| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
大乘法中亦复如是，须先有未到地定之定力，然后求断我见，继之以参禅求证真如；以未到地定支持的缘故，证真如以后才能免于退转；以此缘故，平实于弘法伊始乃至今时，一贯不变地主张必须有定力相应，才能真的实证三乘菩提的解脱果、智慧果。复次，真见道前的四加行，其内涵为名、义、自性、差别，与入地前应修的四谛十六品心、九品心的加行内涵全然不同。这是第六住心圆满后，欲 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
-----《三乘菩提之菩萨正行二第015集六度四事(三)》蔡正礼老师（原标题：供养智波罗蜜应知四事） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
世尊大悲！为导群迷，施设人天乘及三乘菩提，善化一切众生。于声闻、缘觉种性，愚于法界实相，误认生死与涅槃是二法：有生死即无涅槃，厌生死而乐涅槃。世尊乃为说二乘菩提，安乐化城；待彼暂得止息于生死苦，即劝发菩萨心，授予佛菩提唯一佛乘之如来藏法。如来藏摄寂静法，也摄愦闹法。不了六尘故，随缘任运出生万法故。众生因烦恼不能断，不知祂的寂静；众生因无明故，不悟如 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
-----《三乘菩提之学佛正见一第27集修集福德资粮（十住位的修证之一）》正德老师（原标题：看话头的功夫一定要有动中的定力为基础） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
今天三乘菩提概说的内涵，要和大家来谈一谈一些禅法知见。首先说：每一个人不会少于八个识，也不可能多于八个识。这个部分是对于一般人间的正常状况而说，因为色界乃至无色界天，因为定力的缘故，八识会不具足；而人间乃至傍生，因为业报差别的状况不同，也有可能会有八识不具足的状况。现在回头来说，为什么一定要确定说，每一个人不会少于八个识，也不可能多于八个识呢？因为 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
今天三乘菩提概说的内涵，要接着跟大家来谈一谈说，假如否定了第七跟第八识，来阐述万法的缘起性空，以缘起性空解释中观，进一步以一切法空解说般若中道，那其本质本来就是双具无因、断见的外道法，不是真正的佛法。因为万法的此有故彼有，此起故彼起的最前端不见了，所以称为无因唯缘而生万法的无因论；而万法此无故彼无，此灭故彼灭，最后都无法再生起，所以称为断见。龙树菩 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
——平实导师《心经宗通》 《心经宗通》——借《心经》通达解脱道、佛菩提道、禅宗公案之宗旨MasteryofSchoolTenetsintheHeartSutra【作者】萧平实述著【出版日期】2012-10-01【书号】9787547504413书摘平实导师以其所证解脱道之无生智及佛菩提之般若种智，将《心经》与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意，以演讲之方式，用浅显之语句和盘托出 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
摘录自《三乘菩提之学佛释疑（一）》（原标题：什么是禅师） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以才说，二乘法是含摄于大乘法中；由于这个缘故，而不说三乘菩提，但说一佛乘。所以，主张佛法是一味，大乘小乘的差别只在于行者的发心大小不同，所以佛法只有解脱道，大乘行者所修证的也只有解脱道，只是悲心较小乘行者为悲切罢了；乃至于说，为人宣说大乘法其实是后来历史中演变而有的，进一步明白暗示大乘法跟二乘法所修证的内涵是一样的；那么因为这样的说法，会让真正的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提学佛之正见一》<第07集我见、烦恼、五阴>正纬老师（原标题：要真正解除烦恼，需要断我见乃至我执！） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提学佛之正见一》<第08集色、受、想、行阴>正纬老师（原标题：观行四阴的虚妄不实） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提学佛之正见一》<第07集我见、烦恼、五阴>正纬老师（原标题：什么是我见？） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提学佛之正见一》<第07集我见、烦恼、五阴>正纬老师（原标题：如何断我见？） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
-----《三乘菩提之学佛释疑一第048集先成佛还是先度众生？》正伟老师主讲我们说断我见以后，这个时候在修学佛法上会是如何的事半功倍，我们依着菩萨六度的道理，来跟大家简单地说明一下:先是布施的法。以前布施的时候，虽然也熏习过三轮体空，也就是施者、受者、所施物空；可是往往正在布施的时候，一定也会犹豫不决，多多少少会生起一念说我是不是要布施？那当然在这个同时， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
阿弥陀佛！-----《三乘菩提之三乘菩提概说第35集四加行之例释》正礼老师开示（原标题：什么是大乘的四加行？） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
阿弥陀佛！-----《三乘菩提之三乘菩提概说第31集修四加行之前提》正礼老师开示（原标题：修四加行之前提） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
然而，可以让众生解脱于三界轮回、生死无常之苦的，只有佛所教导的三乘菩提。而三乘菩提所要对治的就是众生的无明，而无明可以分为二乘菩提的解脱道所说的无明，以及大乘菩提成佛之道所说的无明。四阿含诸经所说的无明，是二乘解脱道的无明，是我见、我执、我所执等无明，主要就是因为不知道五阴，尤其是识阴，都是无常生灭之法；以及不知道五阴灭尽后，仍有涅槃的本际独存不灭 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛法三乘菩提修学次第有四种修：修学知见、修习定力、修除性障、修集福德。这四种修具足之后，然后您就能够依于您的未到地定、依于您五停心观、依于您七方便、依于您四念处——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。这样子一个如实地观照般若，从你闻、思、修，文字般若进而依定慧等持而来作观照，而来证得最后的实相般若，这才是佛法真实入门的一个次第。关于我 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
阿弥陀佛！祝愿各位菩萨们：福德、道业增长！------《三乘菩提学佛释疑3第56集断我见为何一定要有未到定？(二)》吴正洁老师（原标题：修行人断我见的七种方便善巧） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
若在大乘法中，有广说识蕴亦含摄意根者，皆属方便说，为显示意根亦是可灭之法故(依三乘菩提共道之解脱道而言皆是可灭之法故)，亦欲显示意根非属有色根故。然因意根非是外道诸天天主、天神所能灭除者，亦因不同识蕴六识之夜夜眠熟即灭者，故不摄在识蕴中；亦因意根是识蕴之俱有依故，亦是识蕴所生起之藉缘故，亦是识蕴未生之前即已存在之法故，不予摄在识蕴中，此即是四阿含诸经 | 三摩地 2018-07-23 |