《真假活佛》
**略论附佛外道卢胜彦之邪说(对前岳灵犀网站主张“卢胜彦是证悟者”之修正)**
正犀居士 著
人人身中都有真活佛，永生不灭而有大神用，但众生都不了知，所以常被身外的密宗假活佛笼罩欺瞒。如何是本来就真实存在的真活佛？这才是真正的密宗无上密！诺那活佛因此而说禅宗是大密宗，本书详实宣示真活佛的道理。——正犀居士
序
我一九八三年皈依莲生活佛，今已二十年。身为弟子，我读他的著作，写信问事、求法，多年来的情感就像父子一样；也一直相信他是一位大成就者。一九九九年四月中，我读 平实导师的《禅──悟前与悟后》，几天后疑情成熟，当时我直觉 萧老师所传的法门比较适合自己，但我很重视真佛宗的三昧耶誓约，认为自己的师父是 阿弥陀佛，何必到其他门派求悟？我宁可不悟，也不愿变更传承，所以约束自己，在开悟以前不要到正觉讲堂参加共修。其间曾向真佛宗在加拿大温哥华的莲慈上师求教：“要怎么找到清净本心？”她虽然为我示现机锋，但我并没有因此悟入。而且她告诉我：“不用找了，找到也是垃圾。”这和我当时的知见，有很大的出入，令我无所适从，我只好依照 萧老师书中开示的知见，自行抉择法义，苦参八个月，直到一九九九年冬至，终于破参明心。
明心之后，我以“莲花弟子”的笔名写了一篇报告〈我是谁〉，先面呈给温哥华的莲慈上师，再到西雅图雷藏寺，亲自呈给莲生师父。师父将这篇报告转交给《真佛报》刊在262期。这两位师长，均给我肯定，但并没有直接说：“这是明心”。后来我经常在《真佛报》发表文稿，介绍有关大乘见道的知见和方法。这些东西大部分都是得自 萧老师的著作，因为我就是依此参究的。我曾推荐真佛宗师兄弟读《真实如来藏》和《三乘唯识──如来藏系经律汇编》，这两本书都是正觉讲堂所印出的。
问题来了！我回想莲慈上师的话，很怀疑她到底悟了没有？我怕错怪她，二○○○年八月二十八日，在香港香格里拉酒店供养她和随行的比丘尼早餐时，当面再问一次，她仍然说：“并没有什么可称之为心，找到也是垃圾。”如果没有东西可称之为心，那么开悟的人是悟个什么呢？我翻阅自己的日记，找到她一九九九年五月三十日的开示：“上师示范法器之运用，敲木鱼一下：‘你的念头被木鱼声打断，在这一秒钟你就是开悟，就是佛。’”──这很明显是以定为禅，落在意识心和定境法尘当中。知道她的落处之后，我静静的躺在床上，内人见我神情有异，问我：“怎么回事？”我却难过得说不出话来。莲慈上师在真佛宗出类拔萃，长于说法，有好几本著作；我跟她参学一年多，〈我是谁〉里面曾记录我跟她参学的片段。连她都会弄错见道的内容，其他的上师可想而知，上百万的真佛宗弟子，又将何去何从呢？
另有一位很优秀的莲戒上师，二○○○年十月二十八日，他读过我的作品〈修证方法论〉之后，在“真佛资讯网”贴文说：“写的很好。明心就好像开了眼睛，知道了目标道路。现在的修行者多是睁眼瞎子。其实……明了心才是修行的开始。”他是第一位公开印证我开悟的真佛宗上师，可惜却是无效的印证，因为他自己并没有开悟！何以见得呢？二○○○年洛杉矶时间十二月九日下午七点，在“真佛资讯网”聊天室举行的“中观讨论会”，莲戒上师曾经把清净本心的内容直接讲出来，说是“能量”；这段文字在整理为纪录的时候，被刻意省略掉，但当时在线上的人一定都看到了，从书面纪录也可以看出一点端倪。
莲慈上师是《真佛报》的社长，莲戒上师则是“真佛资讯网”的创办人兼指导上师，这两位负责文宣的上师都没有开悟，那么莲生活佛呢？我真的不敢想！心里一直不愿去面对这个问题。甚至一直在师父的著作中，寻找对师父有利的证据，对于师父不利的证据则有意无意的予以忽略。从我破参以后，一直到二○○二年四月，我发表的文稿，若提到莲生活佛，都把他当做是开悟的人，并且自认是活佛的心传弟子；只是，我自己很清楚：我并不是修真佛密法而明心的。
评论自己的师父，是我很不愿意做的事，我挣扎了很久。以前莲生师父常说，他的身后有二座高山，一座高山是赞誉，另一座高山是毁谤──莲生师父是佛教界头号的争议人物，所创的“真佛宗”据说有五百万弟子；达赖喇嘛等密教上师，大多给予极高的评价；但显教法师则多视其为外道，经常有人在批评他。既然有那么多人在批评莲生活佛，我何苦再来淌这浑水呢？这得怪我自己感情用事，太偏袒自己的师父，在证悟明心以后，明明知道他的说法有重大的错误，还自认是他的心传弟子，常常不当的推崇他；以致有很多人信受我的推介，相信他是一位真实开悟的圣者，所以被误导了，导致现在的我不得不出来收拾这个烂摊子！
这本《真假活佛》，好像是在批判莲生活佛；他自称是 阿弥陀佛的应化身，这话到底是真、是假？是真活佛、还是假活佛？如果您这样想，当然不算有错。不过明心了的人，却另有一种看法：我同时看到莲生师父的身上，有一位真活佛，也有一位假活佛。不只莲生师父如此，一切的有情亦莫不如此，都是一身之中有假佛，亦有真佛。所谓假佛者，五蕴幻身是也；所谓真佛者，如来藏是也。假佛若能认明身中的真佛，这个假佛虽然不会因此而成为真佛，却也不能说他是凡夫。莲生活佛到底认明身中的真佛了吗？这正是本书所要论述的。
批评莲生师父的人很多，有的是捏造事实的无根诽谤，有的是批评他的身口意行；但是这些批评都没有搔到痒处，怪不得莲生师父会这样说：“其实，我们的这个真佛密法，十几年来、二十几年来，从来没有人攻击过。人要攻击谁啊？就攻击我人身：我！就是我！他们都不攻击这真佛密法，因为真佛密法，可以讲是一点都不偏离的，完完全全就是正法，就是正觉。那我们真佛密法，可以讲是佛陀时期的、正法时期的佛法，我跟大家保证了嘛！这个就是正法、正教，就是教你们实修。攻击这个宗派的人很多，也没有人攻击到真佛密法，这奇怪了！也不是奇怪啦！本来就应该这样子，因为他找不到真佛密法的弱点。”（见《清净的圆镜Ｉ──莲生活佛讲圆觉经》页120）师父多年以来受了不少委曲，今天做弟子的，会还给师父一个公道──我只就真佛宗的法义加以探讨，除非是为了证明师父的见解，否则不评论师父的身口意行。我相信，不管是真佛宗的师兄弟、助教、教授师、法师、上师，乃至莲生活佛本人，看到这本书都会有大开眼界的感觉；因为这本书确实不落俗套，不管您赞同岳灵犀，或不赞同岳灵犀，您都得承认这一点。
莲生师父说的没错：“评论真佛宗的人虽然很多，但他们找不到真佛密法的弱点。”这是因为以前诸多评论的人都没有见道，所以没有能力分辨微细的邪见，所以往往只能作人身攻击，而无法评论真佛密法的法义。但是这本书不会落入以前那些评论者的窠臼，我将以明心的证量，来评论真佛宗的法义，绝对不作人身攻击；并且会将正确的佛法和错误的佛法都陈列出来，做详细的说明和对比，让读者能够清楚的判别。即使您不是真佛宗的弟子，对莲生活佛的说法是否正确并不感兴趣，但是这本书所陈述的知见，对于还没有找到自己“真佛”的修行人来说，仍然是十分珍贵的。
这本书引用很多《佛藏经》的经文，《佛藏经》是属于般若系的经典，又名《发起精进经》、《降伏破戒经》或《选择诸法经》。我在悟前就很喜欢这部经典，悟后也以这部经典来印证（当然还有其他的经典和禅门公案，也都印证无误），最后才幡然归向正觉同修会，而被 萧老师印证及作更深细的整理；在这之前，我曾以“深忍”的笔名撰写《佛藏经略说》，包括〈破坏第一义佛法的果报〉、〈破戒比丘群相〉、〈向上一路，千圣不传〉、〈世间正见与出世间正见〉等四篇短文，发表于真佛报。后来又连络若干真佛宗师兄弟，共同赞助金钱，在真佛报上刊印《佛藏经》，每周刊登一千多字，连载了半年才完毕。当真佛报正连载《佛藏经》时，我又发表《佛藏经导读》，包括〈诸法实相〉、〈实相念佛〉、〈无觉无观，寂然无想〉、〈不善法皆以名相为本〉、〈最后的辩论〉、〈不净说法〉等文，均刊于《真佛报》上。最近看到莲生活佛的《清凉的一念》页40，也引用《佛藏经》。有这许多因缘，真佛宗的师兄弟对这部经应该不陌生才对。
我现在凭藉著本师 释迦牟尼佛的大威德，以这部《佛藏经》来“选择诸法”、“降伏破戒”和“发起精进”，盼望读者能够慎思、明辨，很快的摆脱邪见的缠扰，证解第一义佛法，跻身不退转菩萨的行列。
正犀居士（岳灵犀）谨序 二○○四年四月三十日