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真实如来藏目录序第一章依妄心之间断，证有如来藏……………………………001第二章依有情能忆念之有记心，证有如来藏…………………017第三章由因果证有如来藏……………………………&helli | 三摩地 2018-08-01 |
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转三十二相。入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠。如来之藏常住不变。亦复如是。而阴界入垢衣所缠。贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说。21、大乘入楞伽经内证智所行清净真我相此即如来藏非外道所知22、大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑方便易成就堪以教阿难及末劫沈沦但以此根修圆通超余者真实心如是23、大乘密严 | 三摩地 2018-08-01 |
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由此到肉髻，充满其中，中脉三十二脉结，令开解已，一剎那断证功德，得从本以来普贤王如来位，现证十六地无上智。从上降下四喜，为资粮加行一切世间道；由下升上为出世道，一生成佛。即此甚深女子之道，专一精进为要，对治、清净见、精进，三者必具，不可以自欺。于女子行漏失菩提（于女子身上行此双身修法时，若漏失白菩提者），犯别解脱戒；自心贪图安乐（唯求自己之安乐享受 | 三摩地 2018-07-23 |
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〖“所谓如来，身心具足；身有微妙三十二相，八十种好，具足大力。心有十力、四无所畏、大悲三念、五智三味、三种法门、十一种空观、十二缘智、无量禅定，具足七智，已能度到六波罗蜜岸。若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。”〗讲记接下来解说诸佛的伟大功德，所以大家应当供养，也说真正的供佛应该如何供养。...（内容省略...）但这已经没有人知道了，然 | admin 2018-07-23 |
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可爱的异熟果如果没有具足，佛地的三十二大人相当然不可能，也就不能成佛。佛是福慧两足尊，必须福德庄严与智慧庄严两者都具足才能成佛。所以，《优婆塞戒经》卷2佛开示说：【菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德、二者智慧。】(《优婆塞戒经》卷2)菩萨是以福德与智慧来庄严自己，同时也要教导众生去修集福德与智慧。福德与智慧是一体的两面，就好比鸟的两个翅膀，又好比人的两 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然有了外财，相对地当然就有所谓的内财了，这就是指自身中的头目、脑髓、手足等器官，但这并不是一般人之所能布施的；然而菩萨到了等觉位的时候，为了佛地的三十二大人相，则是在百劫之中，无一处非舍身处，无一时非舍命时，一直都在作这样的布施。假如是层次比较低的内财布施，譬如说：现代不是有捐血的义举吗？这也是内财布施；不过，假如是种种的传染病的带原者，那就不适 | 三摩地 2018-07-23 |
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尔时三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】（《维摩诘所说经》卷1）这一段之前，维摩诘菩萨先为罗睺罗尊者开示出家一词的真正意涵，因为比较长，就请诸位看官自行查阅了。当然，假如要把那样的义理拿来看现在所谓的出家，只恐怕是尺度太高了一点，但是这却是维摩诘菩萨所开示的出家的正理。维摩诘菩萨劝语诸长者子，要他们在中出家，可是诸长者子却往事相上听取，所以才 | 三摩地 2018-07-23 |
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为了庄严菩提道，庄严菩提道，我们知道菩萨修学佛菩提道，最后的目标就是成佛，成佛的庄严就是福德庄严以及智慧庄严；福德庄严以及智慧庄严呈现出来就是三十二大人相，以及八十种随形好；这些都是来自于修学菩萨道过程里面，所修的一切布施，一切内财、外财、法财的布施，所以为了要庄严菩提道，一定要修布施。所以菩萨他在进行一切布施以后，不会去生起后悔他的钱财减少了，或 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然有了外财，相对地当然就有所谓的内财了，这就是指自身中的头目、脑髓、手足等器官，但这并不是一般人之所能布施的；然而菩萨到了等觉位的时候，为了佛地的三十二大人相，则是在百劫之中，无一处非舍身处，无一时非舍命时，一直都在作这样的布施。假如是层次比较低的内财布施，譬如说：现代不是有捐血的义举吗？这也是内财布施；不过，假如是种种的传染病的带原者，那就不适 | 三摩地 2018-07-23 |
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昨天看到一本佛经<大树紧那罗王所问经>正好记载了法布施的三十二种果报1.有正忆念。2.有于智慧。3.有于进趣.4.有离悭结。5.有少淫欲。6.有少嗔恚。7.有少愚痴。8.降伏自他所有结使。9.多人爱敬诸天赞叹。10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。11.不空受用人之供养。12.衣服饮食卧具医药不求而得。13.名称远闻十方世界.14.诸恶鬼等不得其便。15.诸佛世尊之所赞誉。16.守护持佛法藏。17. | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？1.有正忆念。2.有于智慧。3.有于进趣.4.有离悭结。5.有少淫欲。6.有少嗔恚。7.有少愚痴。8.降伏自他所有结使。9.多人爱敬诸天赞叹。10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。11.不空受用人之供养。12.衣服饮食卧具医药不求而得。13.名称远闻十方世界.14.诸恶鬼等不得其便。15.诸佛世尊之所赞誉。16.守护持佛法藏。17.不堕一切诸恶道中。18.生于人 | 三摩地 2018-07-23 |
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」时须菩提用山神语，眠目须臾，不觉自然在祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为说瞋恚过恶：愚痴烦恼，烧灭善根，增长众恶，后受果报，堕在地狱，备受苦痛，不可称计；时须菩提闻佛世尊说是语已，心惊毛竖，寻自悔啧；即设复得脱，或作龙蛇罗剎鬼神，心常含毒，更相残害。于佛前忏悔罪咎，豁然获得须陀洹果，心怀 | 三摩地 2018-07-23 |
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」时须菩提用山神语，眠目须臾，不觉自然在祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为说嗔恚过恶：愚痴烦恼，烧灭善根，增长众恶，后受果报，堕在地狱，备受苦痛，不可称计；时须菩提闻佛世尊说是语已，心惊毛竖，寻自悔啧；即设复得脱，或作龙蛇罗剎鬼神，心常含毒，更相残害。于佛前忏悔罪咎，豁然获得须陀洹果，心怀 | 三摩地 2018-07-23 |
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现在台湾不管谁出家，都别丢了佛的面子，佛陀三十二相的大福德，还用得着你穿补钉的破衣吗？三十二大人相都是大福德修成的，随便一相就够后世的佛弟子吃穿不完了，还得穿着补钉的衣服来丢佛的面子吗？所以，那都只是表相上面的修行，都不是真正的苦行。真正的苦行只有菩萨懂，真正的苦行是什么呢？真正的苦行叫作心不放逸，这才是最难修的苦行。世间苦行只要劳苦身体就行了，这 | admin 2018-07-23 |
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弥勒菩萨穿著金缕衣走在路上，因为他有三十二大人相，紫磨金色身，所以众生都争著来观看他，但没有人来供养饮食。后来有一位穿珠为业的师傅看到众人没有要供养弥勒菩萨，于是跪请弥勒菩萨到家中，亲自供养弥勒菩萨饮食。弥勒菩萨用完斋后，这时穿珠师就铺设了一个小座位坐著，请求弥勒菩萨为他说法。弥勒菩萨有四辩才力，为他说种种妙法，穿珠师听了非常高兴、无有厌足！刚好这 | 三摩地 2018-07-23 |
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”“须菩提！于意云何？可以三十二相，见如来不？”“不也！世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”离相寂灭分第十四尔时须菩提闻说是经，深解义趣；涕泪悲泣而白佛言：“希 | 三摩地 2018-07-23 |
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尔时世尊于栴檀藏大楼阁中，食时之后入佛神力故，从栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千莲花，一一莲花有俱胝那庾多百千叶，量如车轮色香具足；是诸莲花上升虚空，遍覆一切诸佛刹土共相合成，如宝宫殿安住虚空，彼一切俱胝那庾多百千莲花皆悉开敷；于一一花中皆有如来结跏趺坐，具三十二大丈夫相、放百千光。是时以佛威神力故，诸莲花叶忽然痿瘁，形色臭秽而可厌恶，皆不悦意；于花胎 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓如来，身心具足；身有微妙三十二相，八十种好，具足大力。心有十力、四无所畏、大悲三念、五智三昧、三种法门、十一种空观、十二缘智、无量禅定，具足七智，已能度到六波罗蜜岸。若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。4【注4此段的详细解释请详见平实导师所著的《优婆塞戒经讲记》第五辑第68-71页。（正智出版社，2010年10月初版三刷）】总之诸佛的功德太伟大了， | 三摩地 2018-07-23 |
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那么庄严报身指的就是色究竟天卢舍那佛--卢舍那佛祂庄严，三十二大人相、八十种随形好，有八万四千种的光明相好，这个是报身佛。可是不管是应化身也好、报身也好，祂都不是真佛。真佛是什么?真佛就是法身佛。可是法身无身，无身就不可见，无身所以没办法说法，无身怎么说法呢?所以说真佛不说法，说法的不是真佛。所以像《金刚经》当中佛开示说：若以色见我，以音声求我，是人行 | 三摩地 2018-07-23 |
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云何身胜？如来身为三十二相八十种好之所严饰，一一节力敌万八十伊罗缽那香象之力，众生乐见无有厌足，是名身胜。云何如法住胜？如来既自得利益已，复能怜悯救济利益无量众生，是名如法住胜。云何智胜？如来所有四无碍智，非诸声闻缘觉所及，是名智胜。云何具足胜？如来具足行命戒见，是名具足胜。云何行处胜？如来世尊修三三昧、九次第等，非诸声闻缘觉所及，是名行处胜。云何 | 三摩地 2018-07-23 |