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也有的经论说：随其三界思想之顷，庄严拔之，令无所住而无异心。意思又完全不一样！这里说的是，佛菩萨随众生在三界中各各的品类，以如法的善巧方便，皆令安住在佛菩提道之上。又有的经论中会看到：功德自庄严，当往菩提座。这里就说，菩萨以种种功德来成就道业之后，很快就能成就佛道。又有的经论说：以是功德，诸菩萨摩诃萨以大庄严而自庄严。则是说，菩萨摩诃萨以诸大功德、 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是问题来了，既然菩萨也证得这样的三昧，为什么还会有生生世世继续在三界利乐有情的事实？而定性声闻人却都是要入无余涅槃的，到底这个差异在哪里？前面说过，菩萨也证得如同二乘人所证的出世间法的三三昧，却又证得另外一个层次的出世间法，称为世出世间法。换句话说，正在世间示现的时候，祂本然就是出世间法，所以称为世出世间法。菩萨证得这个层次的三三昧，却是不共二乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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换句话说，得要从十因缘观之中确定有一个万法所依的第八识，也就是如来藏，有时候也称为本际；然后再去作十二因缘的顺逆观，才会有因缘断除种种烦恼以及疑惑，得以出离三界生死之苦。离开、乃至是否定有一个诸法本母—如来藏—的前提之下，一定会面临于内有恐怖，于外有恐怖的困境，这是连断我见都没有办法成办，更何况说要进一步去断我执而出离三界生死。那就好像说 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于一般有情不知道自性法宝，都是从自性佛宝借种种因与缘出生，因而造作种种善业与恶业，在三界当中轮回生死不已。二乘的声闻缘觉知道自己的五阴十八界都是虚妄的，没有一处是真实的，因此观察蕴处界虚妄，断了三缚结成初果人，乃至断了五上分结成为四果的阿罗汉。于舍寿时愿意灭尽自己的蕴处界而入无余涅槃，永不再三界现身意；菩萨则不然，不仅观察蕴处界虚妄，而且也找到一 | admin 2018-07-22 |
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众生非但没有种到福田，反而种到毒田，所结的果实是有毒的，不仅失财又失身，而且耽误有情的法身慧命，何其冤枉哉！因此佛弟子们千万要注意，不要与这些假名出家人接触，以免失财又失身乃至被他们误导而大妄语，成为佛所说的断一切善根的一阐提人，因而下堕三恶道，不断地在三界轮回生死而受种种苦。 （原标题：什么是佛教的三宝住持三宝？） | admin 2018-07-22 |
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然而探究道教最高的境界，也只不过是欲界天的境界而已，仍然在三界中，根本没有出离三界，还在生死轮回当中。说穿了，这样的境界仍然是凡夫境界，又有什么尊贵可言？象这样的三宝，有受等于没有受，还不如不受，不是吗？接下来探讨佛教的三宝内涵到底是什么？为什么可以让人于未来，能够亲证二乘菩提而了生脱死，乃至能够亲证佛菩提，而度化无量无数无边众生。今天刚好借着这个 | admin 2018-07-22 |
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至于其中定境止观所观的影相，是如来藏所生的定境法尘，藉由不断降伏无始劫以来意根作意攀缘五尘的习气，使得意识于定境中而作了别观察，不缘于五尘；以这样的止观，来安住于有觉有观、无觉有观乃至无觉无观三三昧境界中来证得四禅八定，但这只是世间三昧，还不是出世间三昧与世出世间三昧，因为虽然对于四禅八定具有审细正确观察，而能够了知四禅八定必须舍弃五欲五尘攀缘贪爱 | 三摩地 2018-07-22 |
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复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。复次观世音，若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。 | 三摩地 2018-07-22 |
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所有十方世界中 三世一切人师子我以清净身语意 一切遍礼尽无余普贤行愿威神力 普现一切如来前一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满各以一切音声海 普出无尽妙言辞尽于未来一切劫 &n | 三摩地 2018-07-22 |
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如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于这种无明妄想，导致渴爱欲求不断（贪爱色身我、觉知心我、渴求五尘五欲等），使得众生在三界中生死轮回而无出期。经由不断闻熏如来藏第一义谛法，知见具足，深刻了解后，就会对如来藏生起欣羡仰渴之心了。过去当我们赞叹宇宙星球之浩瀚，大自然力量之伟大，身体之奥妙，动物之奇观；这时悟了，就转而知道要赞叹如来藏之胜妙了！如来藏虽隐而不见，却是一切生命事物之根源， | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这毕竟还是在三界之中，依然不离开生死轮回。当我们了解这个道理之后，也许又会这么想说：啊！太好了，我希望来世都能够这样快乐的生活的原因了，我已经知道了，而我也希望世世都能够这样快乐的生活着。所以就开始努力的去修福。正当你努力修福的过程中，也许会突然想到：我一世努力的修福，下一世快快乐乐的生活，那不是又把此世修福的福业用掉，然后我又要重新开始反复的 | 三摩地 2018-07-22 |
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而菩萨之能够生于安乐、死于安乐的条件，是说：从亲证佛菩提道为前提，然后依于次第修学，发愿世世回入三界来利乐有情，同时转依如来藏的无我性，进一步亲证，才终于也能够达到生于安乐以及死于安乐的境界。 （原标题：菩萨如何生于安乐死于安乐四） | 三摩地 2018-07-22 |
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又在《大方广佛华严经》卷35中开示：【又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。】《大方广佛华严经》卷三十五声闻、独觉与菩萨皆以智慧来修习上品十善业道，由于 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这毕竟还是在三界之中，依然不离开生死轮回。当我们了解这个道理之后，也许又会这么想说：啊！太好了，我希望来世都能够这样快乐的生活的原因了，我已经知道了，而我也希望世世都能够这样快乐的生活着。所以就开始努力的去修福。正当你努力修福的过程中，也许会突然想到：我一世努力的修福，下一世快快乐乐的生活，那不是又把此世修福的福业用掉，然后我又要重新开始反复的 | 三摩地 2018-07-22 |
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而菩萨之能够生于安乐、死于安乐的条件，是说：从亲证佛菩提道为前提，然后依于次第修学，发愿世世回入三界来利乐有情，同时转依如来藏的无我性，进一步亲证，才终于也能够达到生于安乐以及死于安乐的境界。（原标题：如何能够“生于安乐、死于安乐”——世世都安乐2） | 三摩地 2018-07-22 |
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他们的作为都是要把学佛人转入欲界五欲法当中，让人永远在三界火宅之中流转的邪法。古德有说：“邪人说正法，正法亦成邪。”世尊也交代，修学佛法的首要，就是要亲近善友。所以，如果我们想要在三大无量数劫当中安隐地修学菩萨正行，就千万要十分谨慎地观察、简择，不要随意被说法者的表相和吹嘘所迷惑了。祝福诸位菩萨，都能够学习到真正的菩萨正行，安安稳稳地圆满 | 三摩地 2018-07-22 |
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三界特尊，皆由斯福。】(《贤愚经》卷1)意思是说，慈心孝顺、供养父母的功德无量无边，为什么呢？佛回忆过去世在因地行菩萨道时，慈心孝顺供养父母，甚至以自己身上的肉来救济父母有危急灾厄灾难时；由于这样的功德，后来当了天帝与转轮圣王，乃至最后成佛，都是由于孝养父母的无量功德。 《本事经》卷4佛开示说：【假使有人一肩荷父、一肩担母，尽其寿量曾无暂舍，供给衣 | admin 2018-07-22 |
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」众比丘们听完佛的开示之后，向佛禀白说：「如来您是三界至尊啊！您为弟子们所开示的，真是闻所未闻极为希有难得的恭敬父母的法道啊！」佛说：「不但是在今日极为稀有难得地恭敬父母，在过去世也是非常难得少见的恭敬孝顺父母！」众比丘们听佛这么说，就问道：「世尊！请您开示教导弟子们，过去无量世以来，人们是怎么恭敬孝顺父母的呢？」佛说：「过去有个叫波罗奈国的地方， | admin 2018-07-22 |
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三论与清辨派及唯识等大乘皆异者，乃其执二乘人亦必破法执、必达法空，方能通达补特伽罗无我，永断三界一切随眠。卷一第九如十地经云：『……故佛于大乘，圆满说彼义』。二乘但明生无我，不明法无我，亦得解脱，大小乘所通许。但二乘利根亦有明法无我者，以无大悲愿故仍证涅盘者，大乘亦多许之。天台宗之通教，三乘同以无言说道而证涅盘，亦是此意。然谓声闻、独觉 | admin 2018-07-22 |