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------《三乘菩提之学佛释疑一》<如何做佛事？>正源老师（原标题：佛事的真实意涵） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第12集供佛功德--身贫供养品>刘正莉老师（原标题：供佛的细节） | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之入门起信一》<第019集陀罗尼的事持和理持>陈正源老师大悲咒原文------出自《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》(共八十四句)全文注音：南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)námó·hélàdánā·duōlàyàyē。南无·阿唎耶。(2)námó·ālìyē。 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果依理来说，真正佛法中的，是得要演述三乘菩提的法要；所以这些梵呗的，其实只是方便的；真正要演述三乘菩提的法要，这才是佛法中的。经典中所说的，大多都是世尊还有诸菩萨、圣们他们讨论三乘菩提法要的聚会。但是，佛法流传到后代，因为要广为接引初机的学人，因此开设了很多很多的权巧方便法，所以这些以梵呗唱诵的方式来举办这种唱诵的，而且大都偏重在超度等等这些事相 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第24集如何做佛事？》正源老师（原标题：什么是法会？如何做佛事？） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之念佛法门第27集上品中生（二）上品下生（一）》正伟法师（原标题：礼佛的规矩） | 三摩地 2018-07-22 |
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再来看第三种是“身心都出家”，譬如像地藏王菩萨，或者是已经实证三乘菩提的出家众，都是这样。第四种是“身心都不出家”，指的就是一般的世间凡夫。所以我们依世尊的定义，出家与否并不是指表相上是否有剃除须发、着染衣的身出家为标准；而是以能够依着佛陀的圣教，发无上菩提心，以大慈悲来饶益一切有情，并且修学三乘菩提成就佛道，作为真出家的标准。 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑一第127集持咒有用吗？》正礼老师开示（原标题：持咒有用吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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但是梵呗作为一种「次法」、一种工具，是让佛有因缘可以藉这「次法」为缘，来渐次未来实证「法」的因缘；不应当有误解而反客为主，把次法当作是佛法，当作是三乘菩提佛法内涵。因此，四众有了误解之后，佛弟子们以为说，只要经常参与梵呗课诵；或者是在家们，经常去参加拜忏消灾，那就是佛法的全部，以为在修习佛法，已经可以实证佛法。如前面所说，梵呗只是诸种次法中的一种， | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第107集在家居士如何设佛坛？》 正光老师主讲（原标题：在家居士如何设佛坛？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之三乘菩提概说》 <第112-114集佛教宗派本源(二、三)，佛教宗派教判>正伟老师（原标题：佛陀降生前众生怎么修行？） | admin 2018-07-22 |
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而这三者中的法施，假如更能够布施了义法，更为胜妙，因为这是能够引导学人进入三乘菩提的。因为持戒的缘故，就有不侵犯众生的止过；然后进一步又去利乐众生，成就众生的善净业，这就有扬善的成分；未来世可生人天尊贵，自然可以脱离三恶道。当然，也可以用自己持戒的功德福德，也转教众生来持戒，而同时可以免除三恶道之苦。因为忍辱的缘故，自己除掉了瞋恚之毒，也同时教令有 | admin 2018-07-22 |
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各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！首先先问候大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？现在大家所收看的节目是“三乘菩提之学佛释疑”。佛教正觉同修会将一些平常学佛人会感觉到有疑惑的问题，把它们收集起来，统一的为大家解说。今天所说的题目是：佛教共有多少宗派？到底佛教里面有多少个宗门的各教派呢？首先，我们先来讲一个故事。有 | admin 2018-07-22 |
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现在大家所收看的节目是“三乘菩提概说”。上一次的节目当中我们说到，真正研究印度哲学的这些学者们，他们一致都认为说，佛教里面的各种教法元素，绝大部分在古印度当中都已经出现过了。所以甚至于比较极端的会说，佛教并没有超越之前《吠陀经》的哲学。我们会觉得奇怪，为什么在之前的吠陀哲学当中，已经有如此多的东西它跟佛法的内容是非常相近的，这是为什么呢？ | admin 2018-07-22 |
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也就是说，依着《解深密经》胜义谛圆成实的修行，而知道说这个教相的观行法门，其实是契应三乘菩提的正理；契应三乘菩提的正理，所以说它是圆满真实，所以说是应理圆实宗。因为法相唯识宗完全符合三乘菩提的修学的正理：法相唯识宗不但符合了二乘解脱道的修学道理；也完全符合了大乘佛菩提道别教修行的一个法门，如何透过法相唯识宗证悟这个第八识如来藏心；而进入佛菩提道的修 | admin 2018-07-22 |
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六经十一论本身就函盖了三乘菩提的修行，所以它含摄了二乘的解脱果，也含摄了大乘佛菩提果的别教五十二位阶的修行次第，含摄了十七地的瑜伽师的境智行果，也就是刚刚所说的，这些瑜伽师地地修行的一个境界的一个果相。所以这个唯识五位，它其实是依着六经十一论，依着唯识的宗旨来修学，而能够分证解脱果乃至于佛菩提果。所以六经十一论其实它是函盖了三乘菩提的。而这六经十一 | admin 2018-07-22 |
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不过依大乘佛法的角度来看的话，虽然熊十力他本身不是佛教徒，但是他的见解超过吕澂，他的见解远胜过吕澂；因为他所立的这个宗旨，他所立的这个立义是不堕断灭空的，这个是比较符合三乘菩提的宗旨——虽然他是执着意识心的这个变相的这个部分，但是其实他是不落入断灭空的。而熊十力的问题，其实是因为没有明心；而吕澂的问题，也是因为没有明心。而若有明心的话，若 | admin 2018-07-22 |
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依《解深密经》胜义谛圆成实正理而立宗旨；此宗教相之观行法门，契应三乘菩提正理，圆满真实，故名应理圆实宗。复依此宗所摄根机，遍三乘种性，教法函盖三乘菩提，能度三乘学人各证所契菩提故，亦名「普为一切乘教宗」。若约法相而言，本宗有五种唯识观，五位理事观；一切有为无为法，皆归八识心王；八识心王复归自心藏识。以藉法相能明万法唯识正理，究竟胜妙，故名唯识宗。若 | admin 2018-07-22 |
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等观门者，无有是处，不能入三乘菩提之见道故，何况修道？故说华严宗应与俱舍宗、禅宗、三论宗、唯识宗、律宗、净土宗合并为唯一佛教，不应分派立宗。平实导师<宗通与说通>（原标题：华严宗在佛法中之定位） | admin 2018-07-22 |
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如果三乘菩提的见道都没有，那不可能有见地评论诸方大德。对于初悟七住般若现观还不能知，更何况能够评论地上菩萨的道种智！而道种智并不是由研究经论可以证得，必须依于禅宗的证悟如来藏自心所发起的般若慧，然后按部就班熏习正念种智方能证得。试观有佛学学术研究者，以佛法研究佛法，穷究禅宗的这个证悟，他的过失是非常大的。我们今天时间已经到了，今天就先跟各位分享到这 | admin 2018-07-22 |