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般若分为总相智、别相智和种智，般若总相智和别相智，也就是《大小品般若经》以及《金刚经》、《心经》所说的般若；而种智就是指第三转法轮时期所说的八识心王一切种子的智慧，也就是我们所熟知的唯识学。大乘菩提的入道，首先必须要先修除对于我所的执著；我所的执著修除以后，必须要进一步的断除我见和三缚结；然后经由禅宗的法道来修学，求证自心如来藏；在亲证如来藏以后， | 三摩地 2018-07-21 |
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般若分为总相智、别相智、种智；总相智及别相智即是大小品《般若经》、《金刚经》、《心经》所说之般若，种智即是第三转法轮所说之八识心王一切法，即是唯识学。大乘菩提之入道，则须先除我所之执着；我所执着已除，继断我见及三缚结，然后经由禅宗之法道修学，求证自心如来藏；证如来藏已，进求眼见自他一切有情之佛性，复再进修一切种智；如是菩萨，自能通达二乘菩提，亦能修 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说《心经》里面，不是讲：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”？（讲的却是心而不是讲断灭空）由此可知，阿罗汉入了无余涅槃，并不是断灭空；因为把五阴十八界灭尽了以后，还有一个《心经》所讲的心存在。这个道理很多人不知道，而且也忽略了。接下来问题二：慧解脱阿罗汉、俱解脱阿罗汉、三明六通阿罗汉入无余涅槃，是否有境界高下可言？我 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说《心经》里面，不是讲：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”？（讲的却是心而不是讲断灭空）由此可知，阿罗汉入了无余涅槃，并不是断灭空；因为把五阴十八界灭尽了以后，还有一个《心经》所讲的心存在。这个道理很多人不知道，而且也忽略了。接下来问题二：慧解脱阿罗汉、俱解脱阿罗汉、三明六通阿罗汉入无余涅槃，是否有境界高下可言？我 | 三摩地 2018-07-21 |
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如《心经》所说；观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。其实所谓“八苦”，也是因缘聚会触受而已，既非真实，亦属无常，众缘消散，“苦”即不存，如来藏无受无取，无苦无乐，根本就不存在什么“苦乐”，一切都是在如来藏表面的浮光掠影，缘起性空，性空缘起，没有真实存在过，自己的身心随时都在新陈代谢，刹那变化之中， | 三摩地 2018-07-21 |
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如果《大般若经》600卷没时间读，可读《金刚经、心经》以及《维摩诘居士所说不可思议解脱经》；阿含部里面的《央掘摩罗经》，也是了义的经典，《心经》和《金刚经》一样，也是出自于《大般若经》，还有《大般涅槃经》、《法华经》等等，然后要深入思惟它所讲的意思和道理，思惟透彻后再来体究念佛。体究的过程之中，应该舍离一切的外缘。念佛到这个地步，有的人信心不足，就不 | 三摩地 2018-07-20 |
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若是众生往生时会为三魂而各处不同处所，那众生就有增减了；这是很典型违背佛于《心经》中说「不增不减」的圣教开示，也公然违背佛于种智经典中说人有八识心王的圣教全然相违。只要对佛菩提道有基本佛法知见的人，都不会弄错此人又说：【在「佛说弥勒菩萨上下生经」中，经言：「若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者…。」即弥勒净土是天神境界，无法了生死，天福享尽 | 三摩地 2018-07-20 |
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侯世惠-----禅三明心报告公元一九九九年季春，侨居纽西兰的最后一年，也是皈依三宝学佛第四年，自己在家用功七天七夜，体会到《心经》空相；又从《楞严经》体会客尘，再翻阅《六祖坛经》，自认为悟；“打遍”纽西兰无敌手，诸学佛同参道友、各各莫名其妙。眼见佛友努力用功打坐，冀求妄想不生，希望一念不生时间能延长久一点。以此置功，追求定境尚有少分，与道实不 | 三摩地 2018-07-20 |
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”又如《心经》云：“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”终于能解脱一切有为法的束缚，前后心境判若两人，烦恼减少了，执著减轻了。无贪无厌，无爱无憎，无忧无喜。从前学佛脸像苦瓜，越修越长；现在脸像苹果，越修越圆。真是“山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村。”《维摩诘经》云：“菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当 | 三摩地 2018-07-20 |
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吃素没多久，同修告诉我，说我当兵时的一个苏姓同袍家里，有位台南来的范师兄开讲《心经》，问我要不要去听？我心想；“出家人讲经我都懒得去听，还去听个在家人讲经！”同修说已经答应人家，不去不好意思，只好勉为其难的去听。首日经题结束后，因范师兄未做好宿处的安排，我便邀他住到我家。他看我家空间够大，而原讲经处在地下室不太理想，征得我同修的同意，第二 | 三摩地 2018-07-20 |
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（此段文字省略）记得禅三要解三前，在作蒙山施食时，当唱颂到《心经》的那一刹那，心里非常的清楚明白，对《心经》里所说的一切，感到无比的亲切；以前唱到“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，总是把“空”当作没有；那么这个色身死了，一切都没有了，好可怕！我怎么可以死？《心经》又说：“无生老病死，无有恐怖”，现在总算清楚： | 三摩地 2018-07-20 |
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第四天，解三后，晚上放蒙山回向时，唱诵到《心经》与《三皈依》，终于可以体会《心经》的真实义，心想：“出家以来，不知诵过多少遍《心经》，早晚课不知唱诵过多少遍《三皈依》，今日终于可真的了解。”破参后，回到常住，把《维摩诘经》重读一遍，读至会心处，便开怀大笑，原来诸大阿罗汉遇到维摩诘大士，个个像是哑羊僧，其道理何在？今日终于体会得去，从今不疑 | 三摩地 2018-07-20 |
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到五点钟，进行解三仪式，唱香赞、诵《心经》；以前看别人的见道报告里，大部分破参的人，都会在这里嚎啕大哭，主要是因为过去被妄心骗得团团转而不自知，如今破参，喜极而泣。我想：“我又不是今天才破参，应该不会有激动的情绪。”没想到，真的诵到《心经》时，还是不由自主的流下一行行清泪；妄心情识不但为自己的无明，也为还没有被印证的同参流泪；又想到自己犹 | 三摩地 2018-07-20 |
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”二话不说，马上把《心经》的每句一一比对，确认无误：不生不灭、不垢不净、不增不减、无形无色、无味无相、不在虚空而在身中。心中疑惑也有了初步的结果，但亲教师有特别交代：有无开悟，必须等禅三主三和尚印证才算。由于自己的“争胜心”使然，最后一次禅一当天找亲教师小参，想告知上述的情况，但亲教师以课业已结束，不宜再小参为由而婉拒，要我带著它上 | 三摩地 2018-07-20 |
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导师还说要我们求观世音菩萨帮我们开智慧，要发大愿，所以每次我跪在佛前看著观世音菩萨的圣像求开智慧；发大愿时，就哭给观世音菩萨听，求观世音菩萨让我有悟的因缘，否则单靠我自己，哪能悟呢？回到工作岗位，开始忙碌的生活，也继续的参究；因为我会利用中午吃饱后，在公司的仓库里经行，我在想：“导师讲能看是妄，能听是妄，能闻是妄，能知是妄，色身是妄，现在说话 | 三摩地 2018-07-20 |
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照著导师的教导，洗得○○，注意○○……刹时！啊！我知道了！是祂！肯定是祂！○○！○○……没错！就是祂！如此亲切、如此清楚，从来不离妄心这个我，没错！○○和○○里都有祂……再细细体会去……于是才知道：《心经》里为何不称“观世音”菩萨，为何却称“观自在”菩萨，祂原来就“自在” | 三摩地 2018-07-20 |
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逛了半天下来，身体累了，回家洗个澡，没事坐在书桌前就拿起《心经》来读；当我读到“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”时，我恍然大悟了！真所谓“日用而不知”啊！正如《金刚经》所说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。”我就开始读导师著作《公案拈提》系列的书，并做笔记，也检核自己所悟的：对？不对？学了这个法门后， | 三摩地 2018-07-20 |
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公元二○○一年的四月，一位同事热心的送给我在林口体育馆开讲《心经》的全程入场券。为了此一，我特地腾出四天的时间，全程谛听。但四天下来，却始终觉得（所说的法）与道不契，难道世尊辛苦奔走破斥外道之微妙正理就只是如此吗？还是我根器太差，无法领会其弦外之音？四天的就在怅然若失的心情中结束。随著漫漫人潮步出林口体育馆时，见到二位师姊在拥挤的人群中发结缘书，我 | 三摩地 2018-07-20 |
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最感叹的是，读《金刚经》、《心经》时，读了十几年，现在终于不觉得陌生了。亦在较空旷的地方，试著经行一段路，试著体验……〔此段体验内容省略不载〕，修行之路亦如是，若无善知识明眼人来依止，就如同此题之结果一样，终致掉入万丈深渊而万劫不复。以前学气功时有一句话：“道在屎尿间”，想，此句可能是来自禅师公案，气功老师解释为：“不论 | 三摩地 2018-07-20 |
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一个二岁半的孩子，怎能表情姿态庄重而又肃穆的五体投地、虔诚礼佛？怎么会有白颜色的大象站在窗前看她？听到持咒的音声，不识字的她又怎能音韵奇准无比？大悲咒和《心经》读诵起来，也是轻而易举；我开始思索：“人真的有前世的记忆吗？……”及长，孩子陆陆续续问了些“实在连听都没听过的问题”，为了满足嘟嘟的问题，和好奇心的驱使下，我 | 三摩地 2018-07-20 |