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能够这样子来布施的人，在他舍寿以后，于未来世受身时，就会得到智慧明了心，而不会有愚痴狂乱心；而在未来成佛时，会因此得到一切种智心，这就是心施会得到的果报。那什么是第六种布施呢？第六种布施是床座施。这是说：如果看见父母、师长以及佛门四众时，能够亲手安置座椅，让他们可以安隐舒适地说法或是休息，乃至把自己的座椅恭敬地礼让给这些福田来坐。能够像这样布施的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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只有符合三乘菩提法义的佛法才是真正的法宝，所以弘扬原始佛法涅槃本际的解脱道法义，以及弘扬方广诸经所说如来藏妙法的弘法者，才是佛门的僧宝，才是真福田；否定涅槃本际、否定一切种智根源的如来藏者，虽然身现出家相，仍然是破法者，都不是福田，连贫穷田都算不上。在不否定法义的前提下，大乘僧宝有两个层次：第一身、口、意行清净，持戒不犯，不贪钱财名声；第二是已经证 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，想要成就佛道，必须具足五明；五明大部分都是世间法，只因为你有了般若实相的智慧，把这些世间法配合起来，五明就具足成就了，一切种智就圆满了，所以佛说菩萨要“悉学一切世间之事”。但是学世间事时，要于贪瞋痴的境界，心不贪乐；可是了知世间事了，不贪也不狂、也不乱其心，以外还要怜愍众生，常常想要帮助众生如同自己一样的亲证。作了这些事就能供养般若 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为若无见地而得到禅定，都是不可能成佛的，一定要有一切种智的智慧来得到禅定才能成佛。若没有见地而获得禅定，为什么就没有见道所得的定戒？这可以从现象上看得出来：佛世有许多外道得四禅，证得四空定的也很多，可是他们都很傲慢，出定而在人间境界中时，慢心、瞋心都很重，动不动就骂人，轻视众生。像这样的人当然不可能有见道相应的定共戒显现，所以他们不得见道相应的定 | 三摩地 2018-07-22 |
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得一切种智。五眼具足。成就佛道故。 -----微信公众号《真如与佛性》2016-04-27（原标题：菩萨戒之八种殊胜） | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊就将鬼子母最小的儿子装在钵底，使得鬼子母寻找七日都找不到，心里非常著急；后来听闻他人说，世尊有一切种智，能够解决众生的烦恼，于是来到世尊的处所问佛：我的最小儿子到底在哪里？佛告诉鬼子母：你有一万个儿子，仅失去了一个儿子，何必忧愁苦恼而到处寻找呢！世间的人民或有一个儿子，或有三个、五个，而你却杀害了他们。鬼子母向佛禀白：如果今天，我能够找到最小的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何是金刚三昧？从事于如来藏的修证，证得而不退转时就是证得金刚三昧；这是最浅的金刚三昧，金刚三昧是在实相上说的；从如来藏的转依而往上进修，修证“相见道”位的种种别相智慧，也是金刚三昧；再往上进修，修一切种智，也是金刚三昧。金刚三昧的范围很广，但金刚三昧都是在实相上修的。从实相上面修，还得要在虚相上面修；什么叫虚相？就是修电光三昧。也有人解 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛菩提道即是亲证实相，谓确认蕴处界万法之所由来，悉皆不曾外于第八识如来藏，由是证知实相法界；进而实证如来藏所蕴含之一切种子（一切功能差别），至究竟位而证得一切种智，发起四智圆满具足；所修证者虽为实相法界，然亦兼及现象法界的蕴处界生灭无常故无我，是故佛菩提道函盖解脱道。解脱道则函盖声闻菩提、缘觉菩提；声闻菩提者，谓经由四圣谛八正道之修习，现观蕴处界之 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀以及诸大菩萨所开示的法宝，都是依于实证万法的根源——如来藏的究竟真理之后，所启发的根本智、后得智，乃至道种智、一切种智，而从自心流注出来的。三乘佛法，则是依于众生的智慧差别而方便施设的，所以只有深浅的差别，而不可能像世间学问有互相矛盾的情形出现。所谓各宗派之间对佛法的诤论，其实都是因为假名善知识自己未证言证、未悟言悟，不懂得佛法的深义 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀以及诸大菩萨所开示的法宝，都是依于实证万法的根源——如来藏的究竟真理之后，所启发的根本智、后得智，乃至道种智、一切种智，而从自心流注出来的。三乘佛法，则是依于众生的智慧差别而方便施设的，所以只有深浅的差别，而不可能像世间学问有互相矛盾的情形出现。所谓各宗派之间对佛法的诤论，其实都是因为假名善知识自己未证言证、未悟言悟，不懂得佛法的深义 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了诸佛世尊，没有任何人证得一切种智，故亦无成就无上法者。如上所说，唯诸佛如来经得起五法观察，可以作我们的真正皈依处。2诸天神等非所皈依六趣有情这中，天趣最高，所以很多的人，都以天神为皈依处。但彼诸天，由于能力不够，本身具诸障碍，不能为诸众生作大利益，故不能作我们真正的皈依处。《瑜伽师地论》七十四卷，与《显扬圣教论》卷六，都说由五种因缘，诸天神等非 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为每一尊佛都具足三十二大人相、具足一切种智，每一尊佛都是平等平等没有高下的，哪有哪一尊佛比哪一尊佛还要高呢？另一则例子是莲花乐智上师于《燃灯杂志》上说：对吾人而言，根本上师的恩德更胜过于诸佛……。这个道理蛮容易理解，根本上师是真实的佛陀，就恩德大小而言，根本上师的恩德更大于佛陀。……“自己的身、财、受用，一切的善根所 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至诸大菩萨，那是超越禅宗祖师境界的，玄奘菩萨不就是这样吗？他以道种智为大众宣讲一切种智，那也是如说而行。所以，如说而行是有很多种的层次差别不同，就看个人的因缘及证量修为，这些都是供养法。所以，供养法有很多种层次差别不同。还有另一种供养法，就看你的信具足与否：信，有信根，有信力。信根具足，也是供养法；信力发起了，也是供养法。法有三种（因为学佛法的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至诸大菩萨，那是超越禅宗祖师境界的，玄奘菩萨不就是这样吗？他以道种智为大众宣讲一切种智，那也是如说而行。所以，如说而行是有很多种的层次差别不同，就看个人的因缘及证量修为，这些都是供养法。所以，供养法有很多种层次差别不同。还有另一种供养法，就看你的信具足与否：信，有信根，有信力。信根具足，也是供养法；信力发起了，也是供养法。法有三种（因为学佛法的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以大家对这些都得要有正知见，所以诸大菩萨们在冥冥中的安排因缘，都是不可思议的，我们都应当至诚的供养，所以并不是只供养你所亲近的师父就好了，还有护法菩萨们、还有观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨…等诸大菩萨，你也得要随分供养！假使你真的信受了正行僧，正行僧当然会告诉你许多的法，然后你就得要“如法修行”，如法修行是修什么呢？就是“正 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛宝中之法身佛者谓本师毗卢遮那佛，报身佛者卢舍那佛；法宝中之十度种智者，谓十度波罗蜜多及一切种智，一切种智函盖二乘菩提之一切智故；僧宝中之大乘圣僧者，谓一至十地菩萨，以及等觉菩萨。归依此等三宝者，方是归依胜义三宝者。唯有大乘法中，方有在家相之圣僧，谓之为胜义菩萨圣僧，即是初地至十地心；然出家之已证悟菩萨，亦属胜义菩萨僧。二乘法中之在家人，虽亦偶有证 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛把圆成实性，把依他起性等清净分讲对了，我们才能够依于这一个圆成实性心，这一个一切种子识——阿赖耶识而来修证一切种智，成就四谛、四智圆明，佛地的所知障、无始无明完全断除。我们既然是要解脱轮回的苦，因为必定是信受轮回，信受轮回是苦，信受一切轮回当中，你所享用的这些财色名食睡，欲界的这财色名食睡，都只是虚妄无常的，不可能常住久安的。那知道有生 | 三摩地 2018-07-22 |
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但真实的佛法并非只有那么简单而已，真正的佛法除了上述解脱道的法，还包含了宇宙中所有的智慧，是让人可以亲证生命实相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切种智，才能成佛。成佛的功德是福德与智慧两者具足修集，是亲证法界实相的般若智慧以及通达入地后所要进修的一切种智。而三乘菩提不仅可以让人解脱于三界轮回生死而成为阿罗汉，更可以让人开悟明心乃至眼见佛性，成为实义菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，真实的佛法并非只有那么简单而已，真正的佛法除了上述解脱道的法，还包含了宇宙中所有的智慧，是让人可以亲证生命实相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切种智，最终成佛。学人若欲实证如是胜妙的佛法智慧，必须先有此次法之福德基础，将来才可以亲证解脱果乃至佛菩提之开悟明心，甚至地地增上。末法时代，学佛人的指路明灯如今有真善知识所领导的大乘证悟菩萨僧团仍然住世 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是即使成为阿罗汉了，却仍然无法成佛，这是为什么呢？因为在大乘法中，菩萨除了修学解脱的法门之外，还必须要修学佛菩提，然后再历经菩萨五十二阶位的修证之后，一切种智具足，才能成就佛地的大菩萨果。基本上解脱道它是三乘的共道，但是其中也有不同的地方。譬如说二乘解脱道，它仅能证得有余涅槃和无余涅槃，而大乘菩提的解脱道，则可以证得四种涅槃！而除了可以证得二乘人 | 三摩地 2018-07-21 |