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| 所以，有没有真实的证悟呢，除了智能上有没有通达以外［还要看是否完成了「无间道」］；也就是说，你对真如通达不通达——这当然不是讲七真如的通达，而是讲真如总相的通达——对真如总相有通达了，你才能够心得决定；当你心得决定了，你才叫作［真见道位的〕开悟的人，或者也可以依二乘教来说，你就是开悟的圣人。这叫作圣人喔！可是圣人要有圣人的行止， | admin 2023-03-30 |
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心心无间之后，接着你要去观察七真如，也就是你这个第八识的真如性在各种各类的状况下是怎么回事。这个真如运作有祂的行相啊，在这些行相里面你仔细去观察祂，从「邪行真如」一直到最后的「清净真如」七大类，要在祂的行相里面去观察。但是七大类的每一类也有很多的细相，那你要经历很久的时间，这个很久不是说一世两世，不是说一劫两劫，而是第一大阿僧祇劫的三十分之七，因为 | admin 2021-03-26 |
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必先亲证第八识而能现观八识心王中每一识的自性，方是懂得唯识性之人；证得唯识性之后，方有智慧与能力继续深入而于八识心王的各种行相中观行；对八识心王的各种行相观行完成时，方是完成唯识相修行之人，即是已能现观七真如于三界九地中的行相者，方是完成唯识相的修行者。完成唯识相修行的人，方能继续探究唯识位；唯识位者谓资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。如是略 | admin 2020-03-17 |
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依七真如。于如所闻所思法中。由胜定心于善审定。于善思量于善安立。真如性中内正思惟。彼于真如正思惟故。心于一切细相现行。尚能弃舍何况粗相。善男子。言细相者。谓心所执受相。或领纳相或了别相或杂染清净相。或内相或外相或内外相。或谓我当修行一切利有情相。或正智相或真如相。或苦集灭道相。或有为相或无为相。或有常相或无常相。或苦有变异性相。或苦无变异性相。或有 | 三摩地 2018-07-21 |
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谓于七真如又无分别。离诸戏论纯一理趣。多所住故。无量总法为所缘故。及毗钵舍那故。能善成办法随法行。是名七种慧清净相观自在菩萨复白佛言。世尊。如是五相各有何业。佛告观自在菩萨曰。善男子。当知彼相有五种业。谓诸菩萨无染着故。于现法中于所修习波罗蜜多。恒常殷重勤修加行无有放逸。无顾恋故摄受当来不放逸因。无罪过故能正修习极善极善清净极善鲜白波罗蜜多。无分别 | 三摩地 2018-07-21 |
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以此现观就渐渐能够了知七真如，能如是现观者就能独力荷担如来家业，名为生如来家，成真佛子。各位菩萨，以上所说的是三种能变识的种种功德，以及这三种能变识对修道之影响和彼此间之关联。在这里我们要吁请一切已证藏识之大心菩萨们，为成佛道故，应继续进修一切种智。 -----《三乘菩提概说第057-058集应修一切种智》正圜老师（原标题：大乘佛子应修一切种智） | admin 2018-07-21 |