正娴老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团为诸位观众菩萨们准备的“三乘菩提之法华经讲义”。
我们继续上一个单元未介绍完整的阿修罗王的法众有情，上次只介绍到“婆稚阿修罗王”，现在继续介绍后三位阿修罗王。如下说明：与释提桓因战败的不是只有婆稚阿修罗王，还有“佉罗骞驮阿修罗王”。佉罗骞驮，翻译过来叫作广肩，他的肩膀很广大、宽阔，就是很有力的意思，所以他就帮著“毘摩质多罗阿修罗王”打仗，他在大海中泼水去淹忉利天宫，所以他又叫作涌水阿修罗王。“毘摩质多罗阿修罗王”在佛教史上是很有名气的，有一传说是这样子——因为他有个女儿叫作舍脂，这个女儿长得很漂亮，被释提桓因看中，结果就娶来当夫人。因为是修罗之女，生性也多疑，何况释提桓因相貌庄严，天上天女众多，释提桓因又常常外出。有一次，当释提桓因外出去听 佛陀说法时，舍脂疑心不放心地偷偷跟随，以为他去欢愉处所；当被发现时，不免被释提桓因训斥一番。舍脂回去跟父亲阿修罗王告状，毘摩质多罗阿修罗王就发动军队将领去跟忉利天的释提桓因打仗，后来当然也是打输了，所以他一样也被释提桓因的五欲绳给绑住了。这两位阿修罗王也都打败仗，“佉罗骞驮阿修罗王”就是帮“毘摩质多罗阿修罗王”泼水去淹忉利天宫的那位阿修罗王。
“罗睺阿修罗王”，他是负责什么呢？这毘摩质多罗阿修罗王发动战争的时候，罗睺阿修罗王帮著去把太阳、月亮的光明遮住。因为忉利天宫与四王天都要靠日月来照明，结果他能够变化手脚很长、很宽，就把日月光明都挡住。日、月天子就去向 佛陀告状说：“我们要行于日光、行于月光照耀人间，如今没办法照耀。”没办法照耀，也算失职。日、月天子的光明没办法照耀人间，人间可就惨了！不是只有四王天跟忉利天惨，人间也惨，因为五谷不生，所以不能这样作，他们就向 佛陀告状。佛陀就说：“你不可以再遮住日光、月光，否则就是破坏了佛法。”这时罗睺阿修罗王一听到是破坏佛法，这因果可大了。因为如果每天都是晚上，或者好几个月或者好几年都是晚上，那该怎么办？还能弘法吗？不行嘛！佛陀一说，他就只好把手脚收回来。毘摩质多罗就质问罗睺阿修罗王，罗睺说：“我不是不想帮你，佛陀说我这样是在破坏佛法，我不能不遵行。”
结果也因为这样，他这个战争也打输了，释提桓因就把阿修罗王宫中的所有女人都抢回天上去。毘摩质多罗王随后去归命于释提桓因而谈和说：“您是佛弟子，有受持戒律，不应该把我宫中所有女人都抢去吧？”释提桓因也就把所有女人都还给毘摩质多罗，毘摩质多罗就把最美的一位女儿嫁给了释提桓因，释提桓因也把忉利天中最好的食物，他自己吃的甘露分给毘摩质多罗，两人也就言归于好，所以就在一起 佛前听经了。
这就是四大阿修罗王，可是基本上他们都信受佛法，佛陀说的，他们都愿意听受。所以这个时候他们也在场听经，虽然阿修罗王们跟释提桓因有过节，这个时候就先不谈战争这件事，其实这种事情是很正常的。就像那些大山头里面也是一样，他们里面平常分派系，二派、三派斗得不得了，但堂头和尚讲经说法的时候，或是公开说法时，他们表面上也得要和和气气坐在一起。天界也是如此，因为他们也是在欲界中。大家要记得他们也是在欲界中，所以不要以为说：“我才不过明心见性而已，这算什么呢，人家是天界的天主、天人呢！”不要妄自菲薄才行，因为您悟了，他们还不见得有悟呢！所以这些阿修罗王，这时候也把过去的一些恩怨摆在一旁，专心听法——他们这时候是《无量义经》才刚听完。
接著再来说，“有四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。”迦楼罗就是金翅鸟，金翅鸟的翅膀跟胸前都是金黄色，所以名为金翅鸟。人死后会出生为金翅鸟，都是有它的因缘；就是因为往世在人间大富大贵时，肯作大布施，也常作；可是大布施的时候心高气傲，侮辱众生，或者借机强夺受施者家里的宝物或眷属，使受施的众生产生极多苦恼；由于作大布施的时候，心中有很大的瞋心与慢心，死后就出生在金翅鸟中。若是化生类的金翅鸟，它们身上都有如意宝珠，就像璎珞一样用来庄严自己；还可以用来作种种变化，想要干什么都能成功。化生的金翅鸟，身高有四十里，翅膀展开时有八十里宽，身长有四十里。这样的化身鸟，那个身量是很广大。
金翅鸟有四种：卵、胎、湿、化。龙也有四种：卵、胎、湿、化。这里面有层次差别，譬如卵生金翅鸟，可以吃卵生龙，但不能吃湿生龙。凡是大海中出生的、住在大海的龙，卵生金翅鸟不能吃它。如果是胎生金翅鸟，它可以吃卵生龙、胎生龙，可是不能吃湿生龙、化生龙，层次不一样。如果是化生的金翅鸟，它四种龙都可以吃，但不能吃已受八关戒斋的任何一种龙，有这个限制。所以金翅鸟有四种，龙也有四种，各有卵胎湿化四种。
现在说这四位迦楼罗王——四位金翅鸟王，第一位是大威德金翅鸟王，为什么他有大威德？因为他是化生金翅鸟，而且是这些化生金翅鸟中的鸟王，所以他具有大威德。对于一切畜生，他都能威慑；因为畜生道之中就是天龙威力最大，但是这位大威德迦楼罗王，对一切龙、对一切金翅鸟，他都有大威德，所以就称为“大威德迦楼罗王”。
接下来“大身迦楼罗王”，就是说他身体很大。这个迦楼罗王是湿生的金翅鸟，他属于海生。金翅鸟跟龙一样，都有四生：卵、胎、湿、化。他属于海生鸟，身量很广大，住于海宫，当然不是出生在我们这个太平洋这种海。因为他身量很大，飞翔时范围很广，所以称为大身迦楼罗王。接著谈“大满迦楼罗王”，是因为他饮食常得自在，所以他是在这上面心中大满，没有任何的遗憾。还有一说是说他不论想要求什么样的龙来吃，随时可以获得；也就是说，凡是他想要吃龙时就随时有，不像有的金翅鸟，要飞很久才能找到，或者不容易找到龙。接下来是“如意迦楼罗王”，这种金翅鸟王他胸前有如意宝珠，所以随时所求都可以得如意。这样总共四种金翅鸟，每一位金翅鸟王各有若干百千眷属同时在法会中。这类是属于天界的证人，证明这时候正好讲完《无量义经》，即将开讲《妙法莲华经》。
那么接著说人证：“韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。”因为这是在王舍城旁边的灵鹫山讲的。讲《无量义经》的时候是在王舍城，王舍城是频婆娑罗王的，也就是一个宫城，就像日本现在还有个天皇，有个围墙围起来；不过考证上所显示的王舍城没有那么大，比较小。王舍城本来是频婆娑罗王跟王后韦提希所有，后来频婆娑罗王被太子阿阇世杀害。当然这个杀害是有背后的原因，也就是提婆达多去说服阿阇世王说：“我要把释迦牟尼佛杀掉，我就当新佛；你把父王杀掉，你同时也当新王；你当新王的时候，我也当新佛。”两个人就这样约定好。
约定好了，就请阿阇世王准备了大醉象，等待 佛入城托钵的时候就放出来；当醉象奔腾时，这时阿罗汉们跑光了，有神通的就飞到天上去，在上边看，没有一个人跟在 佛陀身边，只有阿难尊者继续跟在 佛身边。然后 佛陀看见大醉象靠近了，就把五指伸出去。大醉象看见了 佛陀化现的五头雄狮，吓得腿软，跪了下来。然后 佛陀为它开示了几句话，它就舍报了。因为它死前归依了 佛，所以舍报生到忉利天去了。作恶也会生天，是因为它遇到了 佛，最终没有杀害 佛陀成功。此时没事时，阿罗汉们又回来了，飞到天上去的也下来了。
然后这时阿阇世王也杀害了频婆娑罗王——他父王。为什么要杀害父亲？难道提婆达多几句话，他就会接受而杀害父王吗？那可是五逆罪！是因为：阿阇世王这个名字叫作未生怨，还没有出生的时候就有怨了。当然这个名字是有原因的，是因为这个孩子出生的时候，找了相师来看，都说这个孩子是来报仇的，所以这频婆娑罗王就把他叫作阿阇世，意思就是未生怨，是还没有出生就已经有怨心了，因为他是为了报仇而来的。后来，他长大就问别人：“为什么我叫作这个名字？”有人多嘴就跟他说，阿阇世就认定爸爸是个仇家，因此提婆达多来劝说就成功了。
可是他要杀害频婆娑罗王的时候，是事先把父王关起来，要饿死父王；他的母亲就每天偷偷送食物进去牢中，活了一段时间；后来被阿阇世发现了，所以接著他也想害死母亲韦提希。那《观经》是怎么来的？《佛说观无量寿佛经》就是因为韦提希被拘禁关著的时候求 佛宣讲的。阿阇世王本来坚持要杀害母亲，他两个大臣就按著剑，口里大声劝说，可是阿阇世他不听，大臣恐怕大力劝阻会被他杀害，所以就按著剑，一面退，一面劝他，之后就走了，不再服侍跟随他了。
阿阇世想要饿死父王，但母亲韦提希每天就浑身涂满了炒面糊，涂在身上就看不出来；当检查不出来时，她就以璎珞挖空装了葡萄浆，一起拿进牢房去。在韦提希夫人几次进去以后，把身上的面糊剥下来提供，就这样父王可以吃喝没被饿死。后来，被阿阇世王知道了，非常生气，连母亲也想要杀害，大臣们就各个发起心想离开阿阇世王；这样阿阇世王当然会更生气，所以才会放大醉象出来想要害死 佛陀。大臣们都因为阿阇世王想要杀害母亲，都心生不满地弃他而去，由于这个缘故，之后阿阇世王意识到事情严重性，心生惊怖不敢杀害母亲，但是把母亲韦提希关在后宫，不许她外出或接触任何人；后来韦提希在牢里面向灵鹫山礼拜，求 佛解救，才会有今天的《观经》。
阿阇世王后来知道自己罪业很重，因为杀害父亲，而又把母亲幽闭于后宫，他知道这个罪业深重，死后必下地狱，而且他的身心已经开始有严重的现象出现了。后来他很担忧，就问大臣们求救解答。阿阇世问来问去，大臣们都没有办法解决，然后找来好多外道们，那些外道们或外道大师来，各个都表示说：“没办法帮你免罪。”
最后是他的一个大臣耆婆，告诉阿阇世王说：“有佛世尊住在灵鹫山，就在我们王舍城旁边不远，你可以去拜见。”可是，在路上他也是很犹豫，一会儿又想折回，耆婆劝导他继续前进；不一会儿他又想折回，反复地前进又想折回王宫，老是觉得 佛陀会害他，因为他曾经害过 佛陀，虽然没有害成，但他心中害怕。乃至已经到了只园精舍，进了道场中，一看精舍静悄悄的，误以为佛弟子们有埋伏要伤害他。其实是因为比丘大众都在静坐修定，没有人在闲话家常；他误以为这么安静一定有什么埋伏，他又想要走人。
因为就是造作恶事，疑心病很重，最后在耆婆一面鼓励他，又有天神鼓励他，才终于能够走到 佛面前，然后忏悔。刚开始 佛陀要为他开示，就呼唤说：“大王啊！”他就看来看去，心想：“佛到底在叫谁啊？”因为他想：“我已经没有资格被佛叫作大王了。”然后 佛陀就说：“我是叫你啊！”他才终于知道 佛陀都没有跟他记恨，并且 佛还为他说法。照理说他听闻 佛陀亲自为他说法，至少应该要得证初果的；而且是单独为他说法，那不证初果才怪；可是被恶业所障，因此他只能得到无根信，而无法证初果，但已经可以不必下地狱了。
这就是阿阇世王的故事，他在佛教很有名，是由于母后韦提希的关系，是由于他的母亲，才会有因缘接触佛法。他母亲就是被关在后宫中，然后向 佛请求说：“我被这个不孝子关在这里，请佛忆念我、教导我。”因为 佛感应到，然后就为韦提希作一番化现、说法等。韦提希听完一席法，断了五下分结，证得三果阿那含，有了无生忍。《观经》就是因为她而有的，佛陀是为她才讲了《佛说观无量寿佛经》。所以韦提希这个名字，在佛教界也是很有名气，特别是在净土宗。韦提希的儿子阿阇世王，后来也已经归依 佛陀，这些因缘事迹已经是在 世尊弘法第三转的晚期了。他也有若干百千眷属俱，这时候他们也各礼佛足，退坐一面。
因为时间关系，先介绍到这里，下一个单元再继续介绍说明。
祝愿观众菩萨们：乐闻妙法、精进无碍！
阿弥陀佛！
