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心念心忆是有佛号在，心里面也在想佛；借著每一句佛号来提醒我们正在想佛，这才叫念佛。所以严格来说，心念心听不是念佛，是在注意佛号的声音。当佛号在心里面不断重复时，我们想佛的忆念也应当因为佛号不断而忆念不断。练习纯熟以后，还要转进，要开始练习著详细观察心念心忆的时候，忆佛的念是怎么一个状况。观察到很清楚的时候，就把念佛号的那个念---也就是把佛号的声音舍 | 三摩地 2018-07-20 |
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六字洪名就是六个妄念，因为所念的无量寿佛毕竟不等于无量寿佛，只是我们所施设的声音而已，一句佛号六个声音即是六个妄念。念佛不在求快，有时念佛把木鱼敲得很快，是为了对治心地特别散乱的人而设的一种暂时方便；心喜欢打妄想和攀缘时，就把木鱼敲得很快，让大家几乎跟不上，这时必须要全心全意嘴巴念、耳朵听，妄想就不见了。若有定的知见，就知道这只是一种方便，接下来应 | 三摩地 2018-07-20 |
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有人也许会说：“祖师们不是讲‘一句佛号概括事理’？为什么教我们不要停留在持名里面？”我们应当知道什么是事与理？事即事修，指的是念佛的各种方便权巧法门；理即般若。般若即是智慧，般若智慧也就是自性弥陀，即禅门讲的真如佛性，本地风光、菩提涅槃。祖师所说“一句佛号概括事理”，我们能否跟著讲“一句佛号概括事理”？所以是 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛人到了这个地步，就能够真实的了知净土宗的祖师们说：“一句佛号概括事理”；天台宗的祖师说：“理事不二”；禅宗的祖师说：“大地无非清净身、溪声即是广长舌”；密宗的祖师说：“声字实相”；法相唯识宗的祖师说：“三界唯心、万法唯识”。这一些道理，实相念佛人都已经能够知道了，从此以后不论是念十方佛或是念一尊 | 三摩地 2018-07-20 |
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若佛子悟明心性后，见佛无身根相貌，无一相可得，而随顺众生持名念佛者，便可道：“一句佛号概括事理。”若未见性、动辄便道：“一句佛号概括事理。”便是妄语。何以故？念佛之事与理、二俱未明故。本书所述无相念佛法门则以权宜善巧之法帮助行者从有相到无相；乃至部份行者随其善根慧根因缘，有朝一日得入实相念佛境界，非无可能。【注一、依观无量寿佛经 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果是念“阿弥陀佛”，则一句佛号是四个念、四个声音；既然有四个念和四个声音在心中不停地重复著，可知意根尚未摄于不动。既然意根尚未摄于一念而保持不断，便不能称为都摄六根、净念相继。所谓净念相继，乃指心中的那一念是清净之念；苦思世俗事即非净念。即使是思惟善事善法，甚至思惟佛法，都不能称为净念。从修定的知见而言，凡是一切的语言文字形相，都是妄念 | 三摩地 2018-07-20 |
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若人心中佛号不断，欲入三摩地，相当困难；因为每一句佛号是由很多妄念或声音组成的。心中记挂著佛号不断，便不能入定。若此人烦恼极少，而有正确知见，懂得在最后妄想不起时，也让佛号不在心中出现，维持或安住在忆佛之一念中，心不执著于佛，渐渐便能入定。但终究是比较间接，何如直接以心念忆佛呢。又如有人坐中出声专心念佛号，更难以入定。若此人烦恼甚少，在唱念佛号到妄 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是不从念佛号开始，而是从“释迦牟尼佛”这一句佛号过去之后的那一段开始。这就是忆佛、念佛、想佛，就是无相念佛，接下来便可以用这一念来拜佛，这就是无相忆念拜佛。刚开始无相忆念拜佛时，必须非常用心。以极强的意志力努力控制，才能制止佛号及佛的形像在心中显现，稍微不注意，佛号或佛像就在心中出现。虽然须很用心，但请放松身体，切莫紧张。如此每日不断练 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛人到了这个地步，就能够真实的了知净土宗的祖师们说：“一句佛号概括事理”；天台宗的祖师说：“理事不二”；禅宗的祖师说：“大地无非清净身、溪声即是广长舌”；密宗的祖师说：“声字实相”；法相唯识宗的祖师说：“三界唯心、万法唯识”。这一些道理，实相念佛人都已经能够知道了，从此以后不论是念十方佛或是念一尊 | admin 2018-07-20 |
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阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位听到这一句佛号，应该欢喜信受。不要像有一位，他母亲病危送回家里等待命终， | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛人到了这个地步，就能够真实的了知净土宗的祖师们说：一句佛号概括事理；天台宗的祖师说：理事不二；禅宗的祖师说：大地无非清净身、溪声即是广长舌；密宗的祖师说：声字实相；法相唯识宗的祖师说：三界唯心、万法唯识。这一些道理，实相念佛人都已经能够知道了，从此以后不论是念十方佛或是念一尊佛，不论是有相的持名念佛、观想念佛、或者是无相念佛，都称之为实相念佛。 | 三摩地 2018-07-20 |
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他会说：学什么禅？只要一句佛号念到底就好了！现在是什么时候了，还学禅？末法时代根本就不可能开悟的，学什么禅？这些人的观念如果不改变，实在没法救治。佛法本来是整体不可分割的胜妙法，为什么要割成支离破碎的呢？修学佛道是一个全面性的法，不应该分宗分派的割裂。你可以说：这一段时间我要专门学禅，学成功了我还是要学念佛的。或者说：我们现在努力念佛，修学一心不乱 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛人到了这个地步，就能够真实的了知净土宗祖师所说的一句佛号概括事理的真正意涵。从此以后，不论是念十方佛或者念一尊佛，不论是有相的持名念佛、观想念佛，或者是无相念佛，都称之为实相念佛，这也就是一般人所熟知的念佛三昧。由以上说明我们就知道，净土法门可深可浅、可广可狭，所摄受之根性可以遍及三乘，善染、智愚以及凡圣，又可以依阿弥陀佛之大愿，利益行人迅速的 | 三摩地 2018-07-20 |