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| 七地菩萨于人间现有受想行觉，而念念入灭尽定，非声闻缘觉俱脱圣者所知，虽佛性不断，而未离佛性种之变易流注，仍非真常。三、八地已去虽离分段死，多不于人间示现；以二种意生身受变易死故，佛性恒现不断，方便说常；以佛性种子流注不断，仍非真常。四、佛地真如，具净八识聚，其佛性种之流注已尽，方得名为真常、真乐、真我、真净，其真如能与二十一心所相应，究竟无功用行， | admin 2020-06-08 |
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| 菩萨阿罗汉或七地菩萨断尽一念无明，证得生空具足，方落空执。世尊恐七地菩萨取涅槃而落于空执，乃予加持，授予「引发如来妙智三昧」，七地菩萨因此进入第八地，而不取涅槃。但仍有法执，至佛地断尽无始无明，法执才究竟破尽。》余意：菩萨之现起空执者有二：一为七地满足者，二为三贤位见道菩萨之已断尽一念无明四住地起烦恼者。非单指「七地进诣八地前才会现起空执」，非唯七 | admin 2020-06-08 |
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| 菩萨阿罗汉或七地菩萨断尽一念无明，证得生空具足，乃落空执。世尊恐七地菩萨取涅盘而落于空执，乃予加持，授予「引发如来妙智三昧」，七地菩萨因此进入第八地，而不取涅盘。但仍有法执，至佛地断尽无始无明，法执才究竟破尽。故知菩萨明心见性，不须以断一念无明及无始无明为条件。乃至最后身菩萨于人间成佛时，亦是先明心见性后而断尽无始无明破尽法执，不是先找到无始无明， | admin 2020-06-08 |
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| 虽然有的人念退时间比较长，可能有几分钟；短的人也许如七地菩萨可能只有几个剎那，心中生起一个没有语言文字的念头：度众好辛苦！那个念一起就算是念退了。至于初地菩萨，最多不会超过二、三分钟，然后他还是会继续做，除非因缘不许他继续做，这就是行不退。因此，凡是还有念退的菩萨都不叫作学果，都还在学位中。 | admin 2020-06-08 |
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| 七地菩萨所须修证的是念念入灭尽定，要靠修习方便波罗蜜多而得。阿罗汉入灭尽定时还要盘腿，坐下来，然后从初禅、二禅、三禅、四禅，这样次第转进而经过四空定，最后入灭尽定。七地满心的菩萨不然，刚刚一坐下，想要入灭尽定，一坐下就入了：念念都可以入灭尽定的等至位中。每一念的当下也都在灭尽定的边缘中，其实他说法度众时，若突然不想说了，也可以随时入灭尽定；对俱解脱 | admin 2020-06-08 |
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| 证此意生身者，于相于土皆得自在，但起作意即能任运变现，无须加行，非如七地菩萨变相变土时尚须加行，非能任运。妙相庄严圣种类身：此谓九地菩萨之庄严报身也，亦名种类生无行作意生身，简称变化身，能随意变化不同种类之有情身相而度众生；此是九地菩萨至究竟佛地所皆有之出世间果报。戒定直往之地上菩萨及戒慧直往之三地满心菩萨有二种法身：法性身及应化法身，此是出世间果 | admin 2020-06-08 |
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| 七地菩萨所须修证的是念念入灭尽定，要靠修习方便波罗蜜多而得。阿罗汉入灭尽定时还要盘腿，坐下来，然后从初禅、二禅、三禅、四禅，这样次第转进而经过四空定，最后入灭尽定。七地满心的菩萨不然，刚刚一坐下，想要入灭尽定，一坐下就入了：念念都可以入灭尽定的等至位中。每一念的当下也都在灭尽定的边缘中，其实他说法度众时，若突然不想说了，也可以随时入灭尽定；对俱解脱 | admin 2020-06-08 |
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| 七地菩萨若想现相现土时，还要起作意之后去观行；他不必作观行，只要心中一起作意，就可以在十方世界随念化现。这个时候他跟七地不同了，由于这个缘故使他产生了一种极广大的愿心，所以在八地中就是专修愿波罗密多，要成就愿波罗蜜多。这个愿波罗蜜多修学成就，配合如幻三昧的法无我现观，便成八地满心，便进入九地。《大乘无我观》 | admin 2020-06-08 |
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| 这个三昧超过七地菩萨从无量劫以来修学所有三昧的总和。七地满心的菩萨修这个三昧就不会入无余涅槃。八地，主修愿波罗蜜多及一切种智，成就如幻三昧观。由于七地方便波罗蜜多的完成，所以八地菩萨于相于土都能变化自在。七地菩萨若想现相现土时，还要起作意之后去观行；他不必作观行，只要心中一起作意，就可以在十方世界随念化现。由于这个缘故，使八地菩萨产生了一种极广大的 | admin 2020-06-08 |
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那么有没有哪一位如来前来供养您啊？因为您持了这个六字咒以后，理上应当是变得十分尊贵啊！可是，说一句不欺瞒众生的话，您念诵这个六字咒这么多年，而且又这么多次，到底得到了什么？可能心中是会有很多问号吧！即便说是有一些感应，可是却又与跟佛法的修证是有何相干呢？而且说，假如是真的如来来供养您，你敢接受吗？你自己的福德，是不是也要掂量一下呢？同样的道理，前面 | admin 2020-02-20 |
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由于八识心王有这些心所有法，再配合无明、过去世的业种，以及此世父母的缘，四大元素的缘，所以才有色身以及六尘等十一种色法的出现；包括修定以后变现出来的一类法处所摄色，以及七地菩萨加行后所能变现出来的色法、八地菩萨不用加行就能变现的色法等等。这些都是由八识心王与五十一心所有法的和合运作才能够显现出来—包括我们的色身、五尘及法处所摄色—所以说这 | admin 2020-02-18 |
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这个三昧超过七地菩萨从无量劫以来修学所有三昧的总和。七地满心的菩萨修这个三昧就不会入无余涅槃。 八地，主修愿波罗蜜多及一切种智，成就如幻三昧观。由于七地方便波罗蜜多的完成，所以八地菩萨于相于土都能变化自在。七地菩萨若想现相现土时，还要起作意之后去观行；他不必作观行，只要心中一起作意，就可以在十方世界随念化现。由于这个缘故，使八地菩萨 | admin 2019-11-03 |
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菩萨阿罗汉或七地菩萨断尽一念无明，证得生空具足，乃落空执。世尊恐七地菩萨取涅盘而落于空执，乃予加持，授予「引发如来妙智三昧」，七地菩萨因此进入第八地，而不取涅盘。但仍有法执，至佛地断尽无始无明，法执才究竟破尽。故知菩萨明心见性，不须以断一念无明及无始无明为条件。乃至最后身菩萨于人间成佛时，亦是先明心见性后而断尽无始无明破尽法执，不是先找到无始无明， | admin 2019-04-24 |
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不可误信误认见性即是究竟佛，否则不但成就大妄语业而堕入地狱，未来无数劫中只怕难闻佛法，何况信受修学？《正法眼藏‐护法集》 七地菩萨断尽一念无明，获得尽智，由诸佛加持觉悟，传授「引发如来妙智三昧」而进入第八地，才能发起中品妙观察智及中品平等性智。这是中品转识成智，诸位如果想了解八地菩萨的六七二识中品转识成智的妙观察智和平等性智内容，可以请阅《十地 | admin 2019-04-24 |
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但七地菩萨灭尽思惑，转入八地而依大悲愿不入无余涅槃，亦是依佛加持所得之引发如来无量妙智三昧功德而断除涅槃贪，继续修学一切种智、利乐众生迈向佛地。初地入地心菩萨已伏性障如阿罗汉，都已得四果向而能取证中般涅槃，故说都已得有余涅槃；但因无意于无余涅槃的取证，故意不断除五上分结的我慢；初地满心位有能力断尽思惑而在舍寿时取现般涅槃，但因悲愿而保留最后一分思惑 | admin 2018-12-27 |
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由于有了总相智，然后修别相智，于别相智之后，就转入到了初地；于初地满心的时候，就可取慧解脱而不取证；也就是说他如果要取证无余涅槃是可以的，同样，他也可以证得有余涅槃，可是菩萨不取证，所以继续留惑润生；到了三地的时候，快满心时，他就修四禅八定、四无量心、五神通，可以取证俱解脱而不取证，还是继续的留惑润生；到了六地可以证得灭尽定，可以取证无余涅槃而不取 | 三摩地 2018-07-23 |
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你如果修到了八地心，想要种福田是很容易的，就算是无赖汉每天来向你化缘，也没关系啊！因为你于相于土都能自在，可以随意变现嘛！你起作意就可以立即变现金银财物米粮，不必像七地菩萨起作意之后还要再作加行啊！你可以随意变现给他，可以随心所欲的种福田。因为这里到处都可以种福田，如果想要快速的修集成佛所需的福德资粮，就得要到这种五浊世界来布施。至于修慧，在这里修 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个三昧超过七地菩萨从无量劫以来修学所有三昧的总和。七地满心的菩萨修这个三昧就不会入无余涅槃。八地，主修愿波罗蜜多及一切种智，成就如幻三昧观。由于七地方便波罗蜜多的完成，所以八地菩萨于相于土都能变化自在。七地菩萨若想现相现土时，还要起作意之后去观行；他不必作观行，只要心中一起作意，就可以在十方世界随念化现。由于这个缘故，使八地菩萨产生了一种极广大的 | 三摩地 2018-07-22 |
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当七地菩萨完成如乾闼婆城现观后，也完成了佛菩提道的第二大阿僧祇劫。然而七地菩萨能够念念入灭尽定的缘故，心非常非常的寂静，就想要入无余涅槃；这时佛知道了，为了使七地满心菩萨继续成就佛道，不让他入无余涅槃，于是出现在这位七地菩萨的面前，传授一个非常殊胜的三昧，叫作引发如来无量妙智三昧。这个三昧胜过菩萨以前所修学的种种三昧，因此七地菩萨乐于修学而不入于涅 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是，初地满心菩萨可以证得两种涅槃——无余涅槃、有余涅槃，但是菩萨不取证，故意留惑润生，继续在道种智用心；三地满心，修四禅八定、四无量心、五神通，于三地满心可以取证俱解脱入无余涅槃而不取证，故意留惑润生，继续在道种智用心；在六地满心可以证得灭尽定，可以入无余涅槃而不取证，故意留惑润生，继续在道种智用心；到了七地满心能够念念入灭尽定，这是 | 三摩地 2018-07-22 |