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（三十二）弥栗头阿诃婆（善生），主不安。（三十三）弥栗头娑和逻（善至），主百怪。（三十四）弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。（三十五）弥栗头固陀那（善音），主咒咀。（三十六）弥栗头韦陀罗（善妙），主厌祷神不止这三十六位，他们有无量的鬼神眷属，时常守护皈依受持者。受五戒后，坚定受持，就有25位神，真实不虚。二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数）《灌顶经》佛云 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是展转乃至三十二人。皆前至佛所。佛亦如前次第说法。尽得须陀洹果。」(CBETA,T22,no.1421,p.20,a11-14)结果所有之人都得到初果，所以如何不说是提婆达多菩萨之功劳！所以实际何者为实际，佛地境界以及佛所示现，根本不是无知之人所能想象一二，如是愚痴之人，以为自己的五蕴如何，以为自己的想想，如来便应该如我一样，所以这样的人真是五浊恶世的凡夫！所以佛道不是妄议之 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家有空也可以读平实导师所著的《优婆塞戒经》讲记，《优婆塞戒经》中有提到佛的三十二相功德，我们要多多看，并跟众生宣扬赞叹佛陀的功德，这样是功德无量的！（原标题：金庸小说武功谁最强） | 三摩地 2018-07-22 |
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三十二远离圆寂。三十三颠狂转增。三十四身心散乱。三十五作恶放逸。三十六身谢命终堕大地狱受苦无穷。（原标题：佛经因果问答） | 三摩地 2018-07-22 |
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三十二相。八十种好。光明赫弈。踰倍日月。尊者欣悦。便前稽首。魔还复形。语尊者言。向云不礼。今作礼何。尊者答言。我自礼佛。不礼于汝。魔复谢曰。唯愿矜愍。却此死狗。尊者告曰。汝起慈心。拥护群生。则此死狗。变成宝饰。若怀恶意。则作狗尸。魔以畏故。恒发善想。（原标题：见了和尚就礼拜，听说大德就顶礼，对吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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这个是说佛陀有三十二大人相、八十种随形好之外，佛陀的一一毛孔有种种的功德。这些每一毛的功德合起来，都不如八十种随形好的一种功德；聚合八十种随形好的功德，都不如三十二大人相中一相的功德；三十二大人相里面的除了白毫相跟无见顶相之外的，三十相合起来的功德，不如白毫相的功德；白毫相的功德，又不及无见顶相的功德。佛陀这样说的意思在说什么呢？是在说白毫相功德它 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个是说：如果要修学三十二大人相的业的时候，每一个大人相的修集，都要以百种福德来作为围绕。也就是每一个大人相要能够的时候，事实上要有百福庄严；也就是说每一个相要有百福庄严，才能够最后成就菩萨的身力，来使得菩萨所显现的三十二大人相能够异于转轮圣王，乃至超越转轮圣王。因为转轮圣王也有三十二大人相，可是菩萨最后成就佛果，所成就的三十二大人相是超越转轮圣王 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来我们来看佛陀的开示：善男子！菩萨从修三十二相业，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，于其中间多闻无厌。也就是说：佛陀说我们在修集三十二大人相的业的时候是要多闻无厌的。这多闻无厌的意思，并不是说要听很多种、很多种，多闻是说我们在谈论第八识如来藏、我们在谈法界的根本因的时候，事实上所说的统统都是一个法，事实上就是第八识如来藏。有人可能会认为说：为什么我们所 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们谈到菩萨身力的成就，是初修三十二相业的时候。可是怎么样能够让菩萨的身力一直成就而没有毁坏呢？经典里面说：善男子！菩萨修集如是业时得名菩萨，兼得二定：一菩提定、二者有定。这里佛陀就有开示说：如果菩萨要修集三十二大人相的业的时候，是要兼得两种定。也就是如果一个菩萨真正开始来修集三十二大人相的业，他可以称为菩萨，因为他已经满足十信位的修行；满足十信位 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们看它怎么说：善生言：‘世尊！如佛所说菩萨身力，何时成就？’佛言：‘善男子！初修三十二相业时。’这就是说善生菩萨他提出一个问题，因为经典说佛陀有不可思议的身力，善生菩萨就问说：佛所说的菩萨的身力，什么时候可以成就啊？也就是如何成就菩萨的不可思议的身力。佛陀就说：初修三十二相业时，也就是说一个菩萨开始来修三十二大人相，来造作可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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又有的经论说：何等为三十二德？说到第十八者就说是智慧庄严。这是以智能来显示菩萨的尊贵与胜妙。也有的经论说：随其三界思想之顷，庄严拔之，令无所住而无异心。意思又完全不一样！这里说的是，佛菩萨随众生在三界中各各的品类，以如法的善巧方便，皆令安住在佛菩提道之上。又有的经论中会看到：功德自庄严，当往菩提座。这里就说，菩萨以种种功德来成就道业之后，很快就能成 | 三摩地 2018-07-22 |
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这边我们来看一下：【善生言：世尊！是三十二相业，谁能作耶？佛言：善男子！智者能作。】（《优婆塞戒经》卷2）在这里，佛陀教导我们大家要在菩萨因地时发愿，也教导我们发愿的因果、原理等等。善生童子问：世尊！这三十二大人相的福业是谁才能作呢？善生童子在这边问的三十二大人相的福业，是谁才能够作？因为修这个三十二大人相，并不是一般人能够作得到的。可是，有一种人 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们修三十二大人相的业，有种种的相要修呀！那它的次第如何呢？佛陀说：菩萨摩诃萨修是三十二相业已，了了自知定得阿耨多罗三藐三菩提；如观掌中庵摩勒果。其业虽定，修时次第不必定耶。也就是说菩萨摩诃萨在修这三十二大人相的业的时候，当他一步一步的去完成三十二大人相的业，修集之后他就逐渐能够自己知道说，将来一定可以获得无上正等正觉的觉悟，因为一一相逐渐成就、逐 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！菩萨常于无量劫中，为诸众生作大利益，至心勤作一切善业，是故如来成就具足无量功德，是三十二相即是大悲之果报也。也就是说，为什么会成就三十二大人相呢？就是因为三十二大人相是大悲的果报。为什么会是大悲的果报呢？就是因为诸佛菩萨慈愍众生不知道法界的实相，所以特地来到世间为众生宣说不可思议的第八识如来藏。因为众生对于第八识如来藏是从来不知的、从来不听 | 三摩地 2018-07-22 |
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尔时三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】（《维摩诘所说经》卷1）这一段之前，维摩诘菩萨先为罗睺罗尊者开示出家一词的真正意涵，因为比较长，就请诸位看官自行查阅了。当然，假如要把那样的义理拿来看现在所谓的出家，只恐怕是尺度太高了一点，但是这却是维摩诘菩萨所开示的出家的正理。维摩诘菩萨劝语诸长者子，要他们在中出家，可是诸长者子却往事相上听取，所以才 | 三摩地 2018-07-22 |
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（二十）设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。（二一）设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。（二二）设我得佛，国中菩萨，承佛神力 | 三摩地 2018-07-22 |
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不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王，摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复是人临命终时，最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相 | 三摩地 2018-07-22 |
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须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？不也，世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。离相寂灭分第十四尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来，所得慧眼，未曾得闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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等觉地的菩萨，则要在百劫之中修集广大福德，来圆满三十二种大人相以及无量随形好。妙觉位的时候，要示现受生人间，要能断尽烦恼障一切习气种子，并且断尽所知障一切随眠，永断变易生死无明，成就大般涅槃，四智圆明而成就佛道；并且要在人间舍寿之后，以佛的报身常住色究竟天，利乐十方的地上菩萨，并且以无量化身利乐十方有情，永无尽期。而现在末法时代，邪师说法非常的普遍 | 三摩地 2018-07-22 |
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接着到达黄金城，城中有三十二位玉女，拿着三十二颗如意宝珠，也像前面的情形一样来迎接他。慈童女在黄金城中享受了三十二万岁非常快乐的生活之后，又起意想要舍弃离开。玉女们对他说：『你从过去到现在所住都是很好的处所，但是由这里出去之后，就再也没有好的住处了，不如还是留下来在这里安住吧！』慈童女听了这话，心中认为：『这些玉女们是因为爱恋仰慕自己，才这样说的， | admin 2018-07-22 |