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| 不过，即使是说他们在观想受想行，还是和大乘法有所差异，为什么？ 因为大乘人在这观行的过程当中，会去想：“我一样要有生有死，为什么？因为三大阿僧祇劫里面，我不能舍弃这三界，三界就是我学佛的道场；我不能说我舍弃道场，而说自己存活，没有道场我哪有存活呢？我既然归依佛法僧，归依了，我就应当于佛法中安立自身。”所以他了解他也有如来藏，可是只有如 | admin 2024-09-20 |
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| ”佛陀接着说：“现在这位名字叫名称女，发了广大心，她的善根功德，再经过三大阿僧祇劫，就能完全具足菩萨行，修集大悲心，圆满具足六波罗蜜，当时即能成就佛道，佛号名为宝意如来；此宝意如来能够广度无量无边不可限量的众生。我就是因为这个缘故而微笑的呀！”佛陀解说完这个名字叫名称女的成佛因缘后，当下就有人得证须陀洹果，也有人得证斯陀含果、阿那含 | admin 2024-09-19 |
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| 这一入地，三大阿僧祇劫完成三分之一了，这就是「化长劫入短劫」，懂得这样修的人才是聪明人啦！如果当作马耳东风：「那是你萧平实讲的，我凭什么信你？」那就是信力不够，那就等着到龙华三会再当个阿罗汉吧！想要入地还得听鸡啼呢！也就是还要很久啦。好了，今天语重心长的话就讲到这里，我希望对大家有帮助。如果你听得进去，对你一定有很大帮助。我也曾经讲过：「你要修福、 | admin 2024-05-24 |
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| 之后随同慈尊再来人间，再护正法！如是贤劫九百九十六尊佛，无一空过！乃至护持未来星宿劫到来时的千佛，于诸佛座下同证无生法忍！我等皆当如此一一历事诸佛，以此功德，圆满完成三大阿僧祇劫所需的成佛资粮。 ◎制式结尾 ○○○菩萨！现在请您与我们一起同沐如来恩德，一起读诵圣教，共同庄严这场法事。并请您以生生世世的大悲愿，摄受所有来到现场的有情。谨以这法 | admin 2022-06-23 |
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| 因为这个是有尘沙那么多，所以学佛想要成佛，就要有三大阿僧祇劫，这个就是种智的范畴。首先就要参禅找到如来藏，才能够好好修行。今天我们就讲到这里，希望各位菩萨能够好好用功，然后早日证得解脱道或者佛菩提道，这两样智慧能够增长，持戒清净。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第028集布施——怀天地之仁惠泽众生>侯正惠老师 | admin 2020-07-06 |
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| 然而诸佛世尊所以可以作这样的一个示现，并且还可以选择接受供养的方式，这是因为经历三大阿僧祇劫，有着从修学佛菩提道，加上利乐有情而得的福德智慧，才能够成办这样一个示现。这个道理，再简单来为大家作个叙述，以免有上述所说没有智慧的人出现。从菩萨因地开始心得决定而发起成就佛道的一刻开始，经历三大阿僧祇劫的修学，若单从圆满福德的部分来说，容许初发心的菩萨在布 | admin 2020-07-06 |
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| 】大意就是说，像这样的佛菩提道，它是无量也无边，所以需要三大阿僧祇劫来修。根据《华严经》所说，菩萨道有五十二个位阶要完成，才能究竟成佛。明心开悟只是七住位，在佛菩提道上只是刚入门，才开始进入内门，开始悟后起修，那后面还有二又三十分之二十三大阿僧祇劫要修，才能究竟成佛。因为成佛是福慧两足尊，所需要的福德非常广大，并且佛土的成就，也需要很多的众生共同来 | admin 2020-07-06 |
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| 纵使已至第三大阿僧祇劫之修行──已得八地初心者，亦无法全部了知诸佛的境界，则无法了知佛法之全貌，如是而欲了知十方三世诸佛世界之关联者，即无其分。以是缘故，世尊欲令佛子四众如实了知三世佛教之亘古久远、未来无尽，以及十方虚空诸佛世界等佛教之广袤无垠；亦欲令弟子众了知世间万法、出世间法及实相般若、一切种智无生法忍等智慧，悉皆归于第八识如来藏妙真如性者，则 | admin 2020-06-20 |
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| 这意思就是说，如果以唯一佛乘，也就是以在纯一清净世界弘法的方式，拿来在五浊恶世里面直接开讲，众生听了就想：“三大阿僧祇劫以后才能成佛，我一世不过就短短百年，我能相信吗？”就算是将来人寿长了，说可以有八万四千岁好了，人们也会想：“我八万四千年是不可能成佛的，因为要三大阿僧祇劫；那么三大阿僧祇劫以后佛陀您在哪里，我不知道，而我这一世八万 | admin 2020-06-20 |
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| ”阿罗汉们一听就会这样子想：“吓死我了！成佛之道要三大阿僧祇劫欸！那几乎是无止尽的痛苦过程。”所以佛陀的方便善巧没有人能够想得到，就这样引诱著阿罗汉们证得阿罗汉果，当他们已经心得安定了，不再害怕被生死折磨了（因为这时确定自己可以出离生死，可以不受后有了），然后世尊接著让他们增益般若智慧。在他们还没有舍报之前可以增益智慧，谁不愿意？当 | admin 2020-06-20 |
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| 所以三大阿僧祇劫修学完成，再历经一百劫不断地舍弃“身、命、财”而修集了广大的福德；现在福慧两个部分全部圆满了，他是应该以佛身而得度。表示说，他不像我们是应该以居士身、以法师身或者居士妇来得度，而是应该以佛身来得度；有了这个意业，他的第八识──就是他自己的“观世音菩萨摩诃萨”，就为他在人间示现了佛身；这个佛身示现以后就不断地为他说 | admin 2020-06-20 |
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| 能够现观时，就表示成佛之道三大阿僧祇劫中的第一大阿僧祇劫，你已经完成了三十分之六了，进入第七住位了。就这么一世，一大阿僧祇劫就过完了三十分之六，真的很快。想想看：你这样一世就过完三十分之六，是不是一秒钟就过完一大劫？这就是长劫入短劫。否则，一大阿僧祇劫，你为什么能在一世之中就过完三十分之六？所以说，空义隐覆说，一定是真实的法，才必须如此隐覆而说。隐 | admin 2020-06-16 |
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| 他们得要在蕴处界等事相上，凭着断我见、断我执、断我所执而捨弃六尘中的各种劳累；但这种修行方法是与法界实相的真理无关的，而且也是一世便能成就的解脱果，与三大阿僧祇劫才能成就的佛菩提果不同，所以文殊菩萨评论说：「非是长修学；」说他们的修行法门，不是长久修学才能完成的佛菩提道圆通法门。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第十辑，正智出版社有限公司（台北），20 | admin 2020-06-08 |
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| [8]然而佛地真如所有之广大功德，要由证悟因地真如阿赖耶识心体之后渐次进修，借心生灭门之修行缘起，一切种智修习、性障之伏除、习气种子随眠之断除、广大福德之累积，慈济众生，历经三大阿僧祇劫之进修内容与过程而后可几，终得成就佛地真如无垢识广大功德，是名佛地真如缘起之真实义。[8]《大乘起信论》是圣马鸣菩萨所造，论中义理极深。卷1云：【心生灭门者，谓依如来藏有 | admin 2020-06-08 |
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| 譬如说解脱道的主要范围就是出离三界生死，它的果德就是到解脱果——阿罗汉解脱果；佛菩提道的主要范围，它是要最后成就佛道，它要历经三大阿僧祇劫，要历经菩萨的五十二个阶位一一修学，最重要实证是要实证法界实相心——如来藏。这样的范围就是所谓的法本身的主要的梗概内容，这个是第一个法智的部分。第二种义智，也就是譬如说解脱道以及佛菩提道总相法 | admin 2020-06-08 |
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| 然而佛地真如所有之广大功德，要由证悟因地真如阿赖耶识心体之后浙次进修，藉心生灭门之修行缘起，历经三大阿僧祇劫之进修内容与过程而后可几，终得成就佛地真如无垢识广大功德，是名佛地真如缘起之真实义；是故真如缘起方是真正佛法，而且是最胜妙之佛法，谓佛地真如要由因地之如来藏阿赖耶识心体所含藏之七识心王有生有灭之法修行成就；故说佛地真如并非一悟可成，要由三大阿 | admin 2020-06-08 |
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| 然而佛地真如所有之广大功德，要由证悟因地真如阿赖耶识心体之后浙次进修，藉心生灭门之修行缘起，历经三大阿僧祇劫之进修内容与过程而后可几，终得成就佛地真如无垢识广大功德，是名佛地真如缘起之真实义；是故真如缘起方是真正佛法，而且是最胜妙之佛法，谓佛地真如要由因地之如来藏阿赖耶识心体所含藏之七识心王有生有灭之法修行成就；故说佛地真如并非一悟可成，要由三大阿 | admin 2020-06-08 |
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然而，其实三大阿僧祇劫之中，所应修的福德是很广泛的，这里只能举少数几个例子，也就短暂的一世、两世之间的因果，作一个简单的说明。当然还有其他的经论之中，也曾经提到这一些所施物与未来果报的关系，譬如说《佛说布施经》、《大智度论》等等；这个部分，就可以自己阅读参考了，然后看看有没有是自己可以受用的。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第021集如法财施的果报 | admin 2020-02-21 |
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佛陀之所以能够成就这些功德，就是历经三大阿僧祇劫辛勤地修佛菩提道，然后来利益众生；同时获得一切种智，已经除了一念无明、无始无明，让祂的自心如来，这个真如心究竟清净了。对于佛陀之所以成佛，要相信有这些功德，以及佛的福慧已经完全具足；因为这样子，所以对佛陀信能够坚固，而懂得要恭敬供养。那么这样的对佛陀产生信而恭敬供养，这种善根不可穷尽，可以让人因为这样 | admin 2020-02-21 |
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然而菩萨却不同，菩萨箭箭毫不落空，一直箭箭相续，所以菩萨不可思议，可以在无量劫、三大阿僧祇劫里面，发出这智慧之箭、发出这个清净诸佛之箭、发出长养众生菩提之箭，如是箭箭相续，从来没有落到地面，如是一箭接著一箭，最后这智慧箭终于成为无师之智，不用老师可以自坐金刚菩提座而可以自悟佛道，可以六七八识相通，证悟最后、最究竟、最圆满的无上正等正觉成就佛果。所以 | admin 2020-02-21 |