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因为有八个识和合运作，才有众生的蕴处界以及所了知的诸法出现，这也证成了经中所说万法唯识的道理。所以经中所谓的三界唯心，万法唯识，都是指陈一切有情的真心如来藏，如果没有如来藏存在，就不会有三界唯心、万法唯识的说法出现；因此否定三界唯心、万法唯识的人，就是佛在经中所说的愚痴人。第二件事，既然众生所领受的诸法境界都是由如来藏变现出来的，有什么好执着的？有 | 三摩地 2018-07-21 |
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】4意思是说：还没有证得唯识真如法性的人，在修学增上慧学时，应该先在心中建立一个好像存在的东西，名为真如，假名为真实唯识之自性，然后求证之；但因求证之时仍未实证真如而不能现观万法唯识的实相境界，所以仍然未离开有所得的境界，以此缘故而说不是真的已经住在唯识性中。这就是说，大乘见道的实证者，在见道前应该先作加行位的修行，先在心中建立真如心真实有的正见而 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之色法十一） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之随烦恼） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之不定心所法） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：心不相应法） | 三摩地 2018-07-21 |
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然而这五位百法之次第，必须归结于八识心王，如果没有八识心王，万法就不能出生；譬如当七转识灭尽以后，入于无余涅槃之中万法俱泯，阿赖耶识也将从此不再出现于三界中了；因此说，世出世间万法皆为八识心王所生，所以说万法唯识。也就是说，所有的法都是从如来藏阿赖耶识心体中出生，佛菩提道及三乘解脱道，也都是依于这个如来藏阿赖耶识而显、而修、而证；离开了如来藏，就没 | 三摩地 2018-07-21 |
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学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问三界众生及器世间都是哪里来的？难道真的有一个造物主？依佛教的教理来说，三界里的一切——器世间及众生，都是由心——识变现出来的，乃至解脱成佛也是心、识的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——三界唯心、万法唯识。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：虚空无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：择灭无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：非择灭无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：不动无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：想受灭无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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而此十一色法，于三界中现前，非可谓无，然无实有不坏自性，念念变易，终归坏灭；如影似有，而无实质，故名「八识心王及五十一心法之所现影」，若离此二，尚无一法可得，何况十一？故云万法唯识。三位差别故；此谓「心不相应行」法，有二十四法：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报、名身、句身、文身、生、住、老、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛所说的唯识为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的三界唯心，万法唯识。三界唯心，万法唯识就是在说：我们这个欲界、色界、无色界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。所谓三界是唯心所造那我们就要探讨说：是不是有一个客观的三界存在呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就 | 三摩地 2018-07-21 |
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是故世间、出世间万法，唯八识心王所生所显，离识之外无任何真实法存在，故说万法唯识。然若归结八识心王，唯是一心——第八识，故云三界唯心、万法唯识。（三）中观与唯识之关联中观与唯识是成佛之道不同阶段所修行的内容，有其次第性。学人于六住位修四加行断我见，于七住位一念相应证悟第八识阿赖耶识如来藏，便可现观第八识具有的八不之中道性，这就是中观。七住 | 三摩地 2018-07-21 |
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于四《阿含》诸经中，依涅槃之本际、实际、识，而说蕴处界等一切法苦、空、无常、无我；于般若系诸经中，依诸法实相、真如、法身、法性、非心心、无住心等，而说一切法空、缘起性空；于唯识系诸经中，则依第八识常住不灭而说万法唯识、三界唯心。若离不生不灭之第八识而说无常空、一切法空、缘起性空，即成为无因论、断灭空。假必依实，譬如若无常住法（第八识），则不应有轮回 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓的三界唯心、万法唯识的这个心这个识，就是阿赖耶识（如来藏）。阿赖耶识（如来藏）是一切法的根本。阿赖耶本心是真正的主人，它能贯通过去、现在、未来三世，是轮回的主体（而非灵魂，灵魂是外道的说法）；衪能持一切善恶染净习气的种子往来三世；它能执持色身，当人死后，它才离开身体，又随缘制造来世的色身继续去作业受报；它远离能所分别；它毕竟空也毕竟有；它能生七 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓的三界唯心、万法唯识的这个心这个识，就是阿赖耶识（如来藏）。阿赖耶识（如来藏）是一切法的根本。阿赖耶本心是真正的主人，它能贯通过去、现在、未来三世，是轮回的主体（而非灵魂，灵魂是外道的说法）；衪能持一切善恶染净习气的种子往来三世；它能执持色身，当人死后，它才离开身体，又随缘制造来世的色身继续去作业受报；它远离能所分别；它毕竟空也毕竟有；它能生七 | 三摩地 2018-07-21 |
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不应将佛说之三界唯心、万法唯识等佛理划归唯识宗所专有，然后借口不认同唯识宗的观点而加以否定。《楞伽经》中佛亦再三告诫说：谤无第八识者即是谤菩萨藏者，谤菩萨藏之语一经出口为人所闻，即成一阐提人，即成就地狱种性，善根永断故。若认为唯识和中观有矛盾者，请参阅太虚大师的千古猛文《阅<入中论>记》。佛教内诤将会导致佛教衰败、异化、灭亡----佛教史上最神秘的就是佛 | 三摩地 2018-07-21 |