| 帖子标题 | 作者 | |
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| 我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶业、趋入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果位，以欢喜、坚定心利益此等众生。为播植善根于一众生心相续中，我愿十大劫中以欢喜心感受无间地狱痛苦。为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦。为播植善根于一众生心相续中，我愿利益一个众生乃至所有众生。愿我能圆满行持，达于赤手空拳或烧坏 | admin 2020-07-30 |
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猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧七圣财。是故阿难！一切众生祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。」---《大方便佛报恩经》卷第三又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何世间不善业道恶口舍离。于现在世得业果报。后何处生。彼见闻知。或天眼见。舍离恶口。见胜妙色。真实人信。一切世人。皆乐往返。滑语软语。于一切人皆悉安慰。 | admin 2020-06-23 |
| --------《三乘菩提之学佛释疑二第58集应该要如何忏悔业障》张正圜老师惭、愧二法是属于七圣财当中的两个－－信戒惭愧闻舍慧，就是信财、戒财、惭财、愧财、多闻财、舍心就是布施财，以及智慧财。这一个下品上生的这个菩萨他造作恶业，他没有惭愧，表示说：他没有惭财、愧财。这个世间凡夫因为惭、愧这两个法，在世间人来讲，觉得很丢脸；可是在佛法来讲它是善法，因为无惭无愧 | admin 2020-06-08 |
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| --------《世间财和七圣财》 | admin 2020-06-08 |
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| -------《-世间财和七圣财》 | admin 2020-06-08 |
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| --------《世间财和七圣财》 | admin 2020-06-08 |
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| 世间财（如财富、人脉、健康、身份、地位等）依附于生命，但生命只有一次，带不到未来世，都是此世果报，因为世间财起烦恼，不值得，易和鬼道相应！只有七圣财能到来世（依附于如来藏）！修行应在七圣财上下手。七圣财依附于世间财而显现，借世间财修七圣财（清理自己的世间财）。七圣财包括：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧一、信财信的种类：迷信（盲从）、仰信（崇仰而信）、解 | admin 2020-06-08 |
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以不坚固的财物来换取坚固的法财，叫作七圣财的修集。什么是七圣财？就是信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，这些都可以带到未来世去，叫作七圣财。世间财物只能一世拥有，无法带到未来世去，就算是打拼了一辈子，拥有了全世界，生命一旦结束了，就自动交给别人，不论是心甘情愿，或心不甘情不愿都必须交出去；但是七圣财可以生生世世跟着我们，如影随形都不会遗失，谁也抢不走啊！所 | admin 2020-02-21 |
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人身也是无常的，无论是风雨、寒热、饮食或病痛，总是要花许多的时间和心思来照顾这个色身，所以说这个色身真的是众苦聚集啊！所以龙树菩萨说：因为这样的缘故，我们应该要明了三世因果的道理，多行布施，积累不与五家共有的七圣财等等的清净资粮，那么今生以及来世，才能真正的安隐无忧啊！生命以及财物，除了要去观察它的无常以外，我们还要去观察它的不自在。因为从因果的正 | admin 2020-02-21 |
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惭与愧属于五位百法、善十一心所法的其中两个，也是七圣财其中的两个；因此其重要性可知。惭愧的主要意思就是说，对于自己错误的行为，能够勇于发露而不覆藏，并且立誓永不复作，因此有惭有愧才能灭罪，以及有向上提升的机会。如果作错事而无惭、无愧，那连一般世间人都无法接受。因此，惭愧是每位修学者，都应该具备的基本善法；如果无惭、无愧的话，那种种之佛法修学就很难谈 | admin 2020-02-20 |
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猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧七圣财。是故阿难！一切众生祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。”】（《大方便佛报恩经》卷三）世尊已经很清楚告诉我们，一切众生受种种苦，很多是与口业有关，因为诽谤都是从口中来的，不仅将自己的七圣法财烧尽而荡然无存，而且未来世要受无量苦。所以，佛随后再次为我们归纳重点如下：“一切众生祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭 | admin 2020-02-19 |
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以不坚固的财物来换取坚固的法财，叫作七圣财的修集。什么是七圣财？就是信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，这些都可以带到未来世去，叫作七圣财。世间财物只能一世拥有，无法带到未来世去，就算是打拼了一辈子，拥有了全世界，生命一旦结束了，就自动交给别人，不论是心甘情愿，或心不甘情不愿都必须交出去；但是七圣财可以生生世世跟著我们，如影随形都不会遗失，谁也抢不走啊！所 | 三摩地 2018-07-23 |
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人身也是无常的，无论是风雨、寒热、饮食或病痛，总是要花许多的时间和心思来照顾这个色身，所以说这个色身真的是众苦聚集啊！所以龙树菩萨说：因为这样的缘故，我们应该要明了三世因果的道理，多行布施，积累不与五家共有的七圣财等等的清净资粮，那么今生以及来世，才能真正的安隐无忧啊！生命以及财物，除了要去观察它的无常以外，我们还要去观察它的不自在。因为从因果的正 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么样是坚固的财物呢？所谓坚固的财物指的就是七圣财，七种不会毁坏的财物。第一种就是信，这个信根、信力就是对于三宝的信根、信力，以及对于三世因果的信。第二种就是戒，也就是对于戒行上面，怎么样对于众生拥有戒体，不毁犯众生、不恼害众生。第三个就是有惭、有愧。接下来就是对于大乘的佛法，第一义谛的了义乐于听闻，乐于听闻然后乐于熏习。接下来就是能够布施，将自己 | 三摩地 2018-07-23 |
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同时因为在过去，他不断地长养他的信财、戒财、舍财、多闻、智慧这些七圣财，这种七圣财，不会因为曾经受到三恶道果报而毁坏。回到人间来以后，历缘对境中仍然还会现行，因为它是七圣财，所以这种七圣财功德就在这里；在这种情况之下，他的听闻的信，受学戒的戒德，以及在行布施、多闻、智慧方面，都会胜于一切众生。那么在中，布施无悔还有什么功德？佛陀继续为我们开示：【虽 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是为什么说布施给乞求者，就好像如失火家得出财物呢？因为布施给乞求者的话，是将这样的一个无常的财物，在这一期生死中消耗殆尽的财物，能够转换为未来世的因果，转换为七圣财，这样的话是相当于，就把财物从失火的家宅中救出来一样的譬喻。布施以后非常欢喜，就好像把这个财物寄托给善人保管一样，因为善人保管的这个财物，一定不会把这个财物销毁，或是弄丢，将来一定可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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人身也是无常的，无论是风雨、寒热、饮食或病痛，总是要花许多的时间和心思来照顾这个色身，所以说这个色身真的是众苦聚集啊！所以龙树菩萨说：因为这样的缘故，我们应该要明了三世因果的道理，多行布施，积累不与五家共有的七圣财等等的清净资粮，那么今生以及来世，才能真正的安隐无忧啊！生命以及财物，除了要去观察它的无常以外，我们还要去观察它的不自在。因为从因果的正 | 三摩地 2018-07-23 |
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人身也是无常的，无论是风雨、寒热、饮食或病痛，总是要花许多的时间和心思来照顾这个色身，所以说这个色身真的是众苦聚集啊！所以龙树菩萨说：因为这样的缘故，我们应该要明了三世因果的道理，多行布施，积累不与五家共有的七圣财等等的清净资粮，那么今生以及来世，才能真正的安隐无忧啊！生命以及财物，除了要去观察它的无常以外，我们还要去观察它的不自在。因为从因果的正 | 三摩地 2018-07-23 |
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猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧七圣财。是故阿难！一切众生祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。’总之，修行人在种福田时，一定要善护身、口、意，不造恶业，以免减损成就佛道的福德！（四）种福田同时要注重修慧《妙法莲华经》卷3云：诸佛世尊，为佛智慧，净修梵行；供养最上，二足尊已，修习一切；无上之慧，于最后身，得成为佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以古时常用这些来供给病瘦行路之人，以及供养沙门、婆罗门等，也包括前面所说的病瘦行路等贫穷下贱之人，这就叫作以不坚固的财物来换取坚固的法财，这叫作七圣财的修集。当我们舍报到未来世去，七圣财就跟着我们去；就好像这一世的般若智慧一样，虽然来世换了个五阴，出世时都忘了，但是出世以后就是会想要找个东西，找什么呢？自己也不知道。所以找到一个不久又丢掉，找到另 | 三摩地 2018-07-23 |