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至于增加拜佛的时间、次数当然有助于灭罪，如《梵网经》卷二：「若到礼三世千佛得见好相，若一七日，二、三七日乃至一年，要见好相。」所以拜八十八佛忏、三千佛忏、万佛忏……等，都是可以选择的拜忏法；若至心者，于拜忏当中必定忆念诸佛菩萨以为盟证，自己更改往修来、勇发菩提愿，而行菩萨道以利众生，如此至心忏悔者，我们相信必能感应诸佛菩萨之加持灭罪。再 | 三摩地 2018-07-23 |
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如诸众生贪心杀时，一念具足十二因缘；——《优婆塞戒经》(二庄严品)第十二以前我们曾经讲过说十二因缘，说有十种十二因缘，譬如三世十二因缘、一世十二因缘、二念十二因缘等，如今讲一念之中具足了十二因缘。似乎以前没有人讲过这法，现在终于有机会让我们把它讲出来。大家都能够背十二因缘，所谓无明缘行，行缘识……乃至最后生缘老、病、死、忧悲、苦 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！波罗提木叉戒，现在得：定共戒者，三世中得。善男子！若复有人欲受戒时，至心能观生死罪过、解脱功德，信心欢喜，是人兼得作、无作戒。如是戒者，随命长短！命长长得，命短短得。是无作戒，三因缘舍：一者小庄严故、二者心放舍故、三者作不坚故。不舍因缘复有三事：一者有本愿故、二者作业坚故、三者至心不放逸故。”〗讲记佛接着说明：戒的道理及戒的精神所在， | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：『宁以此身投炽然猛火、大坑、刀山，终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行』；复作是愿：『宁以热铁罗网，千重周匝缠身，终不以此破戒之身，受于信心檀越一切衣服。』复作是愿：『宁以此口吞热铁丸及大流猛火，经百千劫，终不以此破戒之口，食于信心檀越百味饮食。』复作是愿：『宁以此身卧大猛火罗网、热铁地上，终不以此破戒之 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于增加拜佛的时间、次数当然有助于灭罪，如《梵网经》卷二：「若到礼三世千佛得见好相，若一七日，二、三七日乃至一年，要见好相。」所以拜八十八佛忏、三千佛忏、万佛忏……等，都是可以选择的拜忏法；若至心者，于拜忏当中必定忆念诸佛菩萨以为盟证，自己更改往修来、勇发菩提愿，而行菩萨道以利众生，如此至心忏悔者，我们相信必能感应诸佛菩萨之加持灭罪。再 | 三摩地 2018-07-23 |
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」——《出曜经卷四》★宁以此身投炽然猛火大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》★爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。——《大宝积经卷九十七》★众生无数，轮回无边，如蚁轮回，无有穷 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是十方三世有无量无数诸佛，也有无量无数佛世界，确实是释迦牟尼佛亲口所说，有诸多大乘经典可为凭证，尤其《阿弥陀经》更是世尊不请自说。他们这种人间佛教的说法，与佛陀宣示佛教以人间弘传为主，而兼摄天界及他方世界一切佛教的教说大异其趣，要如何说服众多的佛教信徒呢？于是他们就有人干脆主张大乘非佛说，全面否定大乘经典是释迦牟尼佛所说。并且倡言阿弥陀佛及西方极 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，佛法中讲因果，是讲三世因果的关系，就是现在世所受的苦乐，乃是过去世善恶业的果报，而现在世所造的善恶业，又会感生未来世苦乐的果报。所以说：欲知过去因者，现在受者是；欲知未来果者，现在作者是。——摘录自《三乘菩提之菩萨正行（一）》第16集浅谈因果(一) （原标题：报应什么时候才会出现？） | 三摩地 2018-07-23 |
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因此必定有个心识，至少有个心识，可以跨过三世时空的藩篱，祂没有界限的。实际上第七识，祂会不断地生灭，可是祂会容受三世一切诸法的。然后第八识，祂可以蕴藏一切的种子功能，过去现在与未来都是这样，来让菩萨乃至一切有情，乃至于法界成立。这个东西是难以思议，这个法就难以想象。——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》第007集情与无情可否同圆种智？郭正益 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为你的如来藏与三世没有间隔，你的末那与三世也没有间隔，你的末那，任何时，只要你能够知道如何引导，它可以缘你过去的过去的过去的过去，还有未来的未来的未来的未来，以及现在每一时每一刻的每一个地方，每一个众生都可以缘。你的如来藏，你的末那就是这样威力广大。因此，你拥有这么大的一个财富，你是不是应该走向祂，去将你自己的自身财富挖掘出来？而不是在这已经给众 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样她也会比较心平气和，比较能接受三世因果。这时就该顺便讲一番因果道理，让她相信因果，这也是菩萨的方便善巧啊！佛接着说：如果病者不能接受因果而生起瞋心，躺在病床上还对着你大声叫骂，你说这个人该病、不该病？（大家笑：）但是你也不必对他说破，不必对他说：你看！你看！你就是该病嘛！（大家笑：），这话就不必说，佛说要默不报之。当他大声骂起来，你就去倒杯茶水 | 三摩地 2018-07-23 |
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若是这样一世、两世、三世、四世、十世供养下来，想要开悟大概福德资粮都够了吧！你总不能再说：我真的没有钱，所以无法布施。再穷也穷不过饿肚子吧！但是既然仍旧活着，就表示没有饿着肚子，那么三餐的饮食何不都先供佛？供了再撒下来食用，这福德就不得了了。因为立誓每日施食的缘故，若能不违誓约，就有大福德而具备了微妙智慧的因缘；如是施者，诸施中最，所以这个人也可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以能够如是作，就已经得到这样广大无量无边的功德，因为真心——这真如心是跟三世是相应、没有间隔的。没有说过去发了菩提心在未来不会成就，没有说现在发了菩提心在未来不会成就，没有说未来应当发起这佛菩提道的菩提心而不会成就；所以应当说过去已发、现在今发、乃至于说未来当发这佛菩提道的菩提心，就能够成就广大殊胜的功德。透过这样的功德，我们就可以了解 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上圆满胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正法正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛子，三世劫中一切佛常作是说，我今在此树下为十四亿人说，住前信想菩萨初受戒法。佛子！是信想菩萨，于十千劫行十戒法，当入十住心。佛子！当先为诸大众受菩萨戒，然后为说璎珞经，同见同行。尔时众中有百亿人，即从坐起，受持佛戒，其名梵陀首王，共无数天子修十戒满足，入初住位。外道根本不受持佛戒，所以不会触犯菩萨戒；所以我们小行菩萨，即使是犯了戒律，还是胜过不持 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们知道此法可以出生十方三世无量诸佛，一切佛都从此法而生。我们如果能听闻此法，即使无量数劫受尽很多辛苦折磨，我们还是要求此菩提。菩提既然如此好，什么叫菩提呢？《大宝积经》卷第廿七有段解释为：觉无我、无有众生、无命、无人，丈夫体性是名菩提，就字面上解释，是觉悟没有一个真实的我存在，也没有众生存在，也没有生命，也没有人，这个称之为丈夫体性，这就叫菩提。 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们知道此法可以出生十方三世无量诸佛，一切佛都从此法而生。我们如果能听闻此法，即使无量数劫受尽很多辛苦折磨，我们还是要求此菩提。菩提既然如此好，什么叫菩提呢？《大宝积经》卷第廿七有段解释为：觉无我、无有众生、无命、无人，丈夫体性是名菩提，就字面上解释，是觉悟没有一个真实的我存在，也没有众生存在，也没有生命，也没有人，这个称之为丈夫体性，这就叫菩提。 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是思惟，惟有百劫千生，常行佛道；十方三世，普度众生。则不惟一生父母，生生父母，俱蒙拔济；不惟一人父母，人人父母，尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。云何念师长恩？父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类；不解佛法，则何异俗人？今我等粗知礼义，略解佛法，袈裟被体，戒品沾身；此之重恩，从师长得。若求小果 | 三摩地 2018-07-23 |
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如来藏法是三世诸佛及一切菩萨的根本，只适合具菩萨种性之实义菩萨修学。若修学者对众生无慈悲心，对正法无护持弘扬流通之愿行，只顾自己道业修学、烦恼修断、智能增长，一向远离众生、嫌弃众生、不顾念众生的苦难及道业，当知其菩萨种性尚未发起，于如来藏法尚无因缘修、证。须知实义菩萨是在利他行中，自己道业才有增上因缘，般若智能才有增上因缘，福德资粮才有修集因缘，恶 | 三摩地 2018-07-23 |
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从这样看来，我们的未来世会生到哪里啊？好，不管你是不是相信有三世的轮回，一样还是在三界中浮沈不定；那不管未来世会是苦多乐少、苦少乐多、苦乐参半，一样免不了三苦、八苦乃至无量无边的苦。所以，当然还是要下定决心求出离三界的生死之苦，有了初分的求出离三界生死之苦，才能够会有进一步的亲证佛菩提的这个阶段。第八说：求悟之前过程之中是不是已经发了大愿心而不退却 | 三摩地 2018-07-23 |