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”有愿就会成,没多久,在偶然的机会,又得到《无相念佛》及《念佛三昧修学次第》两本书;同修看完后,依著《无相念佛》的次第练习,直说这个法棒极了,因此决定到同修会上课。我于二○○一年十月二十六日开始上周五班张正圜老师的课,而同修晚我一期,上周四班的课。第一次到讲堂上课,心里有股莫名的欢喜,觉得应该要护持讲堂;可是我的经济拮据,每个月的生活费只是够 三摩地

2018-07-20

未审和尚以何法诲人?”六祖道:“吾若言有法与人,即为诳汝,但且随方解缚,假名三昧。如汝师所说戒定慧,实不可思议。吾所见戒定慧又别。”志城禅师道:“戒定慧只合一种,如何更别?”六祖道:“汝师戒定慧接大乘人。吾戒定慧接最上乘人。悟解不同,见有迟疾。汝听吾说,与彼同否?吾所说法,不离自性。离体说法,名为相说,自性常迷。须知一 三摩地

2018-07-20

盖为一切众生自蔽光明,贪受尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二,故云开佛知见。吾亦劝一切人,于自心中,常开佛之知见。世人心邪,愚迷造罪。口善心恶,贪嗔嫉妒,谄佞我慢,侵人害物,自开众生知见。若能正心,常生智慧,观照自身,止恶行善,是自开佛之知见。汝须念念开佛知见,勿开众生知见。开佛知见即是出世,开众生知见 三摩地

2018-07-20

”道一禅师听了怀让禅师的开示教诲,如饮醍醐,于是从禅座上下来,给怀让禅师顶礼,并问道:“如何用心,即合无相三昧?”怀让禅师道:“汝学心地法门,如下种子;我说法要,譬彼天泽。汝缘合故,当见其道(你自己发心学习心地法门,如同下种子;我为你宣说修行法要,好比天降甘霖。这样内外因缘和合,你就会见道,好比种子就会发芽一样)。”道一禅 三摩地

2018-07-20

他从地上爬起来,拊掌呵呵大笑道:“也大奇,也大奇!百千三昧,无量妙义,只向一毫头上,识得根源去。”说完,礼谢而退。后来水潦和尚住山,还经常跟大众提起当年马祖给他的那当机一踹,他说:“自从一吃马师蹋,直至如今笑不休。” (原标题:32洪州水潦和尚悟道因缘) 三摩地

2018-07-20

如是六门,昼夜常放光明,亦名放光三昧。汝自不识取,影在四大身中,内外扶持,不教倾侧,如人负重担,从独木桥上过,亦不教失脚。且道是甚么物任持,便得如是?且无丝发可见,岂不见志公和尚云:‘内外追寻觅总无,境上施为浑大有。’珍重!”这则法语非常有名,经常被人引用。其要点不外是:是性本具,求佛当观自心;观心当如牧牛,数数调伏,离二边见;自性 三摩地

2018-07-20

钟声响起,即告徒众道:“汝等诸人,还识无声三昧否?”徒众道:“不识。”神赞神师道:“汝等静听,莫别思惟。”于是徒众皆侧耳聆听。神赞禅师即在这个过程中怡然顺寂了。 (原标题:38古灵神赞禅师点化其本师开悟之因缘) 三摩地

2018-07-20

楚南禅师曾接众云:“诸子设使解得三世佛教,如瓶注水,乃得百千三昧,不如一念修无漏道,免被人天因果系绊。”时有僧问:“无漏道如何修?”师曰:“未有阇黎时体取。”曰:“未有某甲时教谁体?”师曰:“体者亦无。”另有僧问:“如何是易?”师曰:“著衣吃饭,不有读经看教,不用行道礼拜、烧身炼顶, 三摩地

2018-07-20

”除了“五位君臣”、“宝镜三昧”之外,洞山良价禅师生前还为后人留下了许多极精彩的接机开示。现略举数则如次:问:“寒暑到来,如何回避?”师曰:“何不向无寒暑处去?”曰:“如何是无寒暑处。”师曰:“寒时寒杀阇黎,热时热杀阇黎。”问:“师寻常教学人行鸟道,未审如何是鸟道?”师曰:& 三摩地

2018-07-20

 玄沙门下僧参云门悟道因缘玄沙师备禅师曾对众垂语道:“诸方老宿尽道接物利生,只如三种病人,汝作么生接?患盲者,拈槌竖拂,他又不见;患聋者,语言三昧,他又不闻;患哑者,教伊说,又说不得。若接不得,佛法无灵验。”当时,罗汉桂琛禅师问道:“桂琛现有眼耳口,和尚作么生接?”玄沙禅师道:“惭愧!”说完便归方丈。此“三种 三摩地

2018-07-20

后来,慧南禅师告诉他的们说:“我在狱中证《法华经》菩萨游戏三昧。经云:菩萨游戏神通,净佛国土,心不好乐。呵小乘也,以其不能成就众生耳。”们便请他进一步解释,慧南禅师道:“凡狱吏之治有罪者,察见其情伪,必痛加捶楚,欺诈之实尽则自释,虽有酷刑不能申也。罪至于死,亦所甘心者,智尽情枯故也。今禅者驰求之狂、欺诈之病,不以知见之慧锻之,何由而 三摩地

2018-07-20

”大阳禅师道:“汝得超方三昧邪?”显如禅师道:“圣心不可得,三昧岂彰名。”大阳和尚于是赞叹道:“如是!如是!汝应信此即本体全彰,理事不二。善自护持。”显如禅师悟道后,即前往惠州罗浮山开法接众。 (原标题:172罗浮显如禅师悟道因缘) 三摩地

2018-07-20

王安石问:“诸经皆首标时处,《圆觉经》独不然,何也?”克文禅师道:“顿乘所演,直示众生,日用现前,不属古今,只今老僧与相公同入大光明藏,游戏三昧,互为宾主,非干时处。”王安石又问:“经曰:‘一切众生皆证圆觉’,而圭峰以‘证’为‘具’,谓译者之讹,如何?”克文禅师道:“《圆觉》如可改, 三摩地

2018-07-20

看到茶瓢在地上跳动几下子,杲禅师当即便得应机三昧。杲禅师后来又往参克文真净禅师。一日,杲禅师读祖师的偈语“心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法”时,豁然大悟。悟后,他经常告诉别人说:“我于绍圣三年(1096)十一月二十一日,悟得方寸禅。”杲禅师出世后,先住归宗寺,后又应诏居净因寺。曾有上堂法语云:“西来祖意,教外别传 三摩地

2018-07-20

咄哉俗人,得此三昧。”冯楫居士悟道之后,继续精进用功。每至一处,政事之余,他仍然坚持禅修不倦。尝题诗自咏道:“公事之余喜坐禅,少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相,长老之名四海传。”除修禅之外,冯楫居士还兼修净土,曾作弥陀忏仪。在泸州为官的时候,冯楫居士曾率道俗二众组成“系念会”,以西方为归。南宋建炎以来,金人入侵日紧,兵事频繁 三摩地

2018-07-20

曾久参真州长芦真歇清了禅师,得自受用三昧,并自以为达到了极致。当时大慧宗杲禅师开法于洋屿庵,道誉远播,学者云集。伟明居士于是前往礼谒大慧宗杲禅师,并随众入室参请。一次,大慧宗杲禅师举狗子无佛性之公案勘问伟明居士。伟明居士正要开口拟答,宗杲禅师拿起竹篦便打。可是伟明居士仍然不契其旨。于是他便决定留在宗杲禅师的座下,继续咨参。一日,伟明居士又随众入室请 三摩地

2018-07-20

”另外,守仁禅师曾上堂云:“百千三昧,无量妙门,今日且庵不惜穷性命,只做一句子说与诸人。”说到这里,便卓拄杖,下座。守仁禅师要将百千三味、无量义门,“只做一句子说与诸人”。请问,如何是这一句子?守仁禅师作了回答,还是没有作回答? (原标题:317长芦守仁禅师悟道因缘) 三摩地

2018-07-20

”又颂尘尘三昧云:“钵里饭,桶里水,别宝昆仑坐潭底。一尘尘上走须弥,明眼波斯笑弹指。笑弹指,珊瑚枝上清风起。”□庵禅师一听,知道真慈禅师真正悟了,遂予印可。真慈禅师后出世于婺州金华接众。 (原标题:322智者真慈禅师悟道因缘) 三摩地

2018-07-20

于是生死岸头得大自在,向六道四生中游戏三昧。且作么生提撕?尽平生气力,举个‘无’字。若不间断,好似法烛,一点便着。颂曰:狗子佛性,全提正令。才涉有无,丧身失命。”另外,慧开禅师还有一些上堂法语,也非常精彩,颇值得我们细细玩味——上堂:“若人识得心,大地无寸土。古人恁么道,黄龙(慧开禅师自指)即不然,若人识得心,大地尽是 三摩地

2018-07-20

在洞室中,原妙禅师曾设“六则垂问”,以验学人——“一曰大彻底人,本脱生死,因甚命根不断?二曰佛祖公案,只是一个道理,因甚有明有不明?三曰大修行人,当遵佛行,因甚不守毗尼?四曰杲日当空,无所不照,因甚被片云遮却?五曰人人有个影子,寸步不离,因甚踏不着?六曰尽大地是火坑,得何三昧,不被烧却?”凡此六问,来参者倘若下语不契, 三摩地

2018-07-20

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