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……以前我得肠炎，肠子都快烂掉了，看了《六祖坛经》后有很深的体会，并发大愿要建道场度众生，前后才三年时间，正殿已经落成了，现在正在进行正殿两边厢房的工程。……”（看了他的照片后，我说）“哇！你和道场都很庄严喔！真是不可思议！”“你要去开创净土世界，荷担如来家业，才能一切众生成佛的因缘。”不管那位善知 | 三摩地 2018-07-20 |
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一九五○到六○年间，北部兴起一股一贯道的狂热，提倡素食，推行三纲五常及人天善法，配合民间信仰原有之扶鸾作乩事相，间杂以讲述《六祖坛经》及对弥勒佛、明明上帝、五教圣人之崇拜。以死后身体柔软、余温犹存为上堂之象征，并以“行功了愿”为推展及集资之手段。一般中层民众趋之若鹜，街坊邻里亲戚朋友争相走报邀集共入，一时之间蔚为风气。家父带领一家大小接受 | 三摩地 2018-07-20 |
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安葬了母亲之后，慧能便取道韶州曹溪（今韶关）北上求法（此说与《六祖坛经》所记不同）。在韶州，他结识了德行之士刘志略，因为情投意和，结拜为兄弟。刘志略有个姑姑，是位比丘尼，名无尽藏，住在当地的山涧寺，经常读诵《涅槃经》。慧能白天与刘志略一起参加劳动，晚上则听无尽藏比丘尼读诵《涅槃经》。慧能虽然不识字，但他的悟性极好，经常在听完经之后，给无尽藏比丘尼解 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于他的悟道因缘，《六祖坛经》、《景德传灯录》、《宋高僧传》等，均有记载。但细节有所不同。《宋高僧传》卷八是这样记载的--神会禅师一路风尘仆仆，来到曹溪，礼拜六祖。六祖问：“从何所来？”神会禅师道：“无所从来。”六祖道：“汝不归去（你难道不回去）？”神会禅师道：“一无所归。”六祖道：“汝太茫茫（这样你不是 | 三摩地 2018-07-20 |
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二十六岁时，圆悟禅师偶然拾得一本《六祖坛经》，释锄读之，始知有宗门向上之事，遂决志参究。从此以后，圆悟禅师白天耕种采薪，晚上编织草鞋，闲暇则取《坛经》，玩昧不已。一日，圆悟禅师担柴到集市上叫卖，忽然看见一个柴垛，高高地突露在眼前，当下恍然有省。二十九岁那一年，圆悟禅师出家之志已决，安置好妻孥之后，遂前往荆溪显亲寺，投幻有正传禅师座下出家。正传禅师见 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今还有如是僧么？莫道三年执侍巾瓶侍奉在侧，乃至三天亦难可得也！更何况星云大师在国父纪念馆讲过两、三遍《六祖坛经》，每次都将六祖悟前所造之偈，取来作为中心思想，营造大声势而宣说之，何有悟处？殊不知洞山禅师等祖师早已拈提过了，早已指明六祖造偈当时根本未悟，故道六祖当时造得如是偈，连钵袋子都得不到，星云却仍在六祖悟前所造偈上广作文章。于此一事上，便见得 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故《六祖坛经》如是载：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”六祖闻已，便道卧轮禅师不是亲见成佛之性者，不是已证实相心者，乃述一偈云：“慧能无伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提恁么长。”若言一念不生之心为中道心、为本来面目者，则六祖此说便是未悟人所语；若言六祖之说无讹，则卧轮所说便是大妄语，则今时以定为禅诸人亦成大 | 三摩地 2018-07-20 |
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》无门慧开禅师举示《六祖坛经》之言曰：“上来密语密意外，还更有意旨否？”即可知必有明说之言，可知六祖当时事出急迫，欲迅速了断，以免再有人追上来横生枝节，是故将密意明告惠明将军，是故惠明将军乃有“上来密语密意外，还更有意旨否”之言，当知绝非后来宣讲坛经时表面上所见之“不思善恶”之言也！是故后来六祖将“不思善恶” | 三摩地 2018-07-20 |
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不知如是之见性者，乃是《六祖坛经》所说亲见众生成佛之体性而已，而非经中所说十住菩萨眼见佛性之境界与正理也！由于不信余所说眼见佛性之境界与正理故，便主张道：“明心即是见性，见性即是明心，二者并无不同，所以明心以后不必再求见性。”如是之人，名为浅机新学菩萨，尚未于真善知识具有完全之正信，此世终将无缘眼见佛性，唯有继续坚持“明见如来藏现行 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师----佛光禅师----曾二度公开盛大宣讲《六祖坛经》，于六祖大师如是开示之语，岂忘之乎？如今星云法师却认为觉知心意识净念相继时即是真心，则是服膺印顺所说“唯有六识心”之谤法之说，乃是未悟之人，乃是谤法之人，有何悟处可言？今者再举道吾添水公案，共尔佛光禅师说禅去也：潭州道吾山圆智禅师，一日因石霜庆诸禅师来参，当时石霜尚未证悟，向道 | 三摩地 2018-07-20 |
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”平实云：据《六祖坛经》所载，六祖在黄梅证悟之前，因五祖有意传递衣钵，欲立一人为第六祖，乃要求同住黄梅之等人，各自写偈上呈。神秀大师多日思考，便于夜里密书一偈于粉墙上：“身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”随即传诵于寺中。后时卢行者闻得，便知神秀根本未悟，问明大众诵偈之来龙去脉，乃请张别驾依自己口念之语，再于神秀偈后别 | 三摩地 2018-07-20 |
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复次，星云法师在数年前所说之《菜根谭讲话》及《六祖坛经》演讲中，自承尚未开悟成道（详见其流通之光盘及录像带），为示善意响应，余于公案拈提第七辑《宗门密意》中，乃有三年不拟拈提星云法师之言。然今未及一年，观察星云法师已经言行不一、其言闪烁：已于近年发行之讲禅书中，假【佛光禅师】之名以喻自己已经开悟，书中公然宣称【佛光禅师】已帮助许多人开悟--寻回自己本 | 三摩地 2018-07-20 |
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”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖才会接着说：“没有想到真心本来自性清净，没有想到真心本来不生不灭，没有想到真心本来具足万法，没有想到真心不会六尘，没有想到真心能生万法。”由此可以证明：六祖乃是一念相应而顿悟的菩萨，不是渐悟的 | 三摩地 2018-07-19 |
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”（《六祖大师法宝坛经》）从《六祖坛经》开示得知，六祖是在五祖弘忍为慧能明说真心体性，于言下一念而开悟的，也就是一念相应慧而顿悟本心；所以六祖才会接着说：“没有想到真心本来自性清净，没有想到真心本来不生不灭，没有想到真心本来具足万法，没有想到真心不会六尘，没有想到真心能生万法。”由此可以证明：六祖乃是一念相应而顿悟的菩萨，不是渐悟的 | 三摩地 2018-07-19 |
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不过因为是公开（这是《六祖坛经》里面记载的，是讲《坛经》的时候讲的），公开讲的时候当然就不能讲得太白，所以就要改造一下。然而六祖这句话，我说他不怀好意，有一点隐藏密意的故意。所以，一般大师读了都会讲解说：“我们觉知心不想善事，也不想恶事的时候，这时候本来面目是谁呢？”当然一定会落在觉知心的离念灵知里面，这就是六祖耍的手段。道明将军这个时候 | 三摩地 2018-07-19 |