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释迦牟尼佛就曾经对弟子们说:外道们有三种邪见，修学的人如果信受了，虽然他的德行本来并无亏损，因为信受这些邪见的关系，就必定堕落到对自己的行为不负责任的境况。这三种邪见是什么呢?首先就是，有一种出家修行的沙门和在家修行的婆罗门他们主张:人今生所受一切苦乐，纯粹是由于前世所造业因来决定的。第二种修行人则主张:这一切都是大自在天的意旨所决定的。另外有一些沙门 | admin 2020-02-21 |
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有情倘若造作了三恶道的恶业,造作了三恶道的恶业,当然是因为心性的关系而去造作,心性上有烦恼相应而造作这个恶业,相应而牵引到三恶道去受报,受报ㄧ定要经过畜生道、鬼道以及地狱道,这样的果报来偿还,将这些所造的业来偿还,让它能够消除。有情如果说,他沾上了恶习气,长养恶念,他要怎么样消除呢?他ㄧ定要经过教导,长养善根,熏习佛法正知见,这样慢慢的降伏他的恶习恶念,能够出生解 | admin 2020-02-21 |
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如果说有情在过去世,造作很多杀生的业,那么去受过可能三恶道的这些酬偿的业以后,回到人间来了;那么到人间来了,要受用什么样的福呢?因为杀害众生的命根,这是折损福德很大的恶业;既然是折损福德,那么来到人间以后,他所受用的福,当然不同于一般造作善业以及其它业的福。这里面 弥勒菩萨讲:这样的有情来到人间以后,他的饮食果实医药都很少,而且本身能够增长色身,以及消除病痛 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之学佛释疑二》<第003集佛法与世法是否矛盾？>蔡正礼老师 | admin 2020-02-21 |
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第三种布施是言辞施。这是说：对于父母、师长以及佛门四众，凡是有所言说，都要温言软语，不要口出暴厉的恶言语来伤害别人。能够像这样布施的人，在他舍寿以后，未来世受身时，他就能够言辞善辩而了达，凡是他所说的话语，大众都会普皆信受；而到未来成佛时，更会具有四种无碍的辩才，这就是美好言辞施所会得到的果报。第四种布施是身施。也就是说：在和父母、师长以及佛门四众 | admin 2020-02-21 |
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第三个言辞施，就如同菩萨四摄法中的爱语。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中有说：爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。（《瑜伽师地论》卷46）也就是说，菩萨除了布施之外，爱语也是非常重要的。我们常常看到有的人虽然作了很多的布施，常常帮助他人，可是却不用爱语来对待众生，总是板着一张脸，或是爱教训人；那众生虽然接受了他的财物，可是因为常常被他骂，所以心里很害怕对方。因此菩 | admin 2020-02-21 |
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也就是佛教所阐述的这个法界实相的真理，它能够完整地呈现三界六道有情众生的这些因果的因素。这些三界六道有情流转的因果，由于菩萨实证了实相心以后，智慧会不断的增长，不断的增长以后，越能了知这些因果的内容。所以佛祂在经中也经常在教导佛弟子，要善于了知因果；同时佛也教导佛弟子，要如何来让自己能够避免未来世不好三恶道的果报，如何来改变未来世的果报，使它成为可 | admin 2020-02-21 |
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那么，二禅天就没有火劫之灾了，因为距离欲界很遥远了；在二禅天中最重要的事情就是修定，但因为定水滋润，所以二禅天有时就会被水淹；当水劫来临的时候淹不过二禅天，最多只能淹到二禅天，三禅天就淹不到了。人间也会有水灾，欲界天也会有水灾，因为这是二禅天以下的境界，既然众生都需要水才能生活，所以就有水，有水时因为人心不能静止，有时就会生起水灾。那么到了三禅天都 | admin 2020-02-21 |
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因为如果养成布施的习惯，努力地一世一世做下去；就能逐渐满足大乘见道的福德资粮，以及懂得三宝的尊贵，当做得够多的时候，就会起心动念开始思考：难道佛法就只是这样行善而已吗？难道这就是成佛之道吗？就会慢慢开始有修学佛教正法的因缘。反过来说，如果这些善事不去做，或者是做得还不够多，那么三乘菩提证悟的资粮，特别是证悟大乘菩提的福德资粮还没有满足的话，想要得到 | admin 2020-02-21 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！三乘菩提之学佛释疑今天要为大家来探讨的问题是：佛教相信超度亡灵的功用吗？这个问题呢，我们就要来看待佛敎所阐述的教理是什么。也就是佛教所阐述的这个法界实相的真理，它能够完整地呈现三界六道有情众生的这些因果的因素。这些三界六道有情流转的因果，由于菩萨实证了实相心以后，智慧会不断的增长，不断的增长以后，越能了知这些因果的内容。所以佛祂 | admin 2020-02-21 |
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为了赶上能听闻佛陀的说法，我就请问南岸边的人说：‘我想要度过这条河，请问这河水到底是深或浅呢？我要怎么样才能渡得过呢？’那个人听完我的问题，就告诉我说：‘这江水大概只到你的脚踝处，你何不就涉水而过呢？’我听信这个人的话，一点都没有怀疑，便这么地涉水过来了，河水果真只到我的脚踝处，我实在没有什么奇特的道术，只是因为我相信他说的话啊 | admin 2020-02-21 |
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可是呢！同行的另外一个商人起了慢心，心里生起了一念说：这个国王真是愚痴啊！他拥有如此大的财富、权势、地位，人间法中已经无所求了，为什么要对佛陀这样恭敬供养呢？因为佛陀好比一头牛，那么他的弟子们好像牛车一样，牛拖着牛车南北在奔波居无定所，他们身上也一无所有，那佛陀又有什么胜妙的法道，值得国王这样来承迎、礼拜、供养呢？之后两个人就一同离开了，走了三十里 | admin 2020-02-21 |
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首先我们来看一个问题，为什么要学佛？是为了求平安、求财富、求生天？还是为了逃避世俗？这些都是世间有为法，不离三界生死；既然叫作学佛，就是要学习佛的智慧与福德，乃至最后究竟成佛。也许有人说：我学佛是为了了生脱死。什么是了生脱死？就是中国禅宗祖师所说生从何来、死往何处的问题。生从何来呢？从自己的如来藏中出生，父母只是提供藉缘，其实是自己的如来藏生了这个 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第125集精进波罗蜜（下）>正益老师 | admin 2020-02-21 |
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譬如：二乘解脱道的修行人和世间人刚好相反，因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理，也明白四圣谛、八正道的正理，知道一切世间法无非是苦，所以就很厌离这种自无始以来不断在三界当中生死轮转、头出头没的状态，而极力想要断除修集世间苦的因，想要从生死苦当中解脱出来，因此就会很努力地修行八正道，最终才能够成为所作已办，梵行已立，生死已尽，不受后有。的阿罗汉， | admin 2020-02-21 |
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譬如说：不管你安排的是港澳三日游、纽澳七日游、美加七日游等等，这是要追求快乐；可是在此之前或者之间要做什么事情？要努力赚钱然后取得旅费，要努力工作取得空闲，还要忙着考虑安排行程，然后加上旅游之中把大大小小的行李搬来搬去，然后拖着疲惫的双脚继续前进，加上饮食、睡眠等种种的不习惯，最后，还要努力吹嘘说：我玩得好愉快哦！结果落下来的工作，还是要继续去忙碌 | admin 2020-02-21 |
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那么业是什么呢？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法，也就是与善跟恶无关的法；譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天厨等等的技巧，都是属于与善恶无关的无记法；他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这些无记法，他一学就会了！别人老是学不会，他只要学一种就可以通三种法；这就表示他过去世在这一类无记法的业行上，已经用心很久了。但这些无记法并不障碍他在此世的 | admin 2020-02-21 |
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圣人就借这个故事作譬喻来开示：那关着囚犯的牢狱，就好比是系缚众生的三界法，使众生无法出离；狂象追逐着罪犯，正如同众生恒常被无常追赶而无法逃脱；罪犯躲进的那口废井，就如同众生的五阴火宅，众生自以为逃到井中已经安全无虞了，却不知依然受困在犹如火宅般的五阴中，危脆不安；而在那井的下方的毒龙，恰如地狱一般，若众生因无明造作恶业时，就随时都会下堕地狱受大苦果 | admin 2020-02-21 |
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在这八个小时当中，有很大的学问，我们不懂也没有关系，就是为他助念，为他回向，祈请西方三圣加持亡者。如果因缘好的话，可以来正觉讲堂拿正觉公奠文，定时念给亡者听。这个时候，要赞叹亡者，要赞叹他一生辛苦的功劳，一切都很圆满，一切都不需要他再操心了，要他一心念着佛，跟着佛菩萨走，这样子对亡者会有很大的利益。断气的八个小时之内，不要去乱动他的身体，更不需要为 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第029集六尘与六入----六尘虚幻>正国老师 | admin 2020-02-21 |