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《阅入中论记》──太虚大师 民国三十二年十月在汉藏教理院作※月称论师入中论，于译稿曾随阅隋删润。顷刊印初出，复览一遍，综前寻伺之所及，久恐遗忘，乃援笔记之。三十二年十月四日，汉藏教理院编译处监译太虚记。※一全论节成六卷。初赞佛因大悲五纸，洎说初极喜地、二离垢地、三发光地、四焰慧地、五难胜地，共为一卷。次于六现前地般若度，依龙猛中论不 | admin 2018-07-22 |
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今天你们四位神王发起了追求成佛的无上大道的心愿，而愿意精进受持八关斋戒，将来你们四位神王成佛时，佛地的三十二大人相八十种随形好的相貌，也是完全相同而没有任何差别的。这时四位神王，听完披陀类的解说后，心中很欢喜，并生起了智慧而懂得分别；执著于受八关斋戒的福德，谁才是第一，这是没有意义的。今天自己受持八关斋戒的目的就是将来能够出家成佛，而成佛时的三十二 | 三摩地 2018-07-22 |
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说：以种种香华，散布于其上；以净妙香水，灌沐于像身；上味诸饮食，尽持以供养；赞叹如来德，无量难思议；方便智神通，速至于彼岸；获得金刚身，具三十二相；八十随形好，济度诸群生。浴佛还可成就十五种殊胜功德。一者、常有惭愧。二者、发净信心。三者、其心质直。四者、亲近善友。五者、入无漏慧。六者、常见诸佛。七者、恒持。八者、能如说行。九者、随意当生净佛国土。十 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十二相，八十种好，悉皆具足，与诸天子各坐华座，昼夜六时，转轮，度诸天子，成熟不退转阿褥多罗三藐三菩提。因此，弥勒虽为佛的，但却比佛先行入灭，而以一生补处菩萨的身份住于兜率天中，于兜率内院弘法教化天众。其有五百亿天子眷属，各以天福之力造作宫殿，发愿布施弥勒菩萨，庄严兜率天宫。兜率天因而亦成为能够修学佛法的殊胜国土。在经过兜率天之四千岁，亦即人间五亿 | 三摩地 2018-07-22 |
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获得金刚身，具三十二相。八十随形好，济度诸群生。浴佛还可成就十五种殊胜功德。一者、常有惭愧。二者、发净信心。三者、其心质直。四者、亲近善友。五者、入无漏慧。六者、常见诸佛。七者、恒持。八者、能如说行。九者、随意当生净佛国土。十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。十一者、生在人中，自然念佛。十二者、诸魔军众，不能损恼。十三者、能于末世，护持正 | 三摩地 2018-07-22 |
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住住大沙门白净王太子我是央掘魔今当税一指住住大沙门无贪染衣士我是央掘魔今当税一指住住大沙门毁形剃发士我是央掘魔今当税一指住住大沙门知足持钵士我是央掘魔今当税一指住住大沙门无畏师子游我是央掘魔今当税一指住住大沙门雄健猛虎步我是央掘魔今当税一指住住大沙门仪雅鹅王趋我是央掘魔今当税一指住住大沙门安详龙象行我是央掘魔今当税一指住住大沙门明朗口初出我是央掘魔 | 三摩地 2018-07-22 |
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有三十二相而自严饰。以其忍行调正人民生于佛土。菩萨精进为国故。于佛国得道。以诸德本善修勤力。合聚人民生于佛土。菩萨禅思为国故。于佛国得道。已知所念正安人民生于佛土。菩萨智慧为国故。于佛国得道。能以正导成就人民生于佛土。菩萨行四等心为国故。于佛国得道。慈悲喜护护诸人民生于佛土。菩萨行四恩为国故。于佛国得道。惠施仁爱利人等利一切救济。合聚人民生于佛土。 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。南无清凉山金色世界大智文殊师利菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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观世音菩萨由于慈力的缘故，有三十二应身，能在诸佛国土利乐众生、护持诸佛弘法；如果有人求祂，只要有因缘，就能感应到而获得帮助。因此说「身成三十二应，入诸国土」——能处处化现而随顺众生心，时时「入诸国土」救苦救难。当众生遇到任何的困难和苦痛时，如能至诚称念南无观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，会化 | 三摩地 2018-07-22 |
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他本身早已成佛，只是为了安乐成熟众生，倒驾慈航，随缘应世，以三十二应身随处救度受苦众生，所求皆应。他具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，广修种种善巧方便，历来在中国民间广受礼敬供养，曾有户户弥陀佛，家家观世音盛象。观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。南无清凉山金色世界大智文殊师利菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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此外，世亲法师又造新论，把《毗伽罗论》三十二品，从头至尾破斥得一无是处，令那个婆罗门上师无法反驳。世亲的大哥无著，乃菩萨种性人，受到弥勒菩萨的启发，就直入大乘。而世亲因遍学小乘十八部教义，虽妙解小乘，但不信大乘。起初抨击大乘佛教，认为大乘非佛所说。哥哥无著菩萨当时专事讲经说法，宣扬大乘。他眼看弟弟的作为，耳闻弟弟的成就，很佩服弟弟的才干，但是对他当 | admin 2018-07-22 |
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当时，“鸠摩罗什”年方七岁，也跟随母亲“耆婆”一同出家，做了小沙弥，依从老师学经，每天背诵千偈，一偈有三十二字，总共三万二千言，如此背诵完《阿毗昙经》，当老师想要为菩萨解释经义时，没料到小小年纪的鸠摩罗什菩萨早已自己通晓妙谛，不须逐句指导。（注：阿毗昙为大迦旃延所造之昆勒，龙树造《大智度论》卷十八（大正二五，页一九二中）提到：&l | admin 2018-07-22 |
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第二天是忉利天，也就是道教的玉皇大帝他的住处，这一天分为三十三天，中天是玉皇大帝所住，有善法堂；玉皇大帝就是我们所熟知的释提桓因，常在善法堂中讲说佛法；中天的东西南北四方各有八天，共有三十二位天主，都归中天玉皇大帝所管辖。四天王天及忉利天，和人间的关系非常的密切，天、人之间常有往来。再上去是第三天夜摩天。第四天是兜率陀天，分为内院和外院，内院由弥勒 | 三摩地 2018-07-22 |
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百劫修相好，是以他所获得的这个五蕴身、财来行大布施，众生需要任何的眼啊、任何的、脑啊、髓啊，都随时布施给他；每一世每一世所获得的五蕴身，都是要行这个大布施，来佛地三十二大人相、八十种随形好所需要的大福德。那么菩萨道十地的修证，就是说我们说的所谓佛菩提的修证，因为佛菩提，表示还有声闻菩提、缘觉菩提；那么这三种菩提呢，既然我们说，有人说发菩提心，那你就 | 三摩地 2018-07-22 |
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等觉地的菩萨，则要在百劫之中修集广大福德，来三十二种大人相以及无量随形好。妙觉位的时候，要示现受生人间，要能断尽烦恼障一切习气种子，并且断尽所知障一切随眠，永断变易生死无明，成就大般涅槃，四智圆明而成就佛道；并且要在人间舍寿之后，以佛的报身常住色究竟天，利乐十方的地上菩萨，并且以无量化身利乐十方有情，永无尽期。------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第1集 | 三摩地 2018-07-22 |
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而佛是十度波罗蜜，究竟清净，所以在经典当中，我们可以看到佛陀示现的清净庄严，祂有国土的庄严、有自身三十二大人相、八十种随形好的庄严，也有眷属等觉、妙觉，无量大菩萨随行护持的庄严；这都是因为佛陀在累劫修行时，都以清净无染的福德与智慧来为六度乃至十度的修集，所以能够得到福德与智慧无量相好的庄严。所以，我们在看到佛陀有这样的庄严，我们应该都会起欢喜心、恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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福德一法始自十信凡夫修集资粮开始，历经十住、十行、十回向位，乃至初地更以财施、法施为六度万行之主修，地地增上不断修集，一直到等觉位中，百劫专修三十二大人相及无量随形好，若有求者无不遂其所愿，如是广修百劫，方能福德之修集。而无量三昧者是以四禅八定为主要，续修四无量心、五神通、灭尽定等，配合无生法忍之道种智，而地地不断增益，在这些无量无数的三昧修证完成 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《杂阿含经》卷三十二）这一段的大意是说：在末法时代，佛法灭亡的原因，不是由于心性不良的恶众生，喜好贪欲又多行各种恶事而造成佛法的灭亡，主要是由于相似佛法的盛行。这些相似佛法表面上听起来，看起来好像是佛法，实际上却是以表相包装的邪法，这种邪法是没有办法让修学的人得到解脱的功德以及受用的。这种相似佛法，普遍为众生所接受而取代真正佛法的精深内涵的话， | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘菩萨经过三大无量数劫的长时修行，历经菩萨五十二阶位的修证过程，成就了等觉位的修证，成为等觉菩萨！这个时候福德还没有具足，三十二大人相、八十种随形好，也还没有究竟，还没有究竟殊胜！必须在未来接下来的一百劫当中修诸相好，也就是无一处非舍身处，无一时非舍命时。比如说众生有所请求，不论内财外财，等觉菩萨都要欢喜的布施，毫不吝惜！譬如说众生要眼珠子，你就 | 三摩地 2018-07-22 |