| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
〔案：有说小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里者，有说十二里、十六里或三十二里者，总而言之就是表示很长的距离。〕且卵生的金翅鸟只能吃到卵生龙，吃不到其他三种龙；胎生金翅鸟则能吃胎生龙和卵生龙，却吃不到其他两种龙；湿生的金翅鸟则三种龙都可以吃，只有化生龙吃不到；化生的金翅鸟就可以吃卵胎湿化四种龙。但金翅鸟都不能吃某些龙王，如娑伽罗龙王…&hel | admin 2019-09-02 |
|
|
已修三十二相业者，名不退转；若未能修，是名为退。复有二种：一者出家、二者在家。出家菩萨奉持八重，具足清静，是名不退。在家菩萨奉持六重，具足清静，亦名不退。善男子！外道断欲所得福得，胜于欲界一切众生所有福德。须陀洹人胜于一切外道异见，斯陀含人胜于一切须陀洹果，阿那含人胜于一切斯陀含果，阿罗汉人胜于一切阿那含果，辟支佛人胜于一切阿罗汉果；在家之人发菩提 | 三摩地 2019-07-20 |
|
|
”“须菩提！于意云何？可以三十二相，见如来不？”“不也！世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”离相寂灭分第十四尔时须菩提闻说是经，深解义趣；涕泪悲泣而白佛言：“希 | 三摩地 2019-07-18 |
|
|
观世音菩萨本身就是慈悲的化身了，又何必要借着自己眼泪“头上安头”、叠床架屋，再变出另一尊“绿度母”？《法华经》〈普门品〉中分明赞叹观世音菩萨有三十二应化身，在生死苦海中，随缘赴感救护众生；这已成为“家家观世音”的东土众所知晓的。此外，诸佛菩萨的禅定所感的光色都是纯白毫光色，而智慧的光色则是纯金光；在纯白及纯金的光色中， | admin 2019-06-19 |
|
|
三十二远离圆寂。三十三颠狂转增。三十四身心散乱。三十五作恶放逸。三十六身谢命终堕大地狱受苦无穷。 尔时佛告输迦长者。 若复有人于如来塔合掌恭敬。有十功德。何等为十。一贵族广大。二妙色广大。三形相广大。四四事广大。五珍财广大。六美名广大。七信根广大。八忆念广大。九智慧广大。十艺业广大。如是长者。若复有人合掌恭敬如来之塔。获斯功德。若复有人于如 | admin 2019-04-18 |
|
|
三十二相，八十种好，悉皆具足，与诸天子各坐华座，昼夜六时，转大法轮，度诸天子，成熟不退转阿褥多罗三藐三菩提。因此，弥勒虽为佛的弟子，但却比佛先行入灭，而以一生补处菩萨的身份住于兜率天中，于兜率内院弘法教化天众。其有五百亿天子眷属，各以天福之力造作宫殿，发愿布施弥勒菩萨，庄严兜率天宫。兜率天因而亦成为能够修学佛法的殊胜国土。在经过兜率天之四千岁，亦即 | admin 2019-02-21 |
|
|
齿有三十二骨。髑髅四骨。难陀。譬如塑师或彼弟子先用鞕木作其相状。次以绳缠。后安诸泥。以成形像。此业风力安布诸骨亦复如是。此中大骨数有二百。除余小骨。难陀。第二十一七日。于母腹中。有风名曰生起。能令胎子身上生肉。譬如泥师先好调泥泥于墙壁。此风生肉亦复如是。难陀。第二十二七日。于母腹中。有风名曰浮流。此风能令胎子生血。难陀。第二十三七日于母腹内。有风名 | 三摩地 2018-10-14 |
|
|
既然有了外财，相对地当然就有所谓的内财了，这就是指自身中的头目、脑髓、手足等器官，但这并不是一般人之所能布施的；然而菩萨到了等觉位的时候，为了圆满佛地的三十二大人相，则是在百劫之中，无一处非舍身处，无一时非舍命时，一直都在作这样的布施。假如是层次比较低的内财布施，譬如说：现代不是有捐血的义举吗？这也是内财布施；不过，假如是种种的传染病的带原者，那就 | admin 2018-08-15 |
|
|
”尔时三十二长者子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】（《维摩诘所说经》卷1）这一段经文之前，维摩诘菩萨先为罗睺罗尊者开示“出家”一词的真正意涵，因为经文比较长，就请诸位看官自行查阅了。当然，假如要把那样的义理拿来看现在所谓的出家，只恐怕是尺度太高了一点，但是这却是维摩诘菩萨所开示的“出家”的正理。维摩诘菩萨劝语诸长者子，要他们在 | admin 2018-08-15 |
|
|
又有的经论说：“何等为三十二德？”说到第十八者就说“是智慧庄严。”这是以智能来显示菩萨的尊贵与胜妙。也有的经论说：“随其三界思想之顷，庄严拔之，令无所住而无异心。”意思又完全不一样！这里说的是，佛菩萨随众生在三界中各各的品类，以如法的善巧方便，皆令安住在佛菩提道之上。又有的经论中会看到：“功德自庄严，当往菩提座。& | admin 2018-08-15 |
|
|
在上一集里面，我们蔡正礼老师为各位说明了菩萨的这个三十二相，也就是说成佛的三十二大人相。到底是谁能成就这个三十二大人相呢？这边我们来看一下经文：【善生言：“世尊！是三十二相业，谁能作耶？”佛言：“善男子！智者能作。”】（《优婆塞戒经》卷2）在这里，佛陀教导我们大家要在菩萨因地时发愿，也教导我们发愿的因果、原理等等。善生童子问：&ld | admin 2018-08-15 |
|
|
有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、亲手施，得手指纤长，身相端正；五、为他施，复得他人行大舍施；六、依教施，心离取相，得无为福；七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供养；九、以上味施，得味中上味，充益肢体；十、如法尊重 | admin 2018-08-13 |
|
|
转三十二相。入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠。如来之藏常住不变。亦复如是。而阴界入垢衣所缠。贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说。】 21、《大乘入楞伽经》【内证智所行 清净真我相此即如来藏 非外道所知】 22、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》【顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑方便易成就堪以教阿难及末劫 | admin 2018-08-09 |
|
|
接着到达黄金城，城中有三十二位玉女，拿着三十二颗如意宝珠，也像前面的情形一样来迎接他。慈童女在黄金城中享受了三十二万岁非常快乐的生活之后，又起意想要舍弃离开。玉女们对他说：『你从过去到现在所住都是很好的处所，但是由这里出去之后，就再也没有好的住处了，不如还是留下来在这里安住吧！』慈童女听了这话，心中认为：『这些玉女们是因为爱恋仰慕自己，才这样说的， | admin 2018-08-09 |
|
|
〖“所谓如来，身心具足；身有微妙三十二相，八十种好，具足大力。心有十力、四无所畏、大悲三念、五智三味、三种法门、十一种空观、十二缘智、无量禅定，具足七智，已能度到六波罗蜜岸。若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。”〗讲记接下来解说诸佛的伟大功德，所以大家应当供养，也说真正的供佛应该如何供养。...（内容省略...）但这已经没有人知道了，然 | admin 2018-08-09 |
|
|
等觉地的菩萨，则要在百劫之中修集广大福德，来圆满三十二种大人相以及无量随形好。妙觉位的时候，要示现受生人间，要能断尽烦恼障一切习气种子，并且断尽所知障一切随眠，永断变易生死无明，成就大般涅槃，四智圆明而成就佛道；并且要在人间舍寿之后，以佛的报身常住色究竟天，利乐十方的地上菩萨，并且以无量化身利乐十方有情，永无尽期。而现在末法时代，邪师说法非常的普遍 | admin 2018-08-07 |
|
|
若得观想念佛三昧成就，便见阿弥陀佛报身庄严相好，具三十二大人相、八十种随形好乃至极乐世界之依报庄严。三、念法身佛：如大势至菩萨念佛圆通章所说“忆佛念佛”无相念佛。若得无相念佛成功，因“忆佛念佛、不假方便，自得心开”者，但发至诚心、深心、迥向发愿心，必可得生实报庄严土，上品上生也。若未见性，但能善解方等经典之义趣，而于第一义，心不 | admin 2018-08-06 |
|
|
关于韦驮还有另外一段传说，韦驮天名为韦琨，是南方增长天王所率领的八大神将之一，又是四大天王手下的三十二神将之首，后来皈依佛门，成为护法天大神，西牛贺州、南瞻部洲，以利益化生，救济一切众生为本誓。 《普陀山传奇异闻录》一书中记载韦驮护法的事，清代末期，普陀山有一座寺庙，于夜间烧起一场无名火，当叶正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下，梦中看见一位身穿位身 | 三摩地 2018-08-03 |
|
|
」】〈一切佛语心品之四〉《楞伽阿跋多罗宝经》卷二：「尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言：『世尊！世尊修多罗说：【如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价，宝垢衣所缠；如来之藏常住不变亦复如是，而阴界入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污；一切诸佛之所演说（非邪见外道心外求法者能开示而令众生悟入如来之藏）。】』」《楞伽阿跋多罗宝经》卷四：「如来藏识藏 | admin 2018-08-01 |
|
|
比如来讲：我们出家人，过去世在佛世的时候，佛要入灭的时候，人家问说：佛！你入灭了，可是你入灭以后，我们这些要依据什么才能够让大家信受呢？我未来的受用该怎么办呢？佛就跟他讲：你不用担心，我三十二大人相、八十种随形好当中，随便取一个最基础的白毫相，以这个白毫相的福德、功德，就让后世所有的出家佛能够依据这个福德而受用不尽。所以我们现在看，甚至中国（）有很 | 三摩地 2018-08-01 |