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| 何以故？一切种智修圆满故。”19 《大方广佛华严经》卷第三十九〈十地品〉教示： 佛子！菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思议解脱、无障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解脱、法界藏解脱、解脱光明轮解脱、无余境界解脱；此十为首，有无量百千阿僧祇解脱门，皆于此第十地中得。如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧 | admin 2024-06-15 |
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| 为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间故，为净大慈悲心故，为向十方无余无碍智故，为净一切佛国令无余故，为于一念中知三世事故，为自在转大法轮广示现佛神力故，菩萨摩诃萨生如是心。 诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方便所护；直心、深心淳至量同佛力；善决定众生力、佛力，趣向无碍智，随顺自然智；能受一切佛法，以智慧 | admin 2024-06-15 |
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| 观乎二乘菩提圣教源于释迦世尊之成佛而始弘扬，而其教义唯能令人得证二乘圣果，从来不曾及于大乘实相般若乃至一切种智;不意部派佛教声闻凡夫僧遗绪之释印顺、众多学术界人士，所说之法悉皆继承自部派佛教六识论之声闻凡夫僧，竟然无知于二乘菩提全部源于大乘佛法，亦无视于二乘菩提是由释迦世尊成佛之后方始传出，竟然反过来指称「大乘非佛说」，否定大乘胜妙无伦之最胜 | admin 2024-05-25 |
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| 那么在最后九千年圆满时成为阿罗汉，接着上兜率陀天，追随弥勒菩萨修学一切种智，有解脱功德受用，以及至少有初禅圆满的定力受用;将来他老人家来人间成佛的时候，龙华三会之后再说大乘法时，你一定入地了;因为那五亿多万年的时光，足够你把一切种智修好，这就是我的期待。那么末法时代的佛法复兴要期待于诸位，我相信我们如果这一世能够好好地修、好好地作，纵使我期待的这一次 | admin 2024-05-24 |
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| 若未真实触证第八识如来藏，未能生起实相般若智慧（含总相智、别相智、一切种智），则只能算是在佛法外门修学，虽功不唐捐，种子不灭，然终未真正入门。而对如来藏法义的正确了知，则是打开实相之门的金钥匙。而所谓成佛，即是亲证无我如来藏后，次第伏除、修断、转易、汰换、清净其中所含藏之无量无边无明烦恼种子，七转识究竟转依佛地无垢识之真实性与如如性，而圆满证成三身 | admin 2023-11-28 |
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| 未来世果报得智慧明了心、不愚痴狂乱心；未来成佛时得一切种智。 6.「床座施」：看见父母师长、修行人，亲手安置座椅，让他们可以安隐得坐，这样布施的人，未来世果报常得尊贵的七宝床座；未来成佛时得师子法座。 7.「房舍施」：对于父母师长、修行人，使他们在自己的房舍中，可以自由行来坐卧，未来世果报可得自然宫殿、舍宅；成佛时得诸种禅定及无量三昧功德屋宅。 | admin 2023-10-11 |
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| 再看最北方左右两侧的男女寮房，左方女众楼从空中鸟瞰分明是个圆钩造型，加上女常住楼的一圆点，就像在大地上画了一枚问号，让我们去反思世间法中的种种烦恼、去观行蕴处界的种种虚妄；让我们起疑情去参究法界的实相，让我们进一步思索：悟后起修的路途该怎么走？而同样的，右边男众寮的一道楼，配合男常住楼的一点，刚好恰似一枚惊叹号，逼我们思考：要弃捨贪瞋痴三毒和 | admin 2022-07-06 |
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| ……十、次第乞食故，于众生中生平等心，即种助一切种智。佛虽听请食，欲以自利己，亦利他人故，则不受请食。】《大正藏》册26，页111，下12-23。 [9]《大比丘三千威仪》卷上：“饭时有五事：……四者，饭有余，当持泻淨地。”《大正藏》册24，页916，上23-27。 [10]《南海寄归内法传》卷1〈受斋轨则第9〉：“或可施主延请同 | admin 2022-06-23 |
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| 我已经发愿护持如来妙法、祕密之藏，祈愿如来护念我，令我修行得力，能够灭除无始以来的颠倒妄想，早日证悟本心，圆满一切种智，快速成就佛道。 （六）〈结斋偈〉 “饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法”也是出自《大方广佛华严经》，原句是“饭食已讫，当愿众生，德行充盈，成十种力”；今时传诵的偈句虽稍有更动，但未减经典原意。 | admin 2022-06-23 |
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| (二)供佛当求佛果（成就佛道） 诸佛如来是报恩田，供佛功德可感得世间胜果；佛弟子既是以成就一切种智、圆满佛道为目标，则供佛所得功德应当迴向成就佛道。释迦如来于《大宝积经》开示︰有一织人每天用一缕微线供佛，并将此福德迴向成佛，毕生供养了一千五百条微缕；看似所供极为鲜少，然其果报不可思议，于随后之一亿五千万劫不堕恶道，又随即一百亿劫当转轮圣王， | admin 2022-06-23 |
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| 在鸠摩罗什大师所选译的《持世经》圣教中，本师释迦牟尼佛开示大众：“有志于快速具足成就佛地一切种智的菩萨们，当在如来我示现灭度后，护持正法直到末法万年；尤其最后五百年更须以大誓愿、大精进、大不放逸，在此浊恶人间勤求、受持、读诵大乘法。……这些菩萨们不但护持如来我的正法、像法、末法三时期的佛法，也如是护持贤劫的九百九十六尊佛及未 | admin 2022-06-23 |
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| ”佛告清净慧菩萨言：“善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏，一切佛法、一切种智善清净故如来清净。若于如是诸佛如来，以清净心种种供养：香花、璎珞、幡盖、敷具，布在佛前种种严饰；上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏，运心法界；复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海。所生功德无量 | admin 2021-05-19 |
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| 」看来这也是张晋荣先生的抱怨之辞，也属于事相上的事；但讲堂一向的作意就是保护学人的道业，尽量避免学人被错误的知见所耽误而退转；因为很不容易才进入了义正法中，可以实证第八识真如，又可以眼见佛性，还可以继续进修一切种智，有次第、有内容而可以如实迈向佛地，也能确知自己的修学，现在是住于菩萨道五十二个阶位中的某一阶位中。这确实很难得，然今就要被张晋荣先生的 | admin 2021-02-02 |
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| 综合上面所说，七种第一义实际内涵乃是叙述自心如来境界，以及七住菩萨证悟明心有了总相智后，进修别相智、道种智，乃至渐渐圆满定力、慧力、福德等等，最后得以圆成一切种智究竟佛果所必须经历的七种境界。也就是说，七种第一义乃是叙述自心如来境界，以及七住菩萨明心后，经历将近三大无量数劫，成为四智圆明究竟佛果所必须经历的七种阶段。这七种阶段的境界，都不离开第一义 | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如七住菩萨明心之后，进修相见道的别相智，以真见道的总相智为基础，观察真如有种种不同的中道性法相，得以圆满相见道的别相智，因此转进修道位，进修地上菩萨的道种智，乃至圆成一切种智。如上所述，众生虽然恒时遭受种种苦乐、可爱不可爱果报，第八识如来藏却恒时不断地任运出生种种法相，成就众生受诸异熟果报。虽然第八识出生了种种法相，让众生造业以及受报，而祂自己 | admin 2020-07-27 |
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| 那礼拜就是头面接足礼啊，或头面的五体投地的礼拜；然后还要供养诸佛，不管是用言语的赞叹供养；而且有的时候如果自己见到佛以后，发觉自己的心性不好，就在佛前发露忏悔；甚至随喜赞叹，然后劝请诸佛，来请法；甚至在佛前发愿，回向一切种智的成就，回向成佛之道的快速成就。所以这个礼佛的规矩要注意。再来，我们来讲，上品上生的菩萨他是到了极乐世界马上见佛闻法，而上品中 | admin 2020-07-06 |
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| 若没有在实证法界实相的人，他还需要随佛修学般若智慧乃至学一切种智。般若就是禅，体究念佛就是般若禅，因此修净土法门的人，终究是要建立第一义的知见，不应该执著于佛的名号、佛的形象，而应该以佛的名号功德及庄严像功德，转求证悟法界的实相智慧。------《三乘菩提之念佛法门》<第024集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 】以上的经文是说——弥勒尊佛在初转的声闻法龙华三会以后宣说的都是大乘法；那么释迦世尊既然已经授记了弥勒菩萨，要次补佛位、成就佛果，将在数亿年后于娑婆世界成就佛果，成为释迦牟尼佛成佛后的第一位成佛者，所以成佛以后，他不可能只有单单宣说声闻法的龙华三会后就示现入灭，一定接着会宣说大乘的法道——般若中观以及道种智乃至一切种智的内涵，来 | admin 2020-07-06 |
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| 如何勘验所悟是否为意识心？答：可以增上慧学一切种智中所说较为粗浅之心所法勘验之，即可正确勘验。先说第一种勘验法：观察所悟之心，是否为觉知心？若是觉知心，则非真实心。复观察所悟之心，是否能领受五尘与法尘？若是能领受痛痒冷暖之心，能领受色、声、香、味之心，能了知法尘之心，当知即是意识心，不论所住境界相如何胜妙，都仍然是意识境界；综而言之，若是一念不生之 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是跟随有唯识种智证量的大善知识进修唯识种智增上慧学，这样次第增上修学，乃至未来能具足一切种智，成就究竟佛道。菩萨虽然知道说：一切法汇归如来藏时，一切法无生、无起也无灭；可为了成熟教化众生，所以菩萨不畏惧生死，还是要来人间示现有生有死、有起也有灭。可菩萨不是只在这个地球这样子示现，甚至他还要到别的星球去，所谓随处受生、随处示现。菩萨就这样处处示现 | admin 2020-07-06 |