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论曰:【一切最胜故】；云何故作是说？谓八识心王乃三界一切法之根本；若无八识心王，则无十方三世之三界万法。例如：无色界天境界，必须有意识安住其境，方有无色界天境界现前，方有无色界有情；然意识于此四天已极微细，名为意识细心，乃至非非想天意识名为极细心，要皆不离第七识意根。若离第七识意根，意识不得现起，意识要依意根触无色界天境界法尘、而后能起故，以 | 三摩地 2018-07-19 |
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十有三世至龙树。始用文字广第一义谛。嗣其学者号法性宗。元魏高齐间有释慧文。默而识之。授南岳思大师。由是有三观之学。洎智者大师蔚然兴于天台。而其道益大。以教言之则然乃龙树之裔孙也。智者之五世孙也。左溪朗公之法子也。家本儒墨。我独有迈俗之志。童丱邈焉异于常伦。年二十余受经于左溪。与之言大骇。异日谓然曰。汝何梦乎。然曰。畴昔夜梦披僧服掖二轮游大河之中。左 | 三摩地 2018-07-19 |
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三世诸佛生于此门。慧照所传一灯而已。根殊性异灯亦无边。由是有百亿释迦微尘三昧。菩萨以纲总摄于诸定。顿升阶位邻于大觉。此其旨也。于时畏周行大荒遍礼圣迹。不惮艰险。凡所履处皆三返焉。又入鸡足山为迦叶剃头。受观音摩顶。尝结夏于灵鹫。有猛兽前导。深入山穴。穴明如昼见牟尼像。左右侍者如生焉。时中印度大旱。请畏求雨。俄见观音在日轮中手执军持注水于地。时众欣感得 | 三摩地 2018-07-19 |
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为纯陀说偈本有今无本无今有 三世有法无有是处世尊。是义云何。佛言。善男子。我为化度诸众生故而作是说。亦为声闻辟支佛故而作是说。亦为文殊师利法王子故而作是说。不但正为纯陀一人说是偈也。时文殊师利将欲问我。我知其心而为说之。我既说已文殊师利即得解了。迦叶菩萨言。世尊。如文殊等讵有几人能了是义。惟愿如来更为大众广分别说。善男子。谛听谛听。 | admin 2018-07-19 |
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若非三世则不可说。若不可说则不可闻。云何而言菩萨修是大涅槃经闻所不闻尔时世尊赞光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝今善知一切诸法。如幻如焰如乾闼婆城画水之迹。亦如泡沫芭蕉之树空无有实。非命非我无有苦乐。如十住菩萨之所知见。时大众中忽然之顷有大光明。非青见青非黄见黄非赤见赤非白见白。非色见色非明见明非见而见。尔时大众遇斯光已身心快乐。譬 | admin 2018-07-19 |
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我于此经而说是偈本有今无本无今有 三世有法无有是处善男子。有者凡有三种。一未来有。二现在有。三过去有。一切众生未来之世。当有阿耨多罗三藐三菩提是名佛性。一切众生现在悉有烦恼诸结。是故现在无有三十二相八十种好。一切众生过去之世有断烦恼。是故现在得见佛性。以是义故。我常宣说一切众生悉有佛性。乃至一阐提等亦有佛性。一阐提等无有善法。佛性亦 | admin 2018-07-19 |
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合掌长跪右膝着地以偈赞佛如来无量功德聚 我今不能广宣说今为众生演一分 唯愿哀愍听我说众生无明闇中行 具受无边百种苦世尊能令远离之 是故世称为大悲众生往返生死绳 放逸迷荒无安乐如来能施众安乐 是故永断生死绳佛能施众安乐故 自于已乐不贪乐为诸众生修苦行 是故世间兴供养见他受苦身战动 处在地狱不觉痛为诸众生受大苦 | admin 2018-07-19 |
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有非有三世非三世。时非时常无常我无我乐无乐净无净。色受想行识非色受想行识。内入非内入。外入非外入。十二因缘非十二因缘。是名如来佛性有无。乃至一阐提佛性有无。亦复如是。善男子。我虽说言一切众生悉有佛性。众生不解佛如是等随自意语。善男子。如是语者。后身菩萨尚不能解。况于二乘其余菩萨。善男子。我往一时在耆阇崛山。与弥勒菩萨共论世谛。舍利弗等五百声闻于是事 | admin 2018-07-19 |
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由于这样的开示而悟得真我金刚心如来藏，再从如来藏的境界中作出这样的现观，于是真的「害死」自己的三世五阴，也「害死」一切有情的三世五阴。所悟的佛法是甚深极甚深的实相妙法，当然是善法；悟了这个道理就是「为善」，这样「为善」而使一切有情的五阴我「被害」，因为全都不再认定自己或有情的五阴是真实我了，全都否定了，所以说一切五阴全都被害死了，这当然是「为善被害 | 三摩地 2018-07-19 |
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”那就叫作依文解义啊！可就免不了三世佛怨哪！也就是说，这样的解释是误导了学佛人；你们学佛人都是未来佛，未来佛被误导了，后来知道是被误导了，难道心中不怨吗？（大众答道：会怨！）当然会怨。所以才说“依文解义、三世佛怨”哪！但“了众生心行”其实不是他们讲的那种意思，而是说如来藏于一切随缘之中，却能了知你意识与意根在想什么？你决定 | 三摩地 2018-07-19 |
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语译：这样辛苦修行，到头来却只是流失或损减了法财，灭却了自己的福慧资粮与功德而已；这一切不外都是由于错将三世的妄心意识认作是如来藏真心的邪见所致！所以禅门里头都是直接认清妄心而弄清楚了真心如来藏，因此而顿时进入本来无生的所知所见而引生的智慧力之中。若是远离了斤斤计较的女人心性而成为大丈夫了──证得如来藏而不再落入意识境界了，便是顶天立地的无畏大丈夫 | 三摩地 2018-07-19 |
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释圣严又认为「第六识投胎」，主张由业种现行而生灭不已的第六意识是可以投胎而跨越三世的真我，又产生另一个自我矛盾。第六识既由业种所现行，则业种显然不同于第六识；因为业种是主，第六识是从，就不该说意识是由无明所生。释圣严说第六意识可以投胎、住胎而出生来世的五阴，当业种实现业果而使第六识投胎到后世之后，业种便应该消失或被弃置于前世，如何使后世的意识可以再 | 三摩地 2018-07-19 |
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此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏。常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃。最后究竟理极无遗。诸佛于此放舍身命。故名涅槃。汝等。欲得决定真报佛恩。疾得菩提诸佛摩顶。世世所生不失正念。十方诸佛常现其前。昼夜守护令一切众得出世法。当勤修习此涅槃典佛复告阿难。吾未成佛。示入郁头蓝弗外道法中。修学四禅八定。受行其教。吾成佛来。毁呰其法。渐渐诱进。最后 | admin 2018-07-18 |
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在《菩萨璎珞本业经》里面这样说： 【佛言：“佛子！欲成斯道当先正三业，习三宝教，信向因果，然即所问悉可得入一切佛教，为菩萨者得佛不久，必谛受学四十二贤圣名门决定了义，十方三世一切诸佛皆共同说，一而无二。”】（《菩萨璎珞本业经》卷一） 那么在这一段经文，已经告诉我们的，修学佛法要到成佛需要修学什么。那我们也来解说一下这个内容，就是说 | admin 2018-06-01 |