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| 什么是法无我？佛告诉我们说：「证得人无我的菩萨现观蕴处界空、无我、无我所，这叫法无我」；换句话说，法无我就是你从七住所证得的真如，反观得比二乘人所观的还要详细，你观察八识心王的五法三自性、七种第一义、七种性自性，也观察我的五蕴、十二处、十八界统统没有真实的我，也没有我所…这样如实的现观以后，于真如法性的人无我具足了知，也能于蕴处界一切法中观察 | admin 2020-06-08 |
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| 乃至七种性自性、七种第一义、五法三自性、四无碍辩......等法之究竟修证与了知，具足证得人法无我，名为所知障断尽而成佛。然断此所知障者，皆在三界万有诸法之中，不在三界之外，所以者何﹖佛道不在三界外修，所修「诸法无我」等无生法忍，悉皆函盖于三界有情八识心王诸法之内。故所知障之障碍成佛，并非所知越多则障碍越多，反而是对于法无我之所知越少而障碍越多，不是被所 | admin 2020-06-08 |
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| 佛说有七种的布施是不必损失财物，却可以获得广大的异熟果报。第一种布施是眼施：常常以柔和恭敬底好眼光来观视父母、师长，以及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视底恶眼来观视他们，这样的布施就名为眼施。舍寿后再受身时，会得清净眼；未来成佛即得天眼与佛眼，是名第一种布施的果报。第二种布施是和颜悦色施：对于父母、师长、出家修行人与在家修行人，不是皱眉嫌恶的表 | admin 2020-06-08 |
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| 七种骄：色力骄、无病骄、长寿骄（例如我吃的盐比你吃的饭多）、少年骄、富贵骄、族姓骄（种族、学历、工作等）、多闻骄。-------《-世间财和七圣财》 | admin 2020-06-08 |
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| 度过无所有处，住於非无想亦非有想处，是第七种解脱。度过非无想亦非有想处，住於想知灭（灭尽定）中，是第八种解脱。】第一种解脱，是解脱於欲界境界而生起了离生喜乐定，是初禅等至的境界相；由於初禅等至位中还是有色法的，但已经解脱於欲界色的男女淫触，也解脱於欲界独有的味尘、香尘了，但欲界及初禅天都有色尘，所以是色观色的解脱。第二种解脱，是解脱於初禅等至的境界 | admin 2020-06-08 |
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| 菩萨在悟后不断努力进修，历经习种性、性种性、道种性之修行，永伏思惑，离异生性；又复研读修学一切种智如来藏系诸经，而触证五法、三自性、七种第一义、七种性自性、二种无我等八识心王诸心所法，证入百法明门而发起道种智者，就叫作分证即佛，但是仍然不是究竟即佛。大乘别教唯一佛乘之宗通究竟，必须圆满具足以下四法，方能成就圆教之究竟即佛位；而这四法就是指：无量福德 | admin 2020-06-08 |
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| 在广利众生而无私心的十回向行中，同时要再进修唯识学的五法、三自性、七种第一义、七种性自性、两种无我法，这就是地上菩萨所应进修的增上慧学。十回向行满足的时候，你再把这个法无我的智慧修学满足，那就表示你的见地已经通达了；通达了以后就是唯识五位的通达位，你已经进入初地了。《大乘无我观》《瑜伽师地论》卷81弥勒菩萨云︰「佛子成佛有五地。一、资粮地。二、加行地 | admin 2020-06-08 |
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| 三、修学地上菩萨所学八识心王之五法三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我等心地法门。四、断尽习气。修所断烦恼主要就是六根本烦恼之前五种--贪瞋痴慢疑。第六个根本烦恼是恶见（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见），恶见是见所断烦恼，在明心见性后便除掉了。但是前五种修所断烦恼，须在我们见道通达后，进入修道位去断除。而这五种修所断烦恼之中尚有随烦恼。根本烦 | admin 2020-06-08 |
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| 在广利众生而无私心的十回向行中，同时要再进修唯识学的五法、三自性、七种第一义、七种性自性、两种无我法，这就是地上菩萨所应进修的增上慧学。十回向行满足的时候，你再把这个法无我的智慧修学满足，那就表示你的见地已经通达了；通达了以后就是唯识五位的通达位，你已经进入初地了。但是先要有一个条件——如梦观的现观。因为你要发起道种性，如果没有如梦观的成 | admin 2020-06-08 |
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| 是哪些法而说有七种呢？是说念觉支、简择正法觉支、精进觉支、生起乐触觉支（猗是说证得初禅而发起胸腔中的乐触）、欢喜离欲觉支、心得决定觉支、舍离欲贪觉支，这七个法修习满足而生起了净信的人，已经离开欲界境界了，就说他是心解脱（成为三果人了）。有解脱智的人就是指慧解脱的人，未离贪欲而有染心的人，不得七觉支，也不乐於七觉支，因为他不但有无明，又有欲界的贪染心 | admin 2020-06-08 |
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| 是哪些法而说有七种呢？是说念觉支、简择正法觉支、精进觉支、生起乐触觉支（猗是说证得初禅而发起胸腔中的乐触）、欢喜离欲觉支、心得决定觉支、舍离欲贪觉支，这七个法修习满足而生起了净信的人，已经离开欲界境界了，就说他是心解脱（成为三果人了）。有解脱智的人就是指慧解脱的人，未离贪欲而有染心的人，不得七觉支，也不乐於七觉支，因为他不但有无明，又有欲界的贪染心 | admin 2020-06-08 |
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| 度过无所有处，住於非无想亦非有想处，是第七种解脱。度过非无想亦非有想处，住於想知灭（灭尽定）中，是第八种解脱。】第一种解脱，是解脱於欲界境界而生起了离生喜乐定，是初禅等至的境界相；由於初禅等至位中还是有色法的，但已经解脱於欲界色的男女淫触，也解脱於欲界独有的味尘、香尘了，但欲界及初禅天都有色尘，所以是色观色的解脱。第二种解脱，是解脱於初禅等至的境界 | admin 2020-06-08 |
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| 接着说七识住，这是从另一方面来说识阴或说意识所缘、所住的境界相；也就是说，前面的四种识住境界，是从五蕴的面向来说的，现在则是从众生所居住的三界境界来区分，来说识阴所住的七种境界，名为七识住——识阴所住的七种境界。意在说明这些境界都是三界流转中的境界，尚未能出三界生死苦。譬如《长阿含经》卷八：【复有七法，谓七识住。或有众生若干种身、若干种想 | admin 2020-06-08 |
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| 然而慢有许多不同的层次差别，约略可分为慢、过慢、慢过慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢等七种。接下来，我们就简单介绍一下这七种慢。第一种慢是叫作慢。慢的意思是说，你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，因此心里就想我的境界远远超过他，我比他年轻，比他健康，比他有钱，比他有地位，比他有名望等等；因为是确实胜过别人，所以心中就生起了慢心，甚至于有时会开 | admin 2020-06-08 |
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| ※七种骄：色力骄、无病骄、长寿骄（例如我吃的盐比你吃的饭多）、少年骄、富贵骄、族姓骄（种族、学历、工作等）、多闻骄。※七种慢：慢、过慢、慢过慢、卑劣慢、增上慢、邪慢（没有实证言实证）、我慢（根本慢，我希望我存在。）第一个是慢。慢的意思是说：你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，所以心中想：我境界远超过他：我比他富有，比他英俊，比她漂亮，比他 | admin 2020-06-08 |
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| 此十住菩萨随后复随彼善知识修学一切种智——如来藏经、楞伽经、成唯识论……等种智正理，了知八识心王、五法、三自性、七种性自性、七种第一义、名言自性、四缘、四涅盘、二种无我、诸地地相、四智圆明等。学习种智之过程中，随时随地将其所学，配合所悟如来藏诸种子之界性，加以体验领受，不唯可以确认见闻知觉性之人无我性，亦可证验八识心王及蕴处界 | admin 2020-06-08 |
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| [16]如来藏功德难可思议：「复次，大慧！有七种性自性：所谓集性自性丶性自性丶相性自性丶大种性自性丶因性自性丶缘性自性丶成性自性。」——《楞伽阿跋多罗宝经》卷1欲知其详，请参考《楞伽经详解》。依经典实修，次第增上，方能亲自体验如来藏的不可思议功德，至佛地时，如来藏究竟清净成无垢识，显现大圆镜智，如来藏的功德全部显发。[17]《八识规矩颂》中大圆无 | admin 2020-06-08 |
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| 」迦叶菩萨白佛言：「世尊！五种、六种、七种佛性若未来有者，云何说言断善根人有佛性耶﹖」佛言：「善男子！如诸众生有过去业，因是业故众生现在得受果报；有未来业，以未生故终不生果，有现在烦恼。若无烦恼，一切众生应当了了现见佛性，是故断善根人以现在世烦恼因缘能断善根，未来佛性力因缘故还生善根。」迦叶言：「世尊！未来云何能生善根﹖」「善男子！犹如灯日，虽复未 | admin 2020-06-08 |
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| 悟后修学一切种智---如来藏系诸经，而触证五法三自性、七种第一义、七种性自性等八识心王诸心所法，证入百法明门而发起道种智者，名为分证即佛，犹非是究竟即佛也。《平实书笺》 | admin 2020-06-08 |
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| 再来说慢，慢有七种；与人较量，高抬自己，就是慢（较量于他，令心高举）。但是还有一种慢，是阿罗汉必须断除的，就是我慢：把五阴当中的一阴，当成常住不灭的我，然后依于这样的一个常住不灭的我，觉得让自己的五阴存在于三界中，有喜乐。那这样的一个我慢，就是会障碍出离三界生死。再来说疑，疑的定义很广，有世间法上的疑，有出世间法上的疑，也有世出世间法上的疑。那么如 | admin 2020-06-08 |