| 帖子标题 | 作者 | |
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| 如果是那一只鸽子的宝珠，根本没价值，因为它很难去把它打磨光亮起来，得要花上很多阿僧祇劫来打磨，否则没办法呀！三明六通大阿罗汉观察那一只鸽子，八万大劫后还是鸽子。往前观察八万大劫前，它也还是鸽子，不是人类，你说它那个宝珠有什么价值？你要花费多少心力才能使它有价值？因此我说它的宝珠没什么价值。所以，龙女她现在的宝珠就是“价直三千大千世界”，因 | admin 2020-06-20 |
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| ”可是这个三明六通大阿罗汉，来到一通也无的菩萨面前，永远都开不了口，他也只好恭恭敬敬听菩萨说法，只能应对说：“是！是！对！对！好！好！”都只能够讲一个字。他不能回两个字的“不是，不行，不好”，他只能讲是、对、好，那你说，到底谁才是“得大势者”？依旧是菩萨摩诃萨。明心而不退转，断尽三缚结、断尽五利使，再也没有邪见、 | admin 2020-06-20 |
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| 接着，七地满心菩萨的证量是俱解脱的阿罗汉、三明六通大阿罗汉所不能知的念念入灭尽定，但是菩萨依然特地留著最后一分思惑。这时候，佛才会再来加持祂进入第八地，然后继续发起大悲愿，在三界中继续利乐有情；一直进修到佛地时，如来藏中的一切种子都不再变异了，这叫作断尽变易生死。因为对于如来藏心中的所有种子都已具足了知，即是成就了一切种智；当祂成就了一切种智的时候 | admin 2020-06-08 |
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| 这就是说，依佛三转法轮的次第修上来（先俱解脱、后修般若及种智），成为俱解脱的三明六通大阿罗汉，回心大乘而证得真如心以后，可以这样示现：当他开悟般若以后——明心而且见性以后——可以方便示现成佛的八相成道给众生看。因为俱解脱的大阿罗汉回心菩萨行，要修学五神通的话，可以在很短时间里就全部成就，随学随成，这是由于四禅八定和灭尽定的功德。 | admin 2020-06-08 |
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所以者何？谓第一义谛甚深绝妙，尚非三明六通大阿罗汉之所能知，而十方诸佛弘传之时亦必隐覆密意以说妙法，绝非诸经文字表义之所显示者，云何不事实修之学术界凡夫僧俗乃至外道等从事文字训诂而能知之？观乎粗浅如四大部《阿含经》所说声闻、缘觉解脱之道，尚非学术界诸多教授、副教授之所能知，研之究之数十年后，仍皆未断我见以致三缚结具在；何况三明六通大阿罗汉所未 | 三摩地 2019-06-25 |
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纵使七地满心菩萨已得念念入灭尽定，三明六通大阿罗汉所不能臆测，亦因同一缘故而说为不证有余、无余涅槃者。菩萨始从三贤位之第七住初心时，已证得本来自性清净涅槃，非三明六通大阿罗汉之所能知；这第三种涅槃，只有亲证本识而能现观其存在及其体性与运作，才能现观本识的本来已在性、能生万法的自性性、本来清净性、本来涅槃性，因此而名为亲证本来自性清净涅槃的贤圣；这种 | admin 2018-12-27 |
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三明六通大阿罗汉既已难度此类众生于解脱道中实修，作为菩萨道的初入门行者的我们，又如何能藉神通有效摄受此类深着外相的众生归于“凡所有相，皆是虚妄”的菩萨道呢？是故，对于此类众生，正应顺其因缘，待时节而度之，而非为其勤于保养光鲜亮丽的外貌；若因此而耽误了应该勤求道业的时间，那就是得偿失了。乃至历代甚多不可思议的大心大愿菩萨，都是不吝身命的为救 | 三摩地 2018-07-23 |
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当他把三界的欲爱完全断除之后，他就完全解脱于三界境界！但四果阿罗汉还有分别：慧解脱阿罗汉——时解脱，俱解脱阿罗汉——非时解脱，三明六通大阿罗汉——声闻极果。譬如说四果里面，有所谓的慧解脱阿罗汉，慧解脱阿罗汉就是时解脱，表示他对于解脱入涅槃要依于时间的限制，表示如果他已经成为慧解脱的阿罗汉，可是他不能马上解脱于三界流转的 | 三摩地 2018-07-23 |
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三明六通大阿罗汉，也有三明，但是不具足，所以不能称为明行足。大阿罗汉的天眼明，最多只能看未来八万大劫，超过了就看不见，诸佛的天眼明没有限制，所以诸佛可以为人授记；宿命明也是一样，大阿罗汉观察别人的宿命，最多到八万大劫，超过了就看不见，但是诸佛的宿命明没有限制。譬如有一天，世尊问三明六通大阿罗汉说：你看地上这只蚂蚁，它过去世是什么？结果一劫又一劫，往 | 三摩地 2018-07-22 |
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当他把三界的欲爱完全断除之后，他就完全解脱于三界境界！但四果阿罗汉还有分别：慧解脱阿罗汉——时解脱，俱解脱阿罗汉——非时解脱，三明六通大阿罗汉——声闻极果。譬如说四果里面，有所谓的慧解脱阿罗汉，慧解脱阿罗汉就是时解脱，表示他对于解脱入涅槃要依于时间的限制，表示如果他已经成为慧解脱的阿罗汉，可是他不能马上解脱于三界流转的 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？因为大乘法中的菩萨，才刚明心者所说的法，不回心的三明六通大阿罗汉们就已经听不懂了！可是这些明心的菩萨敢继任佛位吗？也不敢！因为上面还有眼见佛性的菩萨，证量不是他所能知道的，所以他也不敢。那么见性的菩萨敢自称成佛吗？也不敢，因为上面有十行位的菩萨。十行位菩萨上面还有十回向位，十回向位上面还有十地菩萨，当然都不敢宣称绍继佛位。就算有人已经修到 | 三摩地 2018-07-22 |
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三明六通大阿罗汉既已难度此类众生于解脱道中实修，作为菩萨道的初入门行者的我们，又如何能藉神通有效摄受此类深着外相的众生归于「凡所有相，皆是虚妄」的菩萨道呢？是故，对于此类众生，正应顺其因缘，待时节而度之，而非为其勤于保养光鲜亮丽的外貌；若因此而耽误了应该勤求道业的时间，那就是得不偿失了。乃至历代甚多不可思议的大心大愿菩萨，都是不吝身命的为救护众生而 | 三摩地 2018-07-22 |
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当他把三界的欲爱完全断除之后，他就完全解脱于三界境界！但四果阿罗汉还有分别：慧解脱阿罗汉---时解脱，俱解脱阿罗汉---非时解脱，三明六通大阿罗汉---声闻极果。譬如说四果里面，有所谓的慧解脱阿罗汉，慧解脱阿罗汉就是时解脱，表示他对于解脱入涅槃要依于时间的限制，表示如果他已经成为慧解脱的阿罗汉，可是他不能马上解脱于三界流转的缘，为什么呢？因为他还没有具足四 | 三摩地 2018-07-22 |
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三明六通大阿罗汉，也有三明，但是不具足，所以不能称为明行足。大阿罗汉的天眼明，最多只能看未来八万大劫，超过了就看不见，诸佛的天眼明没有限制，所以诸佛可以为人授记；宿命明也是一样，大阿罗汉观察别人的宿命，最多到八万大劫，超过了就看不见，但是诸佛的宿命明没有限制。譬如有一天，世尊问三明六通大阿罗汉说：你看地上这只蚂蚁，它过去世是什么？结果一劫又一劫，往 | 三摩地 2018-07-21 |
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三明六通大阿罗汉，也有三明，但是不具足，所以不能称为明行足。大阿罗汉的天眼明，最多只能看未来八万大劫，超过了就看不见，诸佛的天眼明没有限制，所以诸佛可以为人授记；宿命明也是一样，大阿罗汉观察别人的宿命，最多到八万大劫，超过了就看不见，但是诸佛的宿命明没有限制。譬如有一天，世尊问三明六通大阿罗汉说：你看地上这只蚂蚁，它过去世是什么？结果一劫又一劫，往 | 三摩地 2018-07-21 |
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接着，七地满心菩萨的证量是俱解脱的阿罗汉、三明六通大阿罗汉所不能知的念念入灭尽定，但是菩萨依然特地留著最后一分思惑。这时候，佛才会再来加持祂进入第八地，然后继续发起大悲愿，在三界中继续利乐有情；一直进修到佛地时，如来藏中的一切种子都不再变异了，这叫作断尽变易生死。因为对于如来藏心中的所有种子都已具足了知，即是成就了一切种智；当祂成就了一切种智的时候 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以在大乘法中学佛，一定要建立正确的“次法”观念，别只在“法”上用功；否则，有一天纵使遇见了文殊菩萨，心中还是会排斥而说：“欸！我已经出家了，我是僧宝呢！你文殊、普贤却都是在家人，我干嘛要礼拜你？”别以为没有这种人，以前有三明六通大阿罗汉回心大乘而证悟了，三度带著声闻凡夫僧上兜率天，这大阿罗汉每次总是很恭敬地礼拜现天人 | 三摩地 2018-07-21 |
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也就是说，若断了我见，又发起了初禅，就是三果阿那含，不还人间！当证得三果之后，就可以迈向解脱，因已顺于解脱；当把三界的欲爱完全断除后，就实证四果阿罗汉！完全解脱于三界境界！四果阿罗汉还有分别：慧解脱阿罗汉----时解脱，俱解脱阿罗汉----非时解脱，三明六通大阿罗汉----声闻极果。慧解脱阿罗汉就是时解脱，是对于解脱入涅槃要依于时间的限制，表示他不能马上解脱于 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么呢？因为大乘法中的菩萨，才刚明心者所说的法，不回心的三明六通大阿罗汉们就已经听不懂了！可是这些明心的菩萨敢继任佛位吗？也不敢！因为上面还有眼见佛性的菩萨，证量不是他所能知道的，所以他也不敢。那么见性的菩萨敢自称成佛吗？也不敢，因为上面有十行位的菩萨。十行位菩萨上面还有十回向位，十回向位上面还有十地菩萨，当然都不敢宣称绍继佛位。就算有人已经修到 | 三摩地 2018-07-21 |
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接着，七地满心菩萨的证量是俱解脱的阿罗汉、三明六通大阿罗汉所不能知的念念入灭尽定，但是菩萨依然特地留著最后一分思惑。这时候，佛才会再来加持祂进入第八地，然后继续发起大悲愿，在三界中继续利乐有情；一直进修到佛地时，如来藏中的一切种子都不再变异了，这叫作断尽变易生死。因为对于如来藏心中的所有种子都已具足了知，即是成就了一切种智；当祂成就了一切种智的时候 | 三摩地 2018-07-21 |