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汝等众生尽应受三归十戒。若见牛马猪羊一切畜生。应心念口言。汝是畜生发菩提心。而菩萨入一切处山林川野。皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不教化众生者。犯轻垢罪若佛子。常行教化起大悲心。入檀越贵人家一切众中不得立为白衣说法。应白衣众前高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时。法师高座香花供养。四众听者下坐。如孝顺父母敬顺师教。如事火婆罗门。其说法者若 | 三摩地 2018-07-22 |
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你们明心者一听就懂了！没有明心前只能跟着别人听了就苦笑啦！这位善来比丘成为阿罗汉时，他当时就有道共戒了！已经戒律具足了！从此不会再犯戒了，但他当时还没有三归啊！所以不一定要三归依以后受戒才得戒体。如果有人说：‘若不具足受戒，只受少分、多分戒，就不得戒体。八戒斋的戒法也是如此。’这道理也是讲不通的。如果讲得通，那么求后世三界诸有享受的优婆塞 | 三摩地 2018-07-22 |
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〖善男子！若有从他三受三归、三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋；明相出时，是时则失，是故不得佛像边受，要当从人?！根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，是名三归清净斋法。善男子！若能如是清净归依、受八戒者，除五逆罪，余一切罪悉皆消灭。如是戒者，不得一时二人并受，何以故？若一时中二人共受，何因缘故一人毁犯、一人坚持？是戒力故，后 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使声闻道是佛法的中心，就以声闻戒为正统的解脱戒，那么佛教的全部都应只维持阿含法道就够了，其余所有大乘经法都应该废止了！但事实是这样的吗？难道佛只照顾声闻人，对其他种性的众生都不照顾吗？都不为他们施设戒法吗？不可以这样想，所以还要依佛法的根本思想而施设菩萨戒或人天戒，譬如三归戒、五戒、十善戒。出家戒只有人间才有，所以只有人间才有出家人，其余五道中都 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们在修学佛法，我们受了三归之后，虽然我们也不杀人，可是我们应该还要继续增长我们的悲心，这个时候我们应该要开始来吃素，如果说还不能吃素，我们至少应该要来吃所谓的三净肉。那什么叫三净肉呢？就是不见杀、不闻杀、不为杀。也就是说众生的这个众生肉，如果我们见有人在杀这个众生，结果拿那个肉要给我们吃，我们吃不下去，为什么？不忍见它那么痛苦。所以看见有人杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们在修学佛法，我们受了三归之后，虽然我们也不杀人，可是我们应该还要继续增长我们的悲心，这个时候我们应该要开始来吃素，如果说还不能吃素，我们至少应该要来吃所谓的三净肉。那什么叫三净肉呢？就是不见杀、不闻杀、不为杀。也就是说众生的这个众生肉，如果我们见有人在杀这个众生，结果拿那个肉要给我们吃，我们吃不下去，为什么？不忍见它那么痛苦。所以看见有人杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们既然三归了之后，我们就要知道，我们应该要持守五戒，即使没有受戒也应该要持守，如果我们能够再去受这个五戒，这样更好。五戒可以让我们保得人身，而且这个五戒，虽然我们不学佛也同样要持守，因为这个五戒它是属于世间、人间里面，建立人间最基本的道理。五戒之重要，是因为它是一切戒之基础，五戒俱足，可保人身。五戒若犯，人身不保。要想学佛，必须生生世世保住人身， | 三摩地 2018-07-22 |
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具足众戒，我们已经说了三归依戒，我们接下来要跟各位介绍的戒法。譬如首先要跟各位介绍的就是五戒，这五戒可以让我们保得人身，而且这个五戒，虽然我们不学佛也同样要持守，因为这个五戒它是属于世间、人间里面，建立人间最基本的道理。这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、受戒之后应当如法而住五、当满分持戒 我们既然三归了之后，我们就要知道，我们应该要持守五戒，即使没有受戒也应该要持守，如果我们能够再去受这个五戒，这样更好。五戒可以让我们保得人身，而且这个五戒，虽然我们不学佛也同样要持守，因为这个五戒它是属于世间、人间里面，建立人间最基本的道理。五戒之重要，是因为它是一切戒之基础，五戒俱足，可保人身。五戒若犯 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子，常起大悲心；若入一切城邑舍宅，见一切众生，应唱言：『汝等众生尽应受三归、十戒。』若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：『汝是畜生，发菩提心。』而菩萨入一切处，山林川野，皆使一切众生发菩提心；是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。」「若佛子，常行教化，起大悲心；入檀越、贵人家、一切众中，不得立为白衣说法，应在白衣众前高座上坐；法师比丘不得地立为四众 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这样的这个灾难灾祸，要怎么消除呢？其实这个酒色所造成的灾难，是可以避免消除的，它的方法就是说受三归五戒。受三归五戒的前提，就是要信受敬重真实的佛法僧三宝，要知道说佛法僧三宝是清净，它是解脱的，它是不贪染世间的。那因为能够依止于真正的正法中的三宝来归依，同时也来受持五戒，受持五戒就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果说对这个五戒，了解这个内容 | 三摩地 2018-07-22 |
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若有从他三受三归三受八戒。是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时是时则失。是故不得佛像边受。要当从人根本清净。受已清净庄严清净。觉观清净念心清净求报清净。是名三归清净斋法。善男子。若能如是清净归依受八戒者。除五逆罪。余一切罪悉皆消灭。」(CBETA,T24,no.1488,p.1063,a27-b4)3、免除横祸《大智度论》卷13〈1序品〉：「问曰：何以故六斋日受八戒、修福德？答曰：是日 | 三摩地 2018-07-22 |
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先应教受三归法。我某甲。归依佛归依法。归依僧。一日一夜为淨行优婆(塞、夷)如来至真等正觉。是我世尊(三说)。我某甲归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。一日一夜为淨行优婆(塞、夷)如来至真等正觉。是我世尊(三说)。次应教受戒斋法(不杀等八支名戒。不非时食名斋。故名八关戒斋)。第一戒者。尽一日一夜。持心如真人（指阿罗汉）。无有杀意。慈念众生。不得贼害蝡动之类。不加刀杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、怎么清净归依、受八戒？善男子！若有从他三受三归、三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋；明相出时，是时则失，是故不得佛像边受，要当从人?！根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，是名三归清净斋法。善男子！若能如是清净归依、受八戒者，除五逆罪，余一切罪悉皆消灭。——《菩萨优婆塞戒经》八戒斋品第二十一语译：善男子，如果有人 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《优婆塞戒经》（北凉中印度三藏法师昙无谶译）八斋戒品云：善男子，若有从他三受三归，三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时，是时则失。是故不得佛像边受，要当从人。根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，是名三归清净斋法。善男子，若能如是清净归依，受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。）三、免除横祸凡是想要求得自身、家眷平 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如世尊在《优婆塞戒经》中说：为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。（《优婆塞戒经》卷五）我们也可以用很简单的方法，来检验一个人是不是真心的归依三宝。如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第052集净三归品（一）>正圜老师 （原标题：为什么要受持三皈依？） | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如世尊在《优婆塞戒经》中说：为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。（《优婆塞戒经》卷五）我们也可以用很简单的方法，来检验一个人是不是真心的归依三宝。如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果不是归依于这样的僧宝，这样就不是真正的归依，那只是归依于外道的徒众，只是归依于外道的邪说，乃至是归依于外道天魔，那就不能成就三归依戒。等于说这个人根本还没有注册进入佛法的大学殿堂里面，他只是在门外徘徊，他只是听说有这个学校，结果他跑错学校，因为他跑到外道开的学校去了。所以我们修学佛法应该要进入正确的佛法殿堂里面，进入真正的佛教里面，因为佛教这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以古代的时候如果大家读《阿含经》，有记载到古代当时佛陀度化众生的时候，当时是三归五戒同时受的。为什么是三归五戒同时受呢？因为就是四不坏净的缘故，因为如果归依佛陀、归依法、归依圣众，结果不知道有戒，不知道佛陀、还有佛陀所教的法、还有僧众都是遵守七圣戒，都是遵守十善业道，那这样的话他就不能算是真正的佛弟子。只是因为现在来到末法的时代，众生根基差了，所 | 三摩地 2018-07-22 |