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html三法印三法印简介http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-54.html三法印不得外于如来藏(上)http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1624.html三法印不得外于如来藏(下)http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1623.html四圣谛四圣谛纲要http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-55.html四圣谛总说(上)http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-447.html四 | 三摩地 2024-09-01 |
| 第二个呢，各位菩萨，也可以用第二个准则去看，也就是说，这第二个准则就是大家耳熟能详的三法印，也就是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。各位如果在使用这个准则的时候，请大家务必注意到，如果我们谈到应用这个准则的时候，我们讲的是诸行无常，不是只有无常两个字；我们谈到的是诸法无我，不是只有无我这两个字。并且我们说，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，因为这三个的道理 | admin 2020-08-28 |
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| 由此可以证明三乘菩提的差异：声闻的法无我智，就是三法印所说的诸法无我，亦即是声闻人是把五阴十八界加以细分；细分之后，又将心所有法再细分，因而证验诸法无我而说法无我，是于蕴处界之人无我智为基础，将蕴处界之诸法加以细分及详细观察，验证无有不坏的我，由是断尽我执、我所执，成阿罗汉入无余涅槃。所以说，声闻的法无我智，是以人无我智为基础，观察蕴处界之诸法虚妄 | admin 2020-07-27 |
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| 这也是佛在《阿含经》中所说的三法印涅槃寂静的道理。缘觉观察十因缘、十二因缘后，知道无余涅槃还有一个识存在，这个识就是佛在《长阿含经》所说的识缘名色、名色缘识的识；也就是缘觉自己观察所得，而且确认真的有一个入胎识存在，这个入胎识就是一切有情的长生不老药如来藏。由于缘觉自己观察、自己确认有一个长生不老药如来藏存在，所以如同声闻人一样，愿意将自己灭尽，愿 | admin 2020-07-06 |
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| 我们如果说，根据上面所举的这个悲智先生，他所举的这一些文字，我们就可以很清楚地看到，其实他对于无想定这三个字，对无想的意思，其实他有很严重的误会，如果说无想是他所认为的，是有想知存在、有想知不灭的话；那这样无想的涅槃，岂不是也应该要有觉知心存在了吗？如果说涅槃里面还有想知不灭，表示这涅槃就不寂静了嘛！就不符合所谓的三法印里面的涅槃寂静法印的真正意涵 | admin 2020-06-08 |
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| 诸行无常，诸法无我，涅盘寂静为佛陀所宣讲的三法印，不论是大小乘佛法中的一切典籍或论著，如有违背此三法印，即不名佛法。佛陀所宣扬的大小乘法，无不是围绕着三法印来谈，从证悟的菩萨观之，原来本为一佛乘，无二亦无三，但因众生根机不一，故世尊分为三乘说法。有许多佛弟子错会三法印实际内涵，因此有必要说明。世尊在《楞伽阿跋多罗宝经》卷1说：复次大慧！菩萨摩诃萨当 | admin 2020-06-08 |
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佛学基础学习导引：学佛释疑三归五戒十善业五时三教烦恼业力与轮回三法印四圣谛五阴十八界四禅八定六波罗蜜什么是佛教学佛释疑学佛释疑（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/163.html学佛释疑（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/165.html学佛释疑（三）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/167.html三归五戒学佛与三归五戒 | admin 2020-06-07 |
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”佛这里面所说的四法，其实就是三法印，再多加一个诸受，一切受都是苦。换句话说，佛在大众当中无畏演说，在四众：出家、在家各二众，加起来四众；在这四众弟子当中，我是最尊贵的。当然是最尊贵的，要不然佛怎么可以说祂十号具足，是天人师、是佛、是世尊呢？从这样的道理，我们也可以知道，佛绝对不是等于阿罗汉，不是等于祂那些弟子阿罗汉。四阿含小乘里面所演说的这 | admin 2020-03-21 |
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我们说解脱道它的精神，就是要让大家认清楚烦恼的根源，让大家知道如何真正地能够降伏烦恼，乃至于究竟地解脱烦恼；所以我们上次曾经说过，我们说解脱道判断的准则有两个，一个是以断我见我执为核心的四圣谛的法义，第二个准则就是用三法印----诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，用这两个准则来判断。今天我们就不妨先用其中一个准则来判断看看。比方说我们以断我见、我执为核心的 | admin 2020-02-21 |
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这有经典来证明，譬如佛在初转法轮的《杂阿含经》卷10曾开示三法印，那就是：一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭。也就是说，众生在种种生活运作过程中，所产生的行阴是生灭无常的，众生所领受的一切法没有真实我的体性，唯有涅槃才是真实的、才是寂静的。既然涅槃是寂静的，菩萨现前观察这个涅槃寂静的心，当然是离见闻觉知，如果有人现前观察所谓的涅槃寂静的心是有见闻觉知 | admin 2020-02-20 |
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这个道理，就是《阿含经》所说的三法印：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的道理。”然而菩萨则不然，知道自己种种见闻觉知的境界，都是自心如来藉种种缘而生而显，也知道这些境界都是自心如来的一部分，不能外于自心如来而有；因此透过参禅的方式，来探究能生能显世出世间法的自心如来。一旦因缘成熟，亲证能生能显世出世间法的自心如来而明心见性，发现自己就在无余 | admin 2020-02-19 |
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所以，《阿含经》中说灭除三行就成就了二乘涅槃而解脱于三界生死，因为灭除了身行、口行、意行，就表示五蕴、十八界全部都灭尽了，那就是入无余涅槃了！这入灭的阿罗汉从此永离分段生死，即使穷尽最胜妙的天眼通，也无法看见他何时还会在三界中出现，因为他已经灭尽蕴处界而不再受生了！又，三法印中诸行无常的行，同样也是指身行、口行、意行，只要是行阴所摄之行都函盖在内。 | admin 2020-02-18 |
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有关这一部分的相关法义，诸位菩萨可以观看本节目中介绍三法印或者一实相印的节目单元。接着我们来看，在《杂阿含经》卷11中的开示：【于空诸行当知，当喜、当念空诸行；常、恒，住不变易法，空无我、我所。】（《杂阿含经》卷11这段经文在平实导师《阿含正义》第三辑中的语译为：【对于空掉眼根、色尘、眼识及心所法的种种行阴的内容，是应当了知的；……心中要记 | admin 2020-02-18 |
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因为相信佛语开示，知道入无余涅槃不是断灭空，还有无余涅槃本际存在，因此于舍寿时，愿意灭尽自己的蕴处界，愿意自我消失而入无余涅槃，因而成就三法印当中的涅槃寂静的道理；由于灭除五蕴的缘故，永远不再有五阴炽盛苦出现。缘觉则透过十因缘、十二因缘观察，证得初果乃至证得四果的阿罗汉。由于是自己智慧观察的结果，知道无余涅槃还有本际存在，知道入无余涅槃并不是断灭空 | admin 2020-02-18 |
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说到涅槃寂静，当然就要谈到涅槃必须要符合三法印。三法印就是诸法无我、诸行无常、涅槃寂静，在今天还是有许多凡夫大师们，他们仍然是想要以这个离念灵知的意识心，当作无余涅槃中的常住法；但是佛有开示说：诸法无我、涅槃寂静。如果说离念灵知心这个法可以进入到无余涅槃之中的话，那么涅槃之中不就是有意识心这个法吗？不就是有知吗？如果有知，那就一定能够了知六尘、了知 | admin 2020-02-18 |
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雾峰无雾(第二辑)——救护佛子向正道 【作者】游宗明老师【出版日期】2019年10月【书号】978-986-98038-2-3【开本】329页【定价】250台币/辑 【目录】 自序序○一 一略论释印顺“生灭即是寂灭”1 二略谈释印顺之“一切法空”与“一切法空性”17 三略论释印顺说“三法印”就是“一切法空 | admin 2019-09-06 |
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佛法是缘起性空论，其核心内容主要是四圣谛、八正道等，其检验方法是三法印，满足这些条件才能称为佛法。如果说“佛法变成邪教”，那就是说佛法发生了质的改变，这显然是净空对佛法的恶毒亵渎！净空说：“你看我们的经书，实在讲在今天的社会，我们把佛法介绍给别人，四个小册子就够了，第一个《认识佛教》……第二个《三归依传授》…&hellip | admin 2019-07-30 |
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雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解) 【作者】游宗明老师 【出版日期】2012年10月 【书号】978-986-6431-40-1 【开本】244页 【定价】250元台币 【目录】 第一篇雾峰无雾─给哥哥的信 一、修行勿等待、善知识难逢6 二、寻找生命的实相8 三、请哥哥对自己要好一点13 四、三归依18 五、为何要修行？2 | admin 2019-05-01 |
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因为相信佛语开示，知道入无余涅槃不是断灭空，还有无余涅槃本际存在，因此于舍寿时，愿意灭尽自己的蕴处界，愿意自我消失而入无余涅槃，因而成就三法印当中的涅槃寂静的道理；由于灭除五蕴的缘故，永远不再有五阴炽盛苦出现。 缘觉则透过十因缘、十二因缘观察，证得初果乃至证得四果的阿罗汉。由于是自己智慧观察的结果，知道无余涅槃还有本际存在，知道入无余涅槃并不是 | admin 2019-04-24 |
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涅槃若非绝对寂静，则违三法印(诸法无我、涅槃寂静、诸行无常)。若有意识觉知心住于“涅槃”中，则彼涅槃名为有我，意识是我故，意识所依之意根亦是我故，意识不能外于意根而有故，则违第一法印─诸法无我。若有意识住于“涅槃”中，则彼涅槃非真实寂静，则违第二法印─涅槃寂静。若有意识觉知心住于“涅槃”中，则涅槃非常住法，是无常变易法， | admin 2018-12-27 |