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| ----《中观金鉴》摘录 | admin 2020-07-02 |
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| 将佛于四阿含中所说五阴十八界缘起性空、一切法有为空，误认为大乘第一义谛般若空之后代小乘部派论师，每当注解龙树菩萨之《中论》时，则所立之宗旨、所举之譬喻、所论述之语意，皆是以解脱道缘起性空作为般若，以如是兔角法而引生、兴起百家争鸣之中道观；各以自家所立阴界入缘起性空，假说为第一义般若之宗旨，自行攀附于龙树菩萨以第八异熟识最胜空性为第一义中道之《中论》 | admin 2020-06-10 |
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| ----《中观金鉴》摘录http://www.sanmodi.cn/book/1/3205.html | admin 2020-06-10 |
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内容试阅 《中观金鉴》上册 第一章从部派佛教之发展，正观中论缘起 二千五百多年前，世尊于天竺示现大般涅槃以后，声闻法中的摩诃迦叶尊者观察到：须跋陀罗摩诃罗比丘认为可以不必再听从世尊关于净或不净、应作不应作之言教，随著世尊之涅槃示现，从此以后自己可以随欲造作或不作。看到同行比丘有这样的想法，促使摩诃迦叶尊者思惟著：有这种想法之比丘能 | admin 2019-07-29 |
| 宗喀巴吹牛B说《广论》的“中士道修行”就是修道种智，他们连中道的现观都没有，他们连最基础的总相智都没有，还吹嘘道种智？特别注释：对六识论产生发展的过程解释的最清楚的，请参考《中观金鉴》，《广论之平议》----转自微信公众号文化乱弹 | admin 2018-11-07 |