报第139期------《三乘菩提之佛典故事》<第005集陀罗尼-咒语>叶正纬老师 | admin 2020-02-21 |
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------正觉电子报第139期------《三乘菩提之佛典故事》<第005集陀罗尼----咒语>叶正纬老师 | admin 2020-02-21 |
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------正觉电子报第136期------《三乘菩提之佛典故事》<第02集五百陀罗尼>叶正纬老师 | admin 2020-02-21 |
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我们在上一个单元当中，为大家说明学佛的目的，就是要实证三乘菩提，就是要永远的出离三界轮回之苦，也就是要证得解脱的智慧以及实相的智慧，最后要成就佛果。这些果德的亲证，都必须要经历长时期实修的过程，因此佛法当中，施设了很多让修学的人能够一步一步实修亲证的次第。我们就用信、进、念、定、慧，这个五根、五力来加以说明。首先是信，信是说对于佛的正法，能够生起信 | admin 2020-02-21 |
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------正觉电子报第135期------《三乘菩提之佛典故事》<第01集共相怨害喻----陀罗尼>叶正纬老师 | admin 2020-02-21 |
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在这个系列之前，已经制播了好些关于三乘菩提的节目；已经播出过的内容，各位可以上正觉的网站，就可以查到完整的影音内容。目前我们这个系列，预计给大家录制的第一个部分叫作《佛典故事》，第二个部分则是讲述平实导师的《起信论讲记》。《佛典故事》的部分主要侧重的地方，也就是希望对于许多广大的初机学佛人，希望透过故事的方式，来告诉大家佛陀的教诲，并且从中引生大家 | admin 2020-02-21 |
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所以十方世界，除了以布施法来方便教导有情以外，一定要跟他说明三归五戒这样的正法，让他能够在正法中安住，然后发起菩提心，所以菩提心的发起是相当重要的。然而在无佛的世界，如果说哪一天有佛传授旨意：你要去那边教授有情。菩萨也应当前往，就是你要在那地方能够出家，出家的话，虽然在外道中出家，可是你一样是会去修学禅定；所以要能够住持这样的没有佛法的一个世界，你 | admin 2020-02-21 |
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然而知见却是一个大问题，所以不能破见，就是不能产生邪见；不能产生邪见，就是要亲近善知识，能够知道亲近三宝。有的人他不亲近三宝，可是人家叫他去信一些不用亲近三宝为先的，而亲近他这位上师；先礼拜上师，再来礼拜上师的老师、礼拜上师的照片、礼拜上师的老师的种种，最后才轮到佛，这样的宗教是对的吗？这样的宗教就不是敬重三宝。佛曾经告诉弟子，不论是怎么样的次第， | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨就是可以这样来慢慢作，所以应当来观察：我如果将来彼此作为眷属，那现在我对人家的这些恶念，是不是应当来消除呢？他的恶念、我的恶念是不是应当就此放下呢？所以应当观察对方是不是有起了一些善行，这些能够让我们的心安止，能够让我们的心得到静虑，将来就可以禅定三昧成就。所以观察怨家以及对怨家的种种想，以及如何调伏自己的念头，对于修慈心来说是很重要的；然 | admin 2020-02-21 |
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虽然只是自己的身出家，可是心里面还不断的有这些染法，而对于这染法自己也没办法完全克制，不知道如何能够离开、离弃让之能够灭尽；这样的话，单单五盖中的其中一盖的里面的少分都没有办法处理，这样整天打坐有何意义呢？就算能打坐像是欝头蓝弗，将来的果报，还是可能在三恶道啊！这样有何意义呢？乃至于说，这一生中有善知识来为我们演说波罗蜜多的法，来说明第一义谛真实的 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第126集禅定波罗蜜（上）>正益老师 | admin 2020-02-21 |