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譬如在《大方广佛华严经》卷十中的开示：【三世五阴法，说名为世间，斯由虚妄有，无则出世间。】如果贪着五阴不舍，就能聚集有情世间或器世间出生的因缘；如果无法了知五阴之虚妄性，就无法证得出世间法，而解脱出离三界世间之苦。声闻人就是要灭尽五阴，而不再出生于三界世间之中，因此能寂灭离苦；而菩萨因为有更胜妙智慧的关系，因此虽然在具有众苦的世间利乐众生，但是因为 | admin 2020-02-21 |
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佛有说：佛在一念之间，就可以知道三千大千世界所有众生的心所想。而且佛功德无远弗届，不断地来摄受一切的有情众生。因此佛又说：这样的供养雕像，当作是佛真正的在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样功德，跟来到我面前亲身供养功德都是一模一样、无有差别。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的。他能 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行》<第71集菩萨如何自利利他？(五)>张正圜老师 | admin 2020-02-21 |
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可是这个染污，却是由你这个七识心去熏习而来的，所熏习的染污性也只是和七识心王才能相应，会使七识心王的体性转变为更清净或是更污秽；而阿赖耶识虽然一直在配合着你，但祂从来不熏习这些染污法，因为祂一向都是离六尘中的见闻觉知，祂一向都是离思量性的，也就是说祂从来都不贪染、都不作主；所以你熏习染污法以后，那些染污相应的习气也就变成了种子，由阿赖耶识所收藏；阿 | admin 2020-02-21 |
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众生的第八识在因地最初称为阿赖耶识，阿赖耶就是执藏、能藏的意思，祂是解脱道有学位三乘圣人和一切凡夫异生的真实心，虽然于六尘万法皆无分别，却仍有能藏、所藏、执藏的体性，摄藏一切杂染法不丧失，也就是含藏着会引生令众生继续在三界六道中流转生死的分段生死种子，称为一念无明四住地烦恼；这些会障碍众生解脱的四种烦恼就是烦恼障。但是一切众生唯除成佛，否则各自的第 | admin 2020-02-21 |
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《三乘菩提之佛典故事》，今天要说的典故是除粪人尼提----善恶因缘，果报难思议。一时佛在舍卫国只树给孤独园时，舍卫城中人民众多，居住的处所非常狭隘，厕所很少，所以大小便利，得要出到城外去。当时有富豪尊贵者，他不愿意去城外，就便利在器皿中，雇人清除。当时有一人叫作尼提，极为贫穷低贱、无依无靠，仰赖客作除粪的工作，获得价金当作救济生活所需。当时世尊知道尼提 | admin 2020-02-21 |
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有什么样的善根呢？我们举一部经典中，佛陀的开示来为大家说：【世尊告阿难：有三善根，不可穷尽，渐至涅槃界。云何为三？所谓于如来所而种功德，此善根不可穷尽。于正法而种功德，此善根不可穷尽。于圣众而种功德，此善根不可穷尽。是谓，阿难！此三善根不可穷尽，得至涅槃界。是故，阿难！当求方便，获此不可穷尽之福。如是，阿难！当作是学。】（《增壹阿含经》卷12）在这段 | admin 2020-02-21 |
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当世尊与大众正要进入王宫时，有一位名叫暴志的比丘尼，用木盆绑在肚子，打扮成怀孕的样子，拉着世尊的衣服说，你是我的丈夫，现在我怀孕了，怎么不给我饮食、衣服，这件事你怎么安排呢？当时的大众包括了天、人，帝释天、大梵天、四王天及诸天鬼神等，看到这一幕，也听到这些话，不仅惊恐，而且也很彷徨想着：佛是三界中最尊贵的人，佛的心比摩尼宝珠还要明净，智慧比日月还要 | admin 2020-02-21 |
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譬如这个地球，就是共业有情共同变现出来的一个处所，于地球适合有情居住的时候，有情就会在这个地方出现及生活，所以才会有种种有情出现，譬如人类、动物、细菌等等；又譬如科学家透过太空望远镜，观察太空时，发现遥远的某一个地方，渐渐形成了一个三千大千世界，你就知道那是共业有情，于未来所要居住的地方，事先变现了一些山河大地的器世间，让它慢慢形成，乃至未来可以在 | admin 2020-02-21 |
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日前在台北佛教正觉讲堂听闻萧导师讲授菩萨优婆塞戒经时，导师提到三世因果的微妙，举了二十年前发生的李师科抢案及王迎先命案，说到与王迎先命案有关的五位当事人，其实都是过去生被王迎先（当然也是过去生）杀害，当时种下的业因，才会有今生的业果。这段故事我几乎已经忘得差不多，只大约记得一些梗概，曾经由报导得知您与该事件的因缘，不知您今生是否亲近佛法，对佛法中讲 | admin 2020-02-21 |
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不论是世间万法或是出世间一切三乘菩提法，其本际都是同一个，就是本识常住心，那就是如来藏。假使没有这个本际，就无五阴而无生死苦，故说生死苦的本际就是本识如来藏。若无此本际常住，所有世间、出世间法的熏习都将没有意义，佛门四众的修学佛法，也都将成为毫无意义的戏论了。正因为有这个本际，祂常住坚固不能摧坏，才能执持一切熏习诸法得来的种子，才有人能经历无量生死 | admin 2020-02-21 |
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《华严经》里面说心如工画师，因为祂变化出三界，祂组合了诸般世间法，世间万法的本身就是真如妙心的显现，却又无妨这一些世间法具有种种生住异灭之相。心为我们画出了人身，因此我们出生为人类；心为我们画出了高鼻、大耳，所以我们就有了高鼻、大耳；众生各各的万法都是以各各的如来藏为身，并且一切法皆由如来藏所生，所以第八识如来藏心叫作法身，就是万法之身，所以如来藏 | admin 2020-02-21 |
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因此在人间，如果有明心真见道的菩萨生前发愿往生西方极乐世界，于舍寿时，在西方极乐世界，念佛人的这朵莲花就会开敷，阿弥陀佛等圣众就会知道这位念佛人就要往生了，于是西方三圣及诸圣众就会出现在这位念佛人的面前，观世音菩萨与大势至菩萨就会到这位念佛人的面前，其中观世音菩萨手拿着金刚台，也就是莲花上面有一座金刚台，阿弥陀佛放大光明照行者身，行者这时就会自见其 | admin 2020-02-21 |
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其中她们遇到第一位，给她们的劝告竟然是叫她们要还俗；因为这位比丘尼看到这么多豪门妇女她们的衣服、衣钵都非常好，所以她想：她们如果还俗的话，那接下来这些东西可不就都是我的了，这样三衣一钵或等等就可以变得很多钵。所以她就跟她们讲，她怎么说呢？她说：你们就回家去啦！因为你们家里面那么富贵，你想布施就布施，你想要护持就护持，你这样不是可以随意自在，何必一定 | admin 2020-02-21 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位分享《三乘菩提之佛典故事》，我们今天要讲的佛典故事，是一个有关堕饿鬼道的因缘，这个故事在说，有一个优多罗的母亲，她堕到饿鬼道的因缘，在讲这个故事之前，我们先看一下，众生为什么会堕到饿鬼道去呢？在《菩萨本行经》里面这么说，它说因为什么：【悭贪、嫉妬、不肯布施、不知衣食、不信三尊，悭火所烧，死堕饿鬼，形体羸瘦，骨 | admin 2020-02-21 |
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根据《出三藏记集》卷13记载，安世高法师本来是安息国太子，后来舍弃江山出家修道，于东汉桓帝时来到中国，在洛阳翻译佛典，安世高有宿命通，知道过去世欠人家一条命，他想要把这个业债了掉，就特地事先请人，到时候帮忙作证是个意外，请官府不要降罪于杀死他的人。第二天，那帮忙作证的人，就跟在安世高后面，一起上街去，正好有一群人在打斗，一阵混乱中，安世高被击中头部， | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（一）》<第021集菩萨生悲因（上）>白正伟老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<第008集佛教的因果观>正纬老师 | admin 2020-02-21 |
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我们再进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、再到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因 | admin 2020-02-21 |
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但是在《佛说骂意经》中有写着：一个人他在行善业、恶业的时候，有四人会知道：一个是天神知之、二是地神知之、三是傍人知之、四是自意知之。所以我们有听人家说，瞒天、瞒地，瞒不过自己的良知。造恶业会因为担心被揭穿，会担心遭到同样的状况，会担心以后会有恐怖的果报，所以会设法产生自己种种的自我说服、防卫机转的；这虚妄自我成就的满足感，是无法抚平内心的不平静。这 | admin 2020-02-21 |