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至若修证三乘菩提之一，或欲三乘皆得实修者，忏悔灭除业障之后，仍须继之以“次法”之实修，方有立足之基础而得实证。然而观乎现今末法时代诸多所谓“佛弟子、法师”者，迄无“次法”中应有之实修功德，乃竟动辄自谓成佛、成圣，连解脱道与佛菩提道之异同都无所知，妄谓已证解脱、已解般若，皆属大妄语业。偶有善知识出世弘法，不忍此等众 | admin 2019-09-02 |
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——三乘菩提之菩萨正行（二）第118集《优婆塞戒助戒之舍戒（三）》 | admin 2019-07-03 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您继续收看正觉教团的电视弘法节目《三乘菩提之入门起信》，我们今天从第六辑第196页中间那一段开始讲起。马鸣菩萨在接下来的论文中说：观一切众生从无始来，皆因无明熏习力故，受于无量身心大苦；现在未来亦复如是，无边无限，难出难度，常在其中不能觉察，甚为可愍。（《大乘起信论》卷2）而在这一段之前，马鸣菩萨说：“观第一义谛非心所行， | admin 2019-04-24 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！从这一集开始，“三乘菩提之概说”中“三乘菩提之异同”我们要探讨的是：一念无明与无始无明的差异。今天首先要来探讨：什么是无明。在佛法中，无明这个名词常常听到，例如佛陀在《分别缘起初胜法门经》有这样说：“无明普于一切烦恼杂染、诸业杂染、诸生杂染，能作因缘根本依处。”（《分别缘起初胜法门经》卷一）可见，佛 | admin 2019-04-24 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！“三乘菩提之概说”在前一集的节目中，我们为大家说明了佛法中的无明分为三乘菩提共摄的一念无明，以及唯有大乘菩提所摄而不共二乘与通教的无始无明。这一集之中，我们要进一步来探讨一念无明相关的问题。解脱道所断的烦恼在大乘法中称为一念无明，而一念无明是从哪里来的呢？它是以我见为根本而产生的，包括我见与我执在内的无明。而我见与我执 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第033集十八界之六识界（上）正莉老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的单元是《三乘菩提之阿含正义》。上一集我们说到断我见的本质，就是认知以及现观识阴六识的虚妄性，现观识阴六识都是有生有灭的缘生法，虚妄不实；既然断我见就是要断除那觉知心常住不坏的我见，当然得要深入了解识阴六识的内容。现在我们就来 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第034集十八界之六识界（下）正莉老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看正觉教团的电视弘法节目，目前正在演述的单元是《三乘菩提之阿含正义》。我们继续上一集讲的十八界中的六识界，六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识以及意识。《杂阿含经》卷3，佛告诉比丘们说：【云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。复次，彼识 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第036集五阴的概略内涵（一）正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！您正在收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》单元。透过本会亲教师的解说法义内容，传达正法、闻熏正见、思惟正理，可以种下学习正法的因缘，欢迎您收看。今天这一集要谈的是“五阴的概略内涵”，我们从《中阿含经 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第037集五阴的概略内涵（二）正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！您正在收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》单元。透过本会亲教师的解说法义内容，传达正法，闻熏正见、思惟正理可以种下学习正法的因缘，欢迎您收看。我们继续上集所谈论：“五阴略说内涵”。其实五尘也属于五阴 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第038集五阴的概略内涵（三）正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！您正在收看正觉教团电视弘法节目。目前正在演述的是《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》单元。透过本会亲教师的解说法义内容传达正法，闻熏正见、思惟正理，可以种下学习正法的因缘，欢迎您收看。我们再继续上集所谈论的“五阴略说”内涵。一般学佛人初学佛 | admin 2019-04-24 |
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三乘菩提之阿含正义（一）第042集五阴与五盛阴之差别正钧老师各位菩萨：阿弥陀佛!问候大家身体健康、精神愉快!上一次《三乘菩提——阿含正义》（一）之中，已经先探讨了“识阴不能去到后世”的原因，提到了在阿含诸经之中，常常可以看到“识，因缘故起。”（《中阿含经》卷54），说的是识阴六识都是“有缘则生，无缘则灭”的因缘所生 | admin 2019-04-24 |
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------《三乘菩提之佛典故事》 <第022集丧子发狂> 游正光老师 | admin 2019-04-24 |
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当知此识性如金刚永不可坏，是一切法所依，亦是三乘菩提之根本依。若无此识，尚无三界有情，何况有一切法？故说此识为三界万法之根本，世界之成住坏空悉依此识，是故禅宗六祖悟得此识后说：“何期自性能生万法。”实证之诸佛与诸菩萨之现观悉皆如此，无可置疑；唯有凡夫生疑乃至误会，以不解故唯凭臆想猜测，故有种种谬说。 例如昔时圣严法师说应该要灭除阿赖耶 | admin 2019-03-04 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之菩萨正行一》<第6、7集十信位---->陆正元老师------《三乘菩提之学佛正见一》<第26集十信位>正纬老师 | admin 2019-02-20 |
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义学是指实证三乘菩提之真正义涵，而非佛学研究所得之思想。[1] 作科判是两种人在作的，第一种是学术研究，最怕的就是由未悟、错悟的凡夫来做研究[2] ，因为要谈到佛法的自由心证，其实学术研究者都没有那个能力，所以他们作出来的许多科判是错误的；另外一种，确实很有资格来将经论作科判的，那就是已经亲证而且有了道种智，就绝对有能力来作科判。[5]但是印顺的佛 | admin 2018-12-27 |
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《三乘菩提之学佛正知见二27》 | admin 2018-11-14 |
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这似乎正如正源老师在三乘菩提之菩萨正行(一)第15集中说的：“发心后首应亲近真善知识，就如同《华严经》中这样说：「善知识者出兴世难、至其所难、得值遇难、得见知难、得亲近难、得共住难、得其意难、得随顺难。」世间有善知识出世弘扬佛菩提的妙法，本来就是很难得的；何况纵使有真善知识出世弘扬佛的正法，但能值遇善知识难，与善知识共住也难；与善知识共住了，要跟 | admin 2018-11-10 |
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从前面的说明当中，大家已经可以了解这一点：这样子生灭变异、甚至只有一世的这六个心识，又怎么能够成就“三界唯心，万法唯识”呢？ 阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第029集唯识就是唯心吗？>正源老师 （原标题：为什么说三界唯心，万法唯识？（醍醐灌顶，感恩赞叹！）） | admin 2018-11-03 |
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若是因为自己的轻忽，或者跟随大众人云亦云，却让相似佛法、附佛外道的势力藉此因缘而逐渐增长，导致本来可以长住于世的正法，却因此受到影响，这个共业的重大罪过，是所有佛弟子无法承受的，在三宝所勤修供养的这件事，看似平常，但却有深远的影响，各位菩萨您可以不审慎看待吗？——三乘菩提之常见外道法（一）第046集三宝所勤修供养詹正墩老师（原标题：八种福田 | admin 2018-08-15 |
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——三乘菩提之菩萨正行（二）第78集持戒不犯的助力高正国老师（原标题：众生随自业而流转五趣） | admin 2018-08-15 |