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| ”何况这菩萨藏大法，自古千圣向不明传；众会之中隐说，独取迦叶；千年曲折至今，幸存丝缕！当自问：我是何等人物，何德何能？千年僧众尚且不论，可比得多少在家居士：精勤有过之乎？弘法有过之乎？我于何者有过之，可今道一句乎！！！不要一再地劳烦正觉同修会的大菩萨辛苦地回信，莫再累坏我恩师了！要如是相信，法运是在自己的“手”中，要自己“开疆辟 | admin 2024-09-19 |
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| ”19 《大方广佛华严经》卷第三十九〈十地品〉教示： 佛子！菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思议解脱、无障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解脱、法界藏解脱、解脱光明轮解脱、无余境界解脱；此十为首，有无量百千阿僧祇解脱门，皆于此第十地中得。如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇 | admin 2024-06-15 |
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| 为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间故，为净大慈悲心故，为向十方无余无碍智故，为净一切佛国令无余故，为于一念中知三世事故，为自在转大法轮广示现佛神力故，菩萨摩诃萨生如是心。 诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方便所护；直心、深心淳至量同佛力；善决定众生力、佛力，趣向无碍智，随顺自然智；能受一切佛法，以智慧 | admin 2024-06-15 |
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那我的希望是未来世是可以把那些无漏有为法，比如说意生身等等那一些，把它修回来，这是往世有的，但是因为在天竺当了三世的国王，所以就失去了。往世这些无漏有为法我要再把它修回来，所以原则上就是除非有必要啦，否则我不会再出来当法主，我会去把它修回来，然后我当外护，原则上是这样，这样才是培养后续的菩萨的一个好的规划。当然有的人会一直觉得很不舍啦，但是不可能每 | 三摩地 2023-12-22 |
| 因为众生不明真相的缘故，纵然修福也与我见、见取见以及戒禁取见相应，还是难离生死啊！所以，命相跟风水，从佛教的角度来看，一样不离三世因果，一样离不开众生所应该要修集的福业这个真正的道理。 作者：余正文老师 内容均来自三摩地网 | admin 2023-10-11 |
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| 然而菩薩遊行人間，由於尚有習氣、尚未獲得聖性，得罪眾生之事所在多有，即使不一定是菩薩本身有過，也極可能因對方心性而記恨菩薩，就成了菩薩的冤親債主；何況還在三賢位的菩薩們，大乘見道所斷異生性猶存，所言所行難免得罪眾生，或彼此口業互諍，以致牽絆三世。因此菩薩當以諸佛廣大心量為度，遇諸橫逆時，常思因果歷歷不爽，常思當下如何利益彼此，快速轉念，順了此事因緣 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 这“莲花”与“金刚杵”事实上各代表的是“女阴”和“男根”，即喻密宗男女双修，是三世诸佛圣典都摒弃的世间染污法。又，该陀罗尼经以“准提佛母”与“七俱胝如来”相对[29]，“准提佛母”即是空行母，在此形象是三隻眼睛、十八臂，手持剑、斧钺、钩、索、杵等[30]杀伐之器及象徵双修之具，此皆密宗空 | admin 2022-06-23 |
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| 阿弥陀佛之次，原〈二时临斋仪〉中是“十方三世一切诸佛”，今改为“十方法界一切诸佛”，此是由于究竟佛都无过去及未来之故，而未来佛之中以凡夫居多，因此不宜列在佛位而于诸妙觉菩萨之前受供。 接下来是四大菩萨，可依彰显的德行“悲智行愿”或“智悲行愿”的顺序称颂；而“智悲”是依果而显，故列在前。文殊师利菩 | admin 2022-06-23 |
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| 然而菩萨游行人间，由于尚有习气、尚未获得圣性，得罪众生之事所在多有，即使不一定是菩萨本身有过，也极可能因对方心性而记恨菩萨，就成了菩萨的冤亲债主；何况还在三贤位的菩萨们，大乘见道所断异生性犹存，所言所行难免得罪众生，或彼此口业互诤，以致牵绊三世。因此菩萨当以诸佛广大心量为度，遇诸横逆时，常思因果历历不爽，常思当下如何利益彼此，快速转念，顺了此事因缘 | admin 2022-06-23 |
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| 三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”[15] 5.瞻仰圣像 6.〈主法开示文〉 “佛真法身常住，圆满湛然；既非形像，何须凡夫而为安座？然为广度有情、请佛住世， | admin 2022-06-23 |
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| 是故可从经典偈句或是参考中峰明本法师编纂的《三时繫念佛事全集》[30]，截取文句以符合《弥陀法会》劝请往生之目的，如新製之〈起信极乐赞〉：“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。西方三圣境，分明现目前，一切诸福德，至心用迴向。我今大归依，合掌称佛名，愿同念佛人，同生极乐国。” 然若是一般大众已经习惯唱诵〈往生淨土神咒〉，就没有一 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识无余涅槃实相无相唯是 | admin 2022-06-23 |
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| （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” 佛圣号的称念 在仪轨上接续的是称念佛的圣号，仪轨中以“南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛、南无极乐世界阿弥陀佛、南无当来下生弥勒尊佛、南无十方三世一切诸佛”为对诸佛的称念与迎请。中国人喜从“消灾延寿”的现世利益著眼，因此多有人依此称念“南无消 | admin 2022-06-23 |
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| 尔时，清净慧菩萨白佛言：“世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法；我今劝化国王大臣、一切信心乐（yào）功德者，于日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受欢喜奉行！”《七佛灭罪真言》（三遍）lí pó lí pó dì离婆 离婆 帝qiúhēqiú hēdì求 | admin 2021-05-19 |
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| 当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现。至真等正觉欲闻其变。弟子翼从佛境丰乐为经几时。佛告阿难。汝还就坐听我所说。弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之执在心怀。是时阿难从佛受教即还就坐。尔时世尊告阿难曰。将来久远于此 | admin 2021-05-12 |
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| 因为我是具有主宰性的，是可以贯穿三世的；可是我们所知所见的内容，统统都是只有一世的，而且统统都是生灭性的，所以这些都不能称作真正的我，那些都是虚妄的我。所以，作观行的目的，事实上它是要在五阴十八界里面去建立一种见解，而且确认这一个见解，就是说在五阴十八界里面是无我的，因为它都不是永恒不灭的，都不是真正的不生不灭之法，它都是生灭变异之法。因为能够去确 | admin 2020-08-28 |
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| （四八）大智文殊师利菩萨十种甚深大愿摘自《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》一者大愿∶若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化，四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散四王之主、统领诸军主、都 | admin 2020-07-30 |
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| 1经文中佛陀开示：七种第一义的内涵就是心、慧、智、见、超二见、超子地、如来自到境界等七种境界，这七种境界乃是三世诸佛究竟证得第一义真如心的境界，诸佛以此七种第一义来成就世间法、出世间法、世出世间之最上的上根法；也是菩萨慧眼亲证自心如来，以及于后次第修学、次第果证，直至成佛的境界。这七种境界，是如来所建立七种自心如来智慧境界，入于一切众生自相与共相中 | admin 2020-07-27 |
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今天我们要谈的题目是：如何使人相信三世因果？三世因果、善恶报应以及六道轮回，可以说是世间、出世间圣者所共同观察到的真相。而所谓的三乘佛法，是诸佛以三大无量数劫的时间实证了四种涅槃，究竟解决了六道轮回等问题之后，以自身的体证经历来教导有情众生，如何经由闻、思、修、证的过程，也能够离开六道轮回，超出六凡法界，而逐步成就声闻、缘觉、菩萨以及佛陀等四圣法界 | admin 2020-07-23 |