正村老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您制作的三乘菩提系列弘法节目，这个单元是探讨“三乘菩提之相似佛法——当依佛说‘四依’而行如法‘三归依’”，这是本文第二集节目，也进入本文的第二项纲要为大家说明“当依佛说四依而行如法三归依”。
在上一集节目中，我们引用正觉教团所传三归依的仪轨文，我们在这一集之后的几集节目中，再逐一为大家解说这仪轨文当中的真实意涵。琅琊阁在上一集当中所引的这一篇外道文当中，使用了很多耸动、可怕而恐怖的世俗法才会用的一些名相字眼，来大肆批判正觉教团如法的三归依，更进而批判、正觉教团是一个：【用巨大的野心和慢心俯视天下，妄想统领所有佛弟子，妄想天下对他们归心（归依），……佛法帝国主义狂想，……。暗潮汹涌的“造神运动”，……暴露的是统一佛教，号令天下的霸权思想：……。】（〈《琅琊随笔》（95）：弥勒菩萨开示的“归依”VS萧平实的“四归依”（下）〉，琅琊阁。）
如同琅琊阁人所说，正觉教团到现在也只是一个一万余人人数的小小佛教团体，到底正觉正法教团传承了哪一种外道邪法？甚至是对信众下了什么样的？做了什么样的伤天害理事业，让这些琅琊阁人这么样的担忧、恐惧甚至害怕？他们说正觉教团有能力要来俯视天下、统领所有佛弟子；说正觉教团要统一佛教，所实行的是一种佛法帝国主义，是要号令天下，所行是一种霸权的思想。这样的世俗法上的名相，大量地用在这一篇外道文当中，用来正觉教团。但实际上，正觉教团比起各大佛教山头的信众人数，各大山头人数少则有数十万，多则甚至数百万，乃至密宗喇嘛教全球的信众可能也有上达千万以上，所以正觉正法教团比起这些大山头（庞大的佛教团体），正觉教团只是一个信众人数非常微小的小小团体。那么正觉教团人数这么少，为什么会让琅琊阁这一些人这么样的担心、害怕被统一，而且会被霸权思想控制呢？
这当中的缘由，是在于正觉教团传承的是 释迦如来的无上大法。由于如来正法威德力大的缘故（也就是法大），当然更能显示出这一些附佛外道法，他们种种法上的错误邪见。也由于信众们开始闻熏正觉所说这三乘菩提佛法的正知见，因此佛教的信众开始渐渐回归如来正法教的关系，琅琊阁或者是这些附佛外道者，比如密宗喇嘛教们，他们的信众因此开始渐渐在流失，也更损害了这一些外道团体所原来拥有的名闻利养。这些琅琊阁人才会用这般耸动、甚至让人恐惧的名相，加诸在正觉教团身上，将 如来的正法教团所传如法三归依，诬蔑成为如同密宗喇嘛教所传的四归依，又是如同于妙禅等这一些附佛外道团体所传的一归依；用这样的方式，来颠倒说正觉教团的三归依，是一种个人崇拜、所搞的是一种造神运动。
正觉教团所传如法三归依，当然是依如来正教所传授的三归依，是以 佛说四依的正见所传的三归依。学员在佛前三归依之后，成为归依 释迦如来的三宝佛弟子，并不是只是归依 平实导师一个人，而是归依十方世界所有大乘胜义菩萨僧众。四依的首要正知见是要“依法不依人”，归依三宝成为佛弟子开始学佛法之后，不会是归依 平实导师这一个五蕴有情，也就是不会是归依这一个“人”；因为这一世 平实导师的五蕴身，舍报的时候终归于坏灭，如果三归依是要叫大家只归依 平实导师这个“人”，而不是归依 平实导师所传承的“如来正法”，那么 平实导师舍报之后，是不是众弟子们就没有归依的“人”而可以来修学正法呢？所以，归依 平实导师，是缘于 平实导师是目前僧团的法主，归依三宝不是只归依 平实导师一人，而是归依所有十方大乘胜义菩萨僧，何来琅琊阁人文中所说是在作造神运动、是要弟子盲目崇拜的这样说法呢？
再者，琅琊阁人自身是否有被妄想症，或者由于其他无明的缘故，才会去妄想说一个跟没有任何关联性的 平实导师，及小小的这个正觉教团，怎么会有能力可以去号令天下、去实行所谓的佛法帝国主义、去实行所谓的霸权思想呢？于此当问琅琊阁人：你们当中有些人曾归依在 导师座下学法，除了有部分因为在山上为 平实导师印证见道的时候，导师才会接受这位弟子这一生当中唯一的一次礼拜，除了这样的因缘外，你们有任何人看到 平实导师在山下接受其他弟子的礼拜乃至供养吗？平实导师这一世是以在家居士身相来示现弘法，因此一再地开示弟子众们：平实导师不接受大众礼拜。正觉所办的法会当中，当仪轨需要请大众礼拜主法法师的时候，平实导师都答曰：“礼佛一拜！”平实导师不曾接受礼拜，意思就是 导师都是改成跟大众一起礼佛。那么 导师更不会去接受任何的钱财或是实物的供养，即使是弟子当天供佛之后的一个小小水果，要请 导师受供，也是很难有因缘可以成就。
平实导师平时自己都是用这样的身教来教导弟子众，也教令僧团内所有的在家居士修学者，不管他是担任什么样重要的执事，或是已经有实证佛法上贤圣阶位的实证证量，只要是在家居士，都不可以接受学生弟子们的礼拜及供养。这就是 平实导师所领导的正觉教团所示范的清净僧团应有的行持，怎么会是琅琊阁这一篇外道文当中所说的，这样的三归依是在搞个人崇拜、是一种造神运动呢？又如何会把正觉教团所传三归依，说成是像外面外道团体所传的一归依的造神运动；乃至在这篇文章中，竟然把公开收受供养、接受礼拜的妙禅这些人，跟如来正法的圣位菩萨 平实导师两者相提并论？这样的作法，当然是造作严重诽谤三宝、严重诽谤圣位菩萨，也破坏了和合僧团，造作了这样的大恶业啊！
琅琊阁人中有些曾在正觉教团内学法，平实导师及班级亲教师们都同样会作这样的教导：在家居士不可以接受礼拜，不可以接受学生弟子们的钱财、实物供养；这是所有教团内学员们一开始进来都会被教导的正知见。琅琊阁人退失于如来正法之后，离开了教团，就把过去的所学、所闻熏的正知见，故意忘得一干二净，甚至回头过来诬蔑、诋毁 平实导师以及会内的亲教师们，说 平实导师及正觉教团亲教师或是菩萨僧众们，是在搞个人的崇拜，乃至去批判所有正觉的学员都是盲目无知的。为什么琅琊阁在这一篇外道文中，他的三归依法的所说，以及对正觉教团的批判攻击，是完全不如理，更是不如法？于此我们要先为大众建立 佛说四依的正知见，学法大众才能够简择你所依止的法、你所依止的善知识，是不是如来正法、是不是真正的善知识；也就因此能够了解琅琊阁这篇文章的所说，已全然违背 佛说四依的法理。
那么以下就先为大家说明所谓的 佛说四依的内涵。第一，学法当依 佛说四依修学。在两千五百年前 释迦如来入涅槃时，在经典中就有开示：如来入涅槃后应当归依佛法僧三宝，来修学如来正法；如来也在经典中开示弟子三归的前提，要依止“四依”，也就是“要依法不依人，应依义不依语，应依智不依识，应依了义经不依未了义”，用这四依来简择你所依止的三宝是如法或不如法。龙树菩萨在所造《大智度论》当中，就曾经引用 世尊的这一段开示，经文说：【如佛欲入涅槃时，语诸比丘：“从今日应‘依法不依人，应依义不依语，应依智不依识，应依了义经不依未了义’。”】（《大智度论》卷9）
世尊在入涅槃的时候，告诉所有四众弟子们，从今日开始你们学如来正法，要依止这四依来修学佛正法。第一依讲的就是“应依法不依人”。意思在说明大乘佛菩提道菩萨种姓修学者，要依大乘法五十二个菩萨阶位的修证内容来作归依、来学法，而不应当去执著你所依止的善知识所现的身相是出家相还是在家相；只要这位善知识有真参实证如来正法，那就是可以成为你修学佛正法可依止的真善知识。如同 善财大士在经典当中曾经示现要在一生中证得菩萨五十二个阶位，善财大士就是不去分别善知识当时表相所现的身分是出家身相还是在家身相；善财大士在他这一生修学期间，所依止的善知识当中，有六位现的是出家菩萨相，其余有四十六位现的都是在家居士的身相，总共经过五十三参之后，善财大士才圆证这五十二个阶位。如果不依法而依人，去执著要依止出家僧衣的表相，善财大士这一生当中，就没有办法圆证这五十二个阶位；因为大乘菩萨们在入地以后，在人间出世时，大多是示现在家身相的缘故。
第二依是“应依义不依语”。依义在说明要依止经文中所开示世俗谛及第一义谛的真实义理来修学佛正法，而不应当依经文语言文字的表相，要去依文解义，用这个方式要来理解佛正法。如果所依止的善知识，他只是依文解义来理解经文的义理，实际上这位善知识于真俗二谛没有胜解，那么这样的善知识，也不会是大乘菩萨种姓修学者所应当依止者。
第三依是“应依智不依识”。大乘菩萨种姓修学者，要依止于实证第一义谛而出生的正智来修学佛正法，不应当依于自己意识心的情解思惟经文第一义谛的义理而来修学佛正法。在第一义谛还没有能够实证之前，更应当寻觅已经有实证、具有胜妙正智的善知识作为依止，来修学如来正法。
第四依说的是“应依了义经不依未了义”。所谓了义经典，说的是 释迦如来在第二转时期所宣讲的般若系的诸经，以及第三转时期所宣讲的方广唯识等等甚深的经典。而未了义的诸经，说的是在初转时期，释迦如来为二乘的声闻、缘觉种姓弟子，所宣讲的四阿含等等这一些解脱道的经典。大乘菩萨种姓弟子依止善知识修学的时候，所应当依止的善知识，应当于第一义谛有真参实证，才有能力为弟子众宣演二转、三转的这一些甚深了义经典；这样的作法，才是符合于 佛所说第四依的教授，也就是要“依了义经不依未了义”，才符合这样的真实意涵。
正觉教团的法主 平实导师，依止 佛说如法四依来摄受四众弟子，来传承 如来一代正法教。正觉教团依 佛说如法四依，来传授如法三归依，却被这些于了义佛法全无所证，他们只是“依语不依义，依识不依智”的这些琅琊阁人，被他们大肆批判正觉是在搞个人崇拜、是在作造神运动，甚至批判正觉教团是用三归依来包装个人崇拜的一归依，而且是一个邪教组织。隐匿在虚拟网路〔网络〕当中的这些琅琊阁人，于第一义谛了义佛法全无所证，他们只是用学术研究的方式想要去研究佛法。他们用的方式，在网路〔网络〕上去找经文，而“依文解义”这经文的义理，也就是违反四依，他们用“依语不依义，依识不依智”的方式，想要来研究佛法；他们从不谈佛法的真参实证，这全然违背了 如来四依的教导。这些琅琊阁人，当然不会是佛法当中修证菩萨道、不会是勤求实修实证的佛法中的善男子、善女人，他们的所说已经堕入了附佛外道的错误法教当中。
下一集节目中，我们再为大家解说：为什么正觉教团所传三归依是依法不依人？那么所谓的依法，如来是在教导大众要依止哪一个法？为什么 世尊在经典中教导菩萨修道，说要去亲近善友、如法修证？这些内容要等到下一集的教导，大家才能够更加体会佛意，知道 平实导师确实如经文所说，是如法修证的关系而如实可以成为大众依止的善知识，是大众应当依止的胜义僧宝。
“三乘菩提之相似佛法——当依佛说‘四依’而行如法‘三归依’”，这个题目为大家解说到这里，欢迎大家继续收看下一集节目。谢谢大家的观赏！
阿弥陀佛！
