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因为你的因果是要亘贯这个三世的存有：过去、现在、未来，你要同时具足满足。这个非常非常困难，还必须对每个世界、无量无边的世界，一切众生心都必须要了解，这样才能够精确地处理实现业果差别；绝对不是说自己的如来藏觉得应该怎么作，就怎么作，还要根据相对应的有情的一切业，所以一切如来藏不会互相扞格的话，就必须每一个如来藏都有了达一切世间的能力。（原标题：因缘果 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为一念慧相应，亲见十方三世诸佛的法身，与一切众生乃至自己的法身，都同是这样一个本来自性清净涅槃的理体，所以称为理一心。这样子事一心与理一心的差异，我们可以再举一个例子来帮大家了解。在《六祖坛经》当中，记载了曾有一位僧人，举了当时一位卧轮禅师的他的所诵的偈，他说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”这位卧轮禅师修的是&ldquo | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如有一位坦特罗佛教王，被人通缉后现在化身为某某佛第三世，自称是历史上第一个获得最多顶尖王、仁波切们认证及祝贺的佛陀，自称是历史上第一个获得认证地位最高的古佛；他曾主张以神通境界为禅门三关的修证，以神足通之穿墙入壁为过重关。这样的说法，如果你是在吃饭的时候听了，后学保证你一定喷饭。试问：你会相信这样的佛陀吗？佛陀还需要人们认证吗？想必在电视机前面 | 三摩地 2018-07-23 |
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熏禅是指狮子奋迅三昧；狮子奋迅三昧是说十方三世诸佛要入涅槃的时候，就要用到狮子奋迅三昧，称为熏禅。诸佛入涅槃怎么入？从初禅开始，不会从别的地方开始。因为诸佛常在定，无有不定时，随时随地都在初禅里面。然后从初禅进入二禅，转入三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，然后再退回无所有处、识无边处、空无边处，四禅、三禅、二禅、初禅；再从初禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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五阴中不管哪个心，都不能贯穿三世因果、不能去到未来世，因此佛就说这种论点就是颠倒论。把五阴当中的觉知心当成是涅槃真心，当然是颠倒。因为把五阴当中的觉知心当成真心，连我见都没有断，怎么可能是涅槃心（开悟）？除了前面所说的十种以定为禅的层次以外，当然还有四空定：当一个人证得四禅以后，他舍去了对色身的执著，然后就进入了空无边处；然后舍弃了空无边处，就进入 | 三摩地 2018-07-23 |
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其次，经典记载，十方三世诸佛都是在四禅中成佛的，佛的应身也是在四禅之中入涅槃的（佛入涅槃是入无住处涅槃，不同于阿罗汉、辟支佛所入的无余涅盘）。因此，没有定力，终无法成佛。再有，誓愿成佛者必定经历菩萨地直到佛地广度众生的阶段，而广度众生，到了一定程度，一定是需要神通之力来作为方便的，神通由定而得，不修禅定，发不起神通，度众生时就缺乏方便。4、小乘修行 | 三摩地 2018-07-23 |
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还有一种法的护持者，更应该要休息；譬如每天都在弘扬《妙云集、华雨集》等邪见者，他们都是正式的写在书中，公然的否定佛所明言教导的一切种智、般若实智根本的如来藏法，并且用自己虚妄想像的唯名无实的灭相真如，来取代佛所说的确实可证的佛地真如；他们更诽谤说如来藏思想是外道的神我、梵我，这都是破法者，但是没智慧的人却去护持这种破坏佛教最深妙正法的破法者，这种护 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二，精进熏习善业以及断除恶业，能够熏习转变如来藏中的种子我们所熏习的善业恶业、有漏无漏法种，皆是以「种子」的形式而存储于如来藏之中，种子又名为界，由于无始劫以来熏习的种子善染差别，所以导致如来藏流注所生的身心有无量无边的差别，单就人法界的身体来讲，人的身体就是有黑白黄高矮等无量差别，也由于所熏习的善恶业之种种不同，故每一个人的因果报应皆不相同，因 | 三摩地 2018-07-23 |
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欲以善方便知三世平等故。修行精进。欲知清净平等法故。修行精进。欲得一切诸佛法故。修行精进。欲以一方便门知一切佛法故。修行精进。欲知诸佛无量无边不可思议故。修行精进。欲知诸佛大智慧善方便故。修行精进。欲知一切佛法广为众生句句分别故。修行精进。菩萨成就如是精进。”菩萨修行精进，皆是为了摄受正法，乃是为了摄受众生成就佛道，如此经所开示：菩萨是为了不 | 三摩地 2018-07-23 |
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若是这样一世、两世、三世、四世、十世供养下来，想要开悟大概福德资粮都够了吧！你总不能再说：我真的没有钱，所以无法布施。再穷也穷不过饿肚子吧！但是既然仍旧活着，就表示没有饿着肚子，那么三餐的饮食何不都先供佛？供了再撤下来食用，这福德就不得了了。因为立誓每日施食的缘故，若能不违誓约，就有大福德而具备了微妙智慧的因缘；如是施者，诸施中最，所以这个人也可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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在过去、未来、现在的三世都是平等而行，而于十方世界亦如此的通达无碍，这就是四行位的无尽行。-----《三乘菩提之学佛正见一第30集十行位的修证（下）》正伟老师（原标题：“自觉觉他”时“得无违拒”，才是真正的无瞋恨行） | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！波罗提木叉戒，现在得：定共戒者，三世中得。善男子！若复有人欲受戒时，至心能观生死罪过、解脱功德，信心欢喜，是人兼得作、无作戒。如是戒者，随命长短！命长长得，命短短得。是无作戒，三因缘舍：一者小庄严故、二者心放舍故、三者作不坚故。不舍因缘复有三事：一者有本愿故、二者作业坚故、三者至心不放逸故。〗------《优婆塞戒经<业品>》讲记佛接着说明：戒的道 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：『宁以此身投炽然猛火、大坑、刀山，终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行』；复作是愿：『宁以热铁罗网，千重周匝缠身，终不以此破戒之身，受于信心檀越一切衣服。』复作是愿：『宁以此口吞热铁丸及大流猛火，经百千劫，终不以此破戒之口，食于信心檀越百味饮食。』复作是愿：『宁以此身卧大猛火罗网、热铁地上，终不以此破戒之 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以受菩萨戒是成佛的必经之路，三世诸佛都受了菩萨戒以后才能够成佛，所以说菩萨戒就叫做千佛大戒。在家出家佛子若有菩萨根性者，不欲独善其身而取涅槃，能发菩萨清净大愿，尽未来际自度度他，乃至成佛亦不舍大愿者，佛为建立别解脱戒：菩萨戒。此戒唯大乘佛子能受能持，大乘比丘比丘尼多有受声闻戒已，复受菩萨戒者，是则名为出家菩萨。出家菩萨持戒者，以菩萨戒为主持，声闻 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以受菩萨戒是成佛的必经之路，三世诸佛都受了菩萨戒以后才能够成佛，所以说菩萨戒就叫做千佛大戒。三、为什么要受菩萨戒？简单的介绍了菩萨跟菩萨戒，接下来说，对于一个初发心的菩萨，他为什么要受菩萨戒呢？有什么理由要让这些初发心的菩萨来受菩萨戒呢？我稍微列举了其中几点：1、令远离恶法菩萨戒主要戒护菩萨的身口意行，让菩萨不要造作恶业，然后下堕到三恶道去。如果 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且说法时有因有果，若是否定如来藏就成为无因无果，三世因果就不能成立了！所以他们才不得不再发明一个意识细心来连接三世因果，所以昭慧法师不得不再发明一个业果报系统来联系三世因果。但是业果报系统是什么？这是她自创的佛法嘛！能成立业果报系统的就只有一个心，就是阿赖耶识、如来藏嘛！佛已经讲过了，不必她再去另外发明新佛法。她舍弃可证的如来藏，去发明另一个玄想 | 三摩地 2018-07-23 |
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若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：‘宁以此身投炽然猛火、大坑、刀山，终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行’；复作是愿：‘宁以热铁罗网，千重周匝缠身，终不以破戒之身，受于信心檀越一切衣服。’复作是愿：‘宁以此口吞热铁丸及大流猛火，经百千劫，终不以破戒之口，食于信心檀越百味饮食。’复作是愿：‘宁以此身卧大猛火罗 | 三摩地 2018-07-23 |
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（屬重戒1O謗三寶）「若佛子發十大願已，持佛禁戒，作是願言：『寧以此身投熾然猛火、大坑、刀山，終不毀犯三世諸佛經律與一切女人作不淨行』；復作是願：『寧以熱鐵羅網，千重周匝纏身，終不以此破戒之身，受於信心檀越一切衣服。』復作是願：『寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火，經百千劫，終不以此破戒之口，食於信心檀越百味飲食。』復作是願：『寧以此身臥大猛火羅網，熱鐵地上 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛子！三世劫中，一切佛常作是說：『我今在此樹下為十四億人，說住前信想菩薩初受戒法。』佛子！是信想菩薩，於十千劫，行十戒法，當入十住心。佛子！當先為諸大眾受菩薩戒，然後為說瓔珞經，同見同行。】《菩薩瓔珞本業經》卷2〈7大眾受學品〉【戒以何為體？以心為體！戒的目的就是要戒心。意識與意根會導致我們的業種變化，導致世間和未來世五陰的變化。所以，一切的戒都是以 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以受菩萨戒是成佛的必经之路，三世诸佛都受了菩萨戒以后才能够成佛，所以说菩萨戒就叫做千佛大戒。在家出家佛子若有菩萨根性者，不欲独善其身而取涅槃，能发菩萨清净大愿，尽未来际自度度他，乃至成佛亦不舍大愿者，佛为建立别解脱戒：菩萨戒。此戒唯大乘佛子能受能持，大乘比丘比丘尼多有受声闻戒已，复受菩萨戒者，是则名为出家菩萨。出家菩萨持戒者，以菩萨戒为主持，声闻 | 三摩地 2018-07-23 |