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」宗喀巴还说：「未受密宗三昧耶戒之前，若与比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫，这是犯了根本重罪；但是如果受了密灌（的明禁行—三昧耶戒）以后，依密宗的双身法双修，不但不犯戒，而且还有大功德！」。祖师爷宗喀巴在《菩提道次第广论》最后结束时，殷殷向学习广论的人保证：「学员们！如是修习了菩提道次第广论，接下来你们不用怀疑，一定会进入密宗道！」、「 | 三摩地 2018-07-23 |
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生在娑婆为人类，是很难得而辛苦的，该如何善用人身，学佛悟道出三界？或许要更小心求证、明智抉择吧！尤有甚者，宗喀巴于《密宗道次第广论》页329鼓励学密者大胆的修双身法，并巧言令色的为他们脱罪：如离贪欲罪，三界更无余，如是离贪欲，汝终不应为，汝受用欲事，但行无所畏，食五肉五露，亦护诸余誓，不应害众生，不应弃女宝，不应舍师长，三昧耶难违，由慧方便心，无少不 | admin 2018-07-23 |
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但这个双身法的实修或理论的传授，都是严重毁破菩萨戒的！他们为了方便说明自己没有毁破菩萨戒，所以就自设了冠冕堂皇的金刚戒（三昧耶戒），在戒相中规定：如果没有每日精进合修双身法就是破戒，说要下堕他们所私设的金刚地狱；戒相中又说，如果喇嘛们与比丘尼合修双身法，如果女上师与比丘众合修双身法，都是不破戒的。这样子就可以公然的、心安理得的广贪淫欲、广行淫秽。可 | 三摩地 2018-07-23 |
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我們可以舉例說明：譬如在藏密法中受了三昧耶戒，這叫作世間戒；因為那不是佛施設的戒法，是藏密祖師自己施設的……（中略）………他們的三昧戒並不是真的三昧耶，與禪定的修證完全無關！縱使真的依禪定而施設三昧耶戒，也仍是世間戒，與佛戒無關。假使有人真的證得四禪四空定具足了，他說：「你想要隨我修四禪八定，得要持某某戒！」他施設了一 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时他们个个都欢喜得不得了，都从心中确实发了，因为随顺世俗淫乐是一般众生都不会拒绝的，不需要对出世间法生起信进念定慧等五个善根，就可以很容易的接受专修双身法的藏密金刚戒（三昧耶戒）。很容易受的戒就表示是世俗法贪着境界，那么这是善戒还是恶戒呢？（大众回答：恶戒）当然是恶戒！因为要让水往上流是很困难的，但若往下流是很快、很容易的。可是你若教那些弟子们来 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们可以举例说明：譬如在藏密法中受了三昧耶戒，这叫作世间戒；因为那不是佛施设的戒法，是藏密祖师自己施设的：他们自己发明另一个行双身法而享受淫乐的大日如来，又把凡夫的莲花生建立为密教主，然后自己施设三昧耶戒，号称是金刚戒。但其实不是金刚，因为比烂泥滩里的泥巴还要软，死后就烂光了，根本称不上金刚；他们的三昧耶戒，我在《狂密与真密》中详细的破斥了！他们的 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以现今佛教界有许多是见重、爱更重，而只要是支持教、广论的，都是在为欲界最下堕法为前行的加行，受三昧耶戒的都是在为欲爱作准备以及护航，以为这真能够逃过三界流转的法则吗？不可能！绝对是下堕！下堕于自己所设的金刚地狱而无有出期。而凡是否定第八识持种心的人，也绝对不可能去断烦恼障，当然更不可能实证解脱果。所以见一处住地能正确的断除，能真正的证初果，在现今 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们还得要改依声闻戒、菩萨戒为主，舍弃了藏密外道的金刚戒，重新再于显教中出家受戒，才算是佛门中真正的法师、僧宝；我绝不承认他们的三昧耶戒、金刚戒，因为那是依外道邪淫的双身法精神而施设的邪戒，所以他们的本质不是佛法中的僧宝。对僧宝要供养、顶礼、称赞以外，还得要随喜与劝请，也就是说，师父们演说时，应当随喜称赞；如果师父们没有开示时，那就应该敦请师父们开 | 三摩地 2018-07-23 |
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Dutt:AspectsofMaha^ya^naBuddhismanditsRelationtoHi^naya^na）p1466月称菩萨开显了龙树菩萨的究竟密意，抉择了第二转无相法轮中最为甚深了义的大中观，故造有很多显密论著：如以百万正理抉择诸法本体空性的论著《中观论注释·显句论》，从共同前行引入无上密法，获得灌顶，受持三昧耶戒，入密后所修的生圆次第以及所得果等圆满抉择和讲述的论著是《密集金刚注释· | admin 2018-07-22 |
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此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒乃是藏密祖师自创的，不是佛戒。双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；p75已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻 | 三摩地 2018-07-22 |
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】入密而受持密乘独创的三昧耶戒，就不得不努力修学双身法，这是最大的邪见──成就猛利邪见，舍寿后决定会下堕三恶道；其他邪见亦是多如牛毛，此诸邪见将会在后面的诸章节中陆续举证出来加以说明。又在各地《广论》团体之邪见，也是不胜枚举，如前所说的凤山寺《广论》团体的外道化、鬼神化、商业化等等以外，于中士道中的邪见也将会在后面逐渐举出，以救密宗行者。如是等等诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒乃是藏密祖师自创的，不是佛戒。双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进 | 三摩地 2018-07-22 |
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此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒乃是藏密祖师自创的，不是佛戒。双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进 | 三摩地 2018-07-22 |
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此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒乃是藏密祖师自创的，不是佛戒。双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进 | 三摩地 2018-07-22 |
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】入密而受持密乘独创的三昧耶戒，就不得不努力修学双身法，这是最大的邪见──成就猛利邪见，舍寿后决定会下堕三恶道；其他邪见亦是多如牛毛，此诸邪见将会在后面的诸章节中陆续举证出来加以说明。又在各地《广论》团体之邪见，也是不胜枚举，如前所说的凤山寺《广论》团体的外道化、鬼神化、商业化等等以外，于中士道中的邪见也将会在后面逐渐举出，以救密宗行者。如是等等诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒乃是藏密祖师自创的，不是佛戒。双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；p75已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。────────────────────────1CBETA,T19,no.945,p.1 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们可以举例说明：譬如在藏密法中受了三昧耶戒，这叫作世间戒；因为那不是佛施设的戒法，是藏密祖师自己施设的：他们自己发明另一个行双身法而享受淫乐的大日如来，又把凡夫的莲花生建立为密教主，然后自己施设三昧耶戒，号称是金刚戒。但其实不是金刚，因为比烂泥滩里的泥巴还要软，死后就烂光了，根本称不上金刚；他们的三昧耶戒，我在《狂密与真密》中详细的破斥了！他们的 | 三摩地 2018-07-22 |
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还有喇嘛教的三昧耶戒中规定－以破密乘誓言者便会下堕金刚地狱－以这样戒禁取见来恐吓信徒。唯有摒除这些邪见，如此才能取证解脱果──初果须陀洹的希望。因为时间的关系，今天学佛与三归五戒就先讲到这里。--- 阿含正义（二）【共130集】第035集学佛与三归五戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于藏密受灌顶时，不论事部、行部、瑜伽部，都要受藏密独创的「三昧耶戒」，正因为有此邪淫戒律的规范，藏密行者才会有如此隐密邪门之事，而都自以为是合于佛教戒律的真正修行。如宗喀巴《密宗道次第广论》49页说：【《苏悉地经》〈咒毗奈耶品（转真言法品）〉：「复次诵咒师，由住何律仪，速得诸成就？说彼咒调伏：有智修行者，于诸咒诸天，及大持诵者，悉皆不应瞋。智者勿臆 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为归依佛、归依法、归位僧以后，你就知道你应该要依佛所开示的圣戒而行，所以自然而然会愿意在佛菩萨及善知识----的善知识面前信受佛戒，而不是信受外道的邪戒，譬如有的三昧耶戒、双身法的恶戒，那都是邪戒！而是要信四不坏信、诸佛圣戒，就信受佛戒。可是这时候还要一个很重要的准备资粮，叫什么？就是说虽然他不必胜解第一义谛，可是他要发无上道心，也就是说他要发成佛的 | 三摩地 2018-07-20 |