| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
在《优婆塞戒经》卷5，佛就回答善生优婆塞：何因缘故受三归依？佛说：【善男子！为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。】佛的意思就是说：受三归依的目的就是要破除流转生死的无量苦，为了要断尽一切的无明烦恼，领受涅槃的无上寂灭妙乐，以这样的因缘才来受三归依。外道的一神教，当然不知道有三宝可以归依，自然无法破除流转生死的无量苦，以为说上了 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们接下来还要再跟各位补充，有关于三归依戒里面一些错误的说法。譬如说:佛法中我们说有三宝，可是有一些别的宗教也会说他们也有三宝，他们会盗用佛法的这个说法。可佛法里面所说的三宝是指佛、法、僧三宝，而且我们这个佛、法、僧三宝是没有秘密的，是要让大家知道，要让大家归依，要让大家知道这个三归依戒持守的内容。可是有些宗教他就会从佛法中偷盗这个名相，他们也会说 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
三皈依真实义进入的第一步就是要受持三归，就是受三归依戒。这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基本的校规就叫做三归依。所以如果我们要去这个学校去修学的时候，我们当然要当一个好学生，当一个好学生最重要的就是要遵守校规，这个校规就叫做三归依，就是对于三宝的信受。我们首 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
是为了要破除世间种种的痛苦，为了要断除烦恼，想要经由破除诸苦、断除烦恼，得受无上寂灭的法乐，以这个因缘来接受三归依。破除诸苦无非就是破除三苦与八苦，八苦诸位都知道，三苦比较少人知。三苦就是：苦苦、坏苦、行苦。苦苦：譬如不小心撞到了身休，很痛就是苦，本身就是苦，是很痛苦的苦，所以是苦苦；坏苦：譬如财物赚来了会损坏，色身出生了终究会坏，山河大地也会坏， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
【善生言：世尊！何等之人得三归依？何等之人不得三归？善男子！若人信因、信果、信谛、信有得道，如是之人则得三归。若人至心信不可败，亲近三宝、受善友教，如是之人则得三归，优婆塞戒亦复如是，若能观是优婆塞戒，多有无量功德果报，能坏无量弊恶之法；众生无边受苦亦尔，难得人身；虽得人身难具诸根，虽具诸根难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难得自在，虽得自在，诸 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译如是我闻。一时世尊。在舍卫国。祇树林给孤独园。与大苾刍众俱。是时有一天子。名嗟袜曩法。天报将尽。唯余七日。而乃先现五衰之相。身无威德。垢秽旋生。头上花鬘。咸悉萎萃。诸身分中。臭气而出。两腋之下。悉皆汗流。时嗟袜曩法。由是之故。不乐本座。宛转于地。悲哀啼泣。而 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
世间三宝的这个僧宝，一定要持守他所受的这个戒法，如果他不持守这个戒法，乃至他破坏了三归依戒或是五戒，他一样不成为僧宝。所以说一切的戒，譬如说这个僧宝他要去受比丘戒、比丘尼戒，乃至要受菩萨戒之前，他一定要先去受三归依戒。所以没有一个僧宝，他是不受三归依戒的，所以一切戒是以三归依戒跟五戒作为前提。所以我们可以看到有一部经叫做《大方便佛报恩经》卷六说：【 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，这是一种摄受众生的方便，当他愿意欢喜接受的话，我们就可以为他说明三归依，当他理解之后，再帮他作三归依。等三归依完了，再问他：你能持斋戒吗？所谓斋戒就是八关斋戒或是持五戒。如果他觉得持受五戒有困难，那么也可以选择定期持八关斋戒，所以就可以问他说：持一天的八关斋戒，你做得到吗？他如果说可以，那么我们就可以告诉他八关斋戒的内容，然后要求他说：你已经 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，这是一种摄受众生的方便，当他愿意欢喜接受的话，我们就可以为他说明三归依，当他理解之后，再帮他作三归依。等三归依完了，再问他：你能持斋戒吗？所谓斋戒就是八关斋戒或是持五戒。如果他觉得持受五戒有困难，那么也可以选择定期持八关斋戒，所以就可以问他说：持一天的八关斋戒，你做得到吗？他如果说可以，那么我们就可以告诉他八关斋戒的内容，然后要求他说：你已经 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
带到寺院之后，这哥哥不是只是供应这只牛饮食而已，他还告诉它一些道理，就跟我们在受三归依之后，也应该都知道遇到一些畜生，我们都有责任，有义务，身为菩萨都有责任要跟它讲说：汝是畜生，发菩提心！甚至为它传授三归依，希望能够为它开启这样子的福田之路；能够远离畜生道，能够往生善趣，修学佛法。那这样子的事情，这些众贾客，这些众多的商人，都经由这个哥哥阿罗汉知道 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这时候如果因缘还不成熟，归依时受持的五戒是可以选择多分受或少分受，也就是可以先受其中的四戒、三戒乃至于一戒；甚至于可以只先受三归依，而不一并受持五戒。先发起对三宝的信心以及成就佛道的长远誓愿，这样子的初发心，纵使是三明六通的大阿罗汉也不敢轻视。就像有一则故事当中说，有一位三明六通的大阿罗汉，有一次出外行脚，带着一位小徒弟，跟在后面帮忙背行囊。走着走 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
例如在印度最早出现的三部无上密续，其中一部《如意轮总持续》（cakrasamvara）里面有说到：修习无上瑜伽的行者，自己要一直观想着自己不是自己这个凡夫，而是愤怒本尊黑鲁嘎，从早上一起床睁开眼睛，就要想着自己是愤怒本尊，然后周围一切的事物都是愤怒本尊的坛城王国；用舌尖尝一滴行双身法所制造的甘露，然后念诵三归依文----这个归依佛、归依法、归依僧；然后发愿----愿众 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
汝能怜愍诸众生故，受是戒不？’若言能受，尔时智者次应为说三归依法；第二、第三，亦如是说；受三归已，名优婆塞。尔时智者，复应语言：‘善男子！谛听谛听！如来正觉说优婆塞戒，或有一分，或有半分，或有无分，或有多分，或有满分。若优婆塞受三归已，不受五戒，名优婆塞。若受三归受持一戒，是名一分；受三归已受持二戒，是名少分；若受三归持二戒已，若破一戒， | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
<净三归品>第二十善生言：世尊！如佛先说‘有来乞者，当先教令受三归依、然后施’者，何因缘故受三归依？云何名为三归依也？善男子！为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。如汝所问：云何三归依者？善男子！谓：佛、法、僧。佛者：能说坏烦恼因，得正解脱。法者：即是坏烦恼因，真实解脱。僧者：禀受破烦恼因，得正解脱。或有说言：‘若 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
《菩萨优婆塞戒经》卷六<五戒品>第二十二善生言：世尊！何等之人得三归依？何等之人不得三归？善男子！若人信因、信果、信谛、信有得道，如是之人则得三归。若人至心信不可败，亲近三宝、受善友教，如是之人则得三归，优婆塞戒亦复如是，若能观是优婆塞戒，多有无量功德果报，能坏无量弊恶之法；众生无边受苦亦尔，难得人身；虽得人身难具诸根，虽具诸根难得信心，虽得信心难遇 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
如来即三归依，何以故？说一乘道，如来四无畏，成就师子吼说。若如来随彼所欲而方便说，即是大乘，无有三乘。三乘者入于一乘，一乘者即第一义乘。〈无边圣谛章〉第六世尊！声闻、缘觉初观圣谛，以一智断诸住地；以一智四断，知功德作证，亦善知此四法义。世尊！无有出世间上上智，四智渐至及四缘渐至；无渐至法，是出世间上上智。世尊！金刚喻者，是第一义智；世尊！非声闻、缘 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
则不能成三归依处。如汝父母各各异故。故使无常。迦叶菩萨复白佛言。世尊。我从今始当以佛法众僧三事常住。启悟父母乃至七世皆令奉持。甚奇世尊。我今当学如来法僧不可思议。既自学已亦当为人广说是义。若有诸人不能信受。当知是辈久修无常。如是之人我当为其而作霜雹。尔时佛赞迦叶菩萨善哉善哉。汝今善能护持正法。如是护法不欺于人。以不欺人善业缘故。而得长寿善知宿命大般 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
则应分别有三归依。善男子。菩萨应作如是思惟。我今此身归依于佛。若即此身得成佛道。既成佛已不当恭敬礼拜供养于诸世尊。何以故。诸佛平等等为众生作归依故。若欲尊重法身舍利。便应礼敬诸佛塔庙。所以者何。为欲化度诸众生故。亦令众生于我身中起塔庙想礼拜供养。如是众生以我法身为归依处。一切众生皆依非真邪伪之法。我当次第为说真法。又有归依非真僧者。我当为作依真僧处 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
譬如世尊在《优婆塞戒经》中说：为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。（《优婆塞戒经》卷五）我们也可以用很简单的方法，来检验一个人是不是真心的归依三宝。如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
譬如世尊在《优婆塞戒经》中说：为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。（《优婆塞戒经》卷五）我们也可以用很简单的方法，来检验一个人是不是真心的归依三宝。如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止 | 三摩地 2018-07-21 |