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| 善知识并以地上菩萨的道种智证量开示了如来藏的甚深体性，如第八识如来藏（即金刚经之金刚心、心经之空性心）方是万法生起的本源，三界唯心，万法唯识，“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造”（华严经），祂无形无相，不生不灭，不来不去，非空非有，亦空亦有，具足万德，众生本具，是众生真正常乐我净的无我之“我”、法身，祂执藏万法种子 | admin 2023-11-28 |
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| ---------------------------------------中文名如来藏外文名तथागतगर्भ；Tathāgatagarbha又名阿赖耶识丶真如丶异熟识丶无垢识体性不生不灭、非断非常、非空非有功德三界唯心，万法唯识---------------------------------------目录1如来藏概述2如来藏与十因缘十二因缘法的关系3如来藏与涅槃的关系4如来藏与中观的关系5如来藏别名的涵义6如来藏的体性和七大自性7如来 | admin 2020-06-08 |
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”的说法，而在佛法中说：“三界唯心，万法唯识”，也说明我们的起心动念，所造成善或恶的身口意业都会存储在我们不生不灭的根本心如来藏中，在因缘成熟时，就会有相应的异熟果报显现。在佛法的世界观中，有增劫、减劫的说法。在增劫时，因为有情懂得修学十善业道，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语以及不贪、不瞋、不痴，能这样 | 三摩地 2020-04-12 |
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又或者是说，明明这个世间，整个的三界轮回、整个的有情世界之所以构成，就是因为有情各个都有自己的如来藏，因为如来藏的种种的功德受用，然后他现起了万法之后，所以才叫作三界唯心，万法唯识。可是如果是一神教信徒的话，他只能够动不动就跟你讲，一切都是上帝所造，乃至于说他目前的起心动念，都是上帝让他要这样作的起心动念。所以身为一个佛弟子，可能会觉得这样子谈下去 | admin 2020-02-21 |
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所谓佛的知见，就是佛说法四十余年所阐述的三界唯心，万法唯识的这个真实心识。这个真实心，一切有情都有，祂真实存在，可以被菩萨所亲证。这个真实心，佛在三转法轮当中都说过，只不过是有隐说以及显说的差别。在三乘经典当中，佛陀很清楚的告诉大众，这个真心的自性寂灭、离见闻觉知。既然真心的自性寂灭、离见闻觉知，对于六尘当然就没有分别，所以祂是没有六尘境界的。如果 | admin 2020-02-20 |
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所谓佛的知见，就是佛说法四十余年所阐述的三界唯心，万法唯识的这个真实心识。这个真实心，一切有情都有，祂真实存在，可以被菩萨所亲证。这个真实心，佛在三转法轮当中都说过，只不过是有隐说以及显说的差别。在初转法轮，佛隐说真实心，譬如说无余涅槃的本际。由于声闻相信世尊的开示，知道进入无余涅槃并不是什么都没有，还有一个本际存在，所以阿罗汉进入无余涅槃并不是断 | admin 2020-02-20 |
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若无八识心王，诸法悉不能生，是故世出世间万法皆为八识心王和合运作所生；而八识心王则唯一心—第八识真心阿赖耶识—所摄，因此而说三界唯心，万法唯识——真心阿赖耶识为万法的本源。第六篇〈结论〉，旨在将前面各篇中所阐述之法义予以连结贯串，除了可使读者对〈正觉总持咒〉之内涵有全盘性的了解，而能融会贯通书中所述法义之外，还可以帮助您建立起正 | admin 2020-02-18 |
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中文名如来藏外文名तथागतगर्भ；Tathāgatagarbha又名阿赖耶识丶真如丶异熟识丶无垢识体性不生不灭、非断非常、非空非有功德三界唯心，万法唯识目录1如来藏概述2如来藏与十因缘十二因缘法的关系3如来藏与涅槃的关系4如来藏与中观的关系5如来藏别名的涵义6如来藏的体性和七大自性7如来藏在佛法的重要地位8佛门以如来藏法千年传承，不曾改易9如来藏与佛法法脉如来藏概述 | admin 2020-02-18 |
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所以经中所谓的三界唯心，万法唯识，都是指陈一切有情的真心如来藏，如果没有如来藏存在，就不会有三界唯心、万法唯识的说法出现；因此否定三界唯心、万法唯识的人，就是佛在经中所说的愚痴人。第二件事，既然众生所领受的诸法境界都是由如来藏变现出来的，有什么好执着的？有什么好争执的？有什么好计较的？或许有人不相信，今再为大众详细说明：譬如自己的五根身，难道不是由 | admin 2020-02-18 |
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从这个单元开始，我们将以世亲菩萨所写的《大乘百法明门论》中的偈，来说明为什么第八阿赖耶识是一切法的根本，也就是要阐述三界唯心，万法唯识的道理。首先，我们来看看这首偈是如何说的，偈曰：一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故。如是次第现。（《大乘百法明门论》）这首偈的意思概要的说，是指三界中的一切有漏法以及一切无漏有为法，都因八识心 | admin 2020-02-18 |
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三界唯心，万法唯识所说的心、所说的识，都是在讲真心第八识如来藏，而不是意识妄心，这个地方弄错了，整个佛法都会读不懂。几百年来的佛教被六识论的密教误导以后，陷入一个极大的危机，而佛门也极少有人有此警觉性，那就是以缘起性空来取代实相心如来藏的空性。空性讲的就是有能生万法的真实体性，祂不是如一些人所说的缘起性空；空性与性空很多人弄不清楚，虽然同样是两个字 | admin 2020-02-18 |
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大家如果听到唯识这样的一个名词，就会想到“三界唯心，万法唯识”。在前面几集当中，我们已经对于“三界唯心，万法唯识”已经作了一个详细的说明，我在这里就不再详细的解说。接下来我们来看，就有人讲说：“你们讲说唯识指的是八个识，但是有人讲说识有十个识啊，你们怎么只讲八个识？”但是如果说识有十个识，那到底这样的说法是正确的还是错 | admin 2020-02-18 |
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中文名如来藏外文名तथागतगर्भ；Tathāgatagarbha又名阿赖耶识丶真如丶异熟识丶无垢识体性不生不灭、非断非常、非空非有功德三界唯心，万法唯识目录1如来藏概述2如来藏与十因缘十二因缘法的关系3如来藏与涅槃的关系4如来藏与中观的关系5如来藏别名的涵义6如来藏的体性和七大自性7如来藏在佛法的重要地位8佛门以如来藏法千年传承，不曾改易如来藏概述如来藏是有情的第八 | admin 2018-12-27 |
| 应成派中观，不许有阿赖耶识，认为“三界唯心，万法唯识”是不了义。月称论师《入中论》偈说：“经说外境悉非有，唯心变为种种事；是于贪著妙色者，为遮色故非了义；佛说此是不了义，此非了义理亦成；如是行相诸余经，此教亦显不了义。……如是了知教规已，凡经所说非真义；应知不了而解释，说空性者是了义。”宗喀巴（1357—1419）在《 | admin 2018-11-07 |
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佛法中说“三界唯心，万法唯识”，这一句话其实已经指陈了有情生命的实相，也显示了万法的本质。它的意思就是说，三界中的一切法，包括有漏法，以及一切的无漏有为法，都是因为八识心王而出生；乃至于无漏无为法，也是因为八识心王而才能显现；如果离了八识心王，就没有一切法可得，因此说“万法唯识”。十方三世一切的有漏无漏法，既然 | admin 2018-11-03 |
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三界唯心，万法唯识。世界之所以出现成、住、坏、空之现象而不断轮替重复，皆因有缘众生之如来藏中蕴含之共业所感；唯众生真心中之不可知执受所共成，非自然有，非某神所造。三界中一切法之生、住、异、灭，皆因如来藏--阿赖耶识，经由其相分及见分（七转识）而显现。然七转识见分之运作，不能离于如来藏阿赖耶识之外相分及内相分，离此则七识见分无能运作，则吾人能知能觉之心 | 三摩地 2018-08-01 |
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楷定真见，标显奥义，三界唯心，万法唯识。大师风骨，逆势而行，高山仰止，景行行止。圣哲孑然，任千古事，现身万年，度化娑婆。正法兴衰，惟一人矣，是所礼赞，玄奘大师。 （原标题：玄奘菩萨佛法复兴,皆预其中） | 三摩地 2018-07-23 |
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三界唯心，万法唯识，八识为本，万法为枝。第八即心，亦名藏识，赖耶陀那，异名同旨。第六意识，善能区分，第七末那，又名意根。前五现量，触尝见闻，与意识俱，合为识蕴。心持业种，能生前七，自体清净，无覆无记。万生于八，八生于一，推根溯源，即是菩提。但见本心，得名菩萨，入不二门，一笑拈花。若复观察，通达百法，能证初地，生如来家。经义既显，佛意既明，师名远播， | 三摩地 2018-07-23 |
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三界唯心，万法唯识这个问题应该说有两个面向的问题存在：第一个就是说佛教中常说的万法唯识与三界唯心是同还是异呢？这两个的关系是怎么样呢？其二就是佛教中的唯识，跟哲学上的唯心论，是同还是异呢？有这两个面向的问题。因为要探讨这第二个面向的问题，就是说唯识跟哲学上的唯心论是同还是异，我们就必须要先了解佛教所说唯识的真实意涵是什么，因此还是得要先来探讨第一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然如此，不管您是依于观像念佛的法门，或是您是依于持名念佛法门，而您要往生净土，不管是阿閦佛国土、药师琉璃光佛如来国土，或是说阿弥陀佛国土，都一样是您的唯心净土，差别只在于您体会到了、您实证到了三界唯心，万法唯识与否而已。既然知道了经典，真实的经典绝对不会有互相冲突的地方，真实的经典一定必定是前善、中善、后善。初转法轮《阿含经》所说之法善，虽然是尚 | 三摩地 2018-07-23 |