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| （《般若信箱》） 证悟者身边的护法神 证得《楞严经》中说的“金刚三昧”，就常常可以为大众说一点法；当你说法时，旁边的护法神、鬼神们听了以后心生欢喜，因为发觉你说的法跟大法师、大居士们不一样，都是有实证而且是深妙的，也有许多都是闻所未闻法，讲得真有道理，可是他们总是听不懂。正听的时候觉得真是有道理，等你讲完了，他们又忘记你讲的是什么 | admin 2024-09-20 |
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| 本来即是完整的法,若我们只见一边,就是将整体法给切割了,当然是有所阙损的;所以念佛三昧的成就,等同是明心加见性(这是一件事,不是二件事),联想到广钦老和尚开示录中所说的内容:“我(广老)认为那是念佛三昧,你认为是不是,我就不知道了。”广老是否证得念佛三昧呢?敬录:明心唯念佛,见性方有三昧。哈!哈!哈!我又问:“那麽见性的境界,会不会随著菩萨地地增上而有所 | admin 2024-07-01 |
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| 如果不知道这些道理，自己造了业还不知道，于未来受果报而怨天尤人，又有什么用呢？还不如平时谨言慎行注意自己的起心动念、注意自己的身口意行来得好，不是吗？ 接下来谈第二个例子，是唐朝发生的真实故事，那就是《慈悲三昧水忏》所叙述悟达国师与人面疮的因果关系；后来是透过迦诺迦尊者的帮忙，而化解两者之间的冤仇。悟达国师俗姓陈，名知玄，四川湄洲人，七岁出家， | admin 2024-06-16 |
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| 如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇神通门，皆悉成就。佛子！此菩萨摩诃萨通达如是智慧，随顺无量菩提，成就善巧念力，十方无量诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安、能受、能摄、能持。譬如：娑伽罗龙王所注大雨，唯除大海，余一切处皆不能安、不能受、不能摄、不能持。如来秘密藏大法明、大法照、大法雨亦复如是，唯除第 | admin 2024-06-15 |
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| 「房舍施」：对于父母师长、修行人，使他们在自己的房舍中，可以自由行来坐卧，未来世果报可得自然宫殿、舍宅；成佛时得诸种禅定及无量三昧功德屋宅。 回过头来说，心想事成的人的这五件事情，也都是符合上面说的七种布施，譬如不说粗恶的话，都说优雅的话就是「言辞施」；外表端庄清净让人感觉舒服，肯定眼神与脸色也会对人很好，会有「眼施」与「和颜悦色施」。 心 | admin 2023-10-11 |
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| 这一世我也一直陪伴着我妈妈，现在常常帮她煮菜与削水果给她吃，我觉得人生任务就是跟随导师修行，护法与弘法，然后就是陪伴妈妈与陪伴老婆，我母亲是见性的亲教师，我帮她做很多事情的话，除了孝顺也是在护持正法，她是菩萨摩诃萨实证了实相念佛三昧，若往生净土可以上品上生的那种。(无论留下来还是往生净土，进可攻、退可守；我没有在劝你要怎样，只是分析利害关系； | admin 2023-10-11 |
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| 刪除「南無甘露王菩薩摩訶薩（三稱）」以「甘露菩薩」為關鍵字查CBETA中華電子佛典，出現《大寶積經》19、《佛說超日明三昧經》20等經。再查「甘露王菩薩」，經部無，21施食儀軌則有，例如唐朝不空法師《瑜伽集要燄口施食儀》22、明朝蓮池法師《瑜伽集要施食儀軌》23，然前者乃是密續儀軌，後者則是相當程度受到密續籠罩所成。由於「灑布甘露」已有〈白水文〉，且諸佛本就有威 | admin 2023-04-19 |
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| 弟子等為發菩提心，懇祈佛恒住，受此香、花、果、飲食等供養，恭請清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛(奉請○○○佛、或○○○菩薩摩訶薩)，安住此蓮華寶座，常住此道場，常教化弟子等諸種解脫三昧法門，常開示弟子等修學大菩提，常加持弟子等行於菩薩大道。※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●肆、發願一、正覺總持咒（七遍）● | admin 2023-04-19 |
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| 该陀罗尼经说，莲花部三昧耶印“如莲花形”，金刚部三昧耶印“如金刚杵形”。这“莲花”与“金刚杵”事实上各代表的是“女阴”和“男根”，即喻密宗男女双修，是三世诸佛圣典都摒弃的世间染污法。又，该陀罗尼经以“准提佛母”与“七俱胝如来”相对[29]，“准提佛母”即是空 | admin 2022-06-23 |
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| [2]《普曜经》卷7〈观树品第21〉：“有一天子，名曰普化，投佛足底，起坐叉手，前白佛言：‘佛坐树下七日之中，坐三昧定，其定何名？’世尊告曰：‘定名悦食，如来以是悦食定意，昼夜七日观树不瞬。’时普化天子，以偈赞佛。”《大正藏》册3，页524，下27-页525，上2。 [3]《佛本行集经》卷50〈说法仪式品下〉：“尔时，诸比丘 | admin 2022-06-23 |
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| 删除“南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）” 以“甘露菩萨”为关键字查CBETA中华电子佛典，出现《大宝积经》[19]、《佛说超日明三昧经》[20]等经。再查“甘露王菩萨”，经部无，[21]施食仪轨则有，例如唐朝不空法师《瑜伽集要燄口施食仪》[22]、明朝莲池法师《瑜伽集要施食仪轨》[23]，然前者乃是密续仪轨，后者则是相当程度受到密续笼罩所成。& | admin 2022-06-23 |
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| 弟子等为发菩提心，恳祈佛恆住，受此香、花、果、饮食等供养，恭请清淨法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛（或奉请〇〇〇佛、〇〇〇菩萨）安住此莲华宝座，常住此道场，常教化弟子等诸种解脱三昧法门，常开示弟子等修学大菩提，常加持弟子等行于菩萨大道。”[16] (四)发愿 1.〈正觉总持咒〉（七遍） 五阴十八界，涅槃如来藏，般若道 | admin 2022-06-23 |
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| 至于密教行者所受的四归依、三昧耶戒、无上瑜伽(双身灌顶)已不是世间清淨法，更不是佛法，无法与佛菩萨感应道交，因此佛菩萨不会降临法会现场。所以为密教行者举办“弥陀法会”并无实质意义，除非他在临终之前已经自知过失、虔诚忏悔而远离密教。 （六）〈往生淨土神咒〉 〈拔一切业障根本得生淨土陀罗尼〉（简称〈往生淨土神咒〉），经查《佛说阿弥 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来宿世所修之上方一灯明佛土 在鸠摩罗什大师所译的《佛说首楞严三昧经》的法会上，会中法众对释迦如来是否仅能于此娑婆世界有此神力，于其他世界是否能有此神力，有所疑惑。于是，文殊师利菩萨即向佛禀白：“我所游行的诸佛国土，在此世界上方过六十恒河沙土，有一灯明佛土世界，我头面礼足请示此佛土世界如来名号，如来说：‘你诣释迦牟尼佛！自当会答覆 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 由此当知，诸佛如来以及八地以上菩萨都有不可思议的“于相于土之自在力”，何劳大众持咒方能变食？更不必说变食真言等乃是暗合双修法的密咒；且密续规范主法者、变施食者皆必须受密教之四归依（归依密教金刚上师为先）、三昧耶戒（依密教金刚上师传戒）、密教灌顶（受密教金刚上师之无上瑜伽灌顶），如此既缠缚于蕴处界诸法，又破坏了佛法的清淨归依，连最基础 | admin 2022-06-23 |
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那《解深密经》讲完了以后，我这一世讲经最重要的三部经典就讲完了，后面要讲什么，我们再衡量看看，很有可能讲一部《金刚三昧经》，虽然它满深的，这个是后话。 接著就是《成唯识论释》，那书名页上面写的是“平实导师著述”；其他的那些书籍，我们都叫作“述著”，因为先讲，然后整理成书；这一部是先“著”然后“述”— | admin 2022-03-18 |
| 既安置已，更烧诸香，亲对像前虔诚合掌而说赞曰： 我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚 愿彼五浊众生类 速证如来净法身 戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥 愿此香烟亦如是 无量无边作佛事 亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉 皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸”佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧；无量诸天得 | admin 2021-05-19 |
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| 刚满两年时，有一天正骑着机车，突然间佛号遍满，不念而念，佛号的声音一直存在耳中，从此念到哪里佛号就到哪里（恩师说这是持名念佛的念佛三昧）。就在这个时候，遇到一位师姐，要我看话头，并说看话头会开悟。因从来没有听过什么是话头，就问她：什么是话头？要如何看？她回答说：你就一直念念佛是谁。（现在知道这是话尾而不是话头），她并且给了我恩师的电话。与恩师素昧平 | admin 2021-05-14 |
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| 一心善谛听光明大三昧无比功德人正尔当出世彼人说妙法悉皆得充足如渴饮甘露疾至解脱道时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请法王转正法錀。诸根不动心心相次流注向佛。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各从坐起右绕世尊。五 | admin 2021-05-12 |